شركيسيا وشمال القوقاز

بقلم: عادل بشقوي

لقد استرعى اهتمامي خلال تصفحي لإحدى صفحات الفيسبوك ذات العنوان: “الناجين من الإبادة الجماعية الشركسية” التي اعتبر نفسي ملازما لقراءتها ومتابعتها بان أحدا قام بإقحام موضوع غريب لا يخص موضوع الإبادة الجماعية الشركسية من قريب أو بعيد إلا من ناحية إحداث شرخ في موضوع متماسك يعني بتسليط الأضواء على كل ما يتعلق بهذا الموضوع الهام، وذلك بان نقل أحدهم رابط لإحدى المواقع التي تهتم بالموضوع الشركسي لأحد المقالات التي لا تسمن ولا تغني من جوع فيما يخص موضوع القضية الشركسية، بل يترك آثاراً من الشك والريبة والشبهة والتهكم والردح الرخيص واقحام امور ليست على علاقة وليست ذات صلة بالموضوع الأساسي الذي يبحث في الإبادة وكل ما يتعلق بها. لقد كانت المفاجأة ان استعمل احد الشعارات الجوفاء التي جرت العادة ان يستعملها الثوريون الذين دأبوا على الوصول إلى السلطة على ظهور الدبابات المهترئة الصدئة من خلال انقلابات تأتي للإستيلاء على السلطة وحكم الشعوب حكماً دكتاتوريًاً تعسّفياً، واطلاق الوعود والشعارات الجوفاء التي لا طائل منها سوى إلهاء الشعوب بامور لا تعنيهم ولا توفر لهم الحد الأدنى من الإحتياجات الضرورية لحياة كريمة.

 

أتمنى ألا يفهم هذا الرد على أنه نقد شخصي لمؤلف أو محرر أو كاتب المقال، لكن اتابع باني قد تفاجأت برؤية العنوان البرّاق “الصهيونية وشمال القفقاس” لسينار ديشك، ومؤرخ بتاريخ  12 / 01 / 2012، لكن وبصراحة استذكرت تندر واستهتار البعض بتلك الترهات واستعدت ذكريات الشعارات الطنانة والرّنّانة التي اطلقت وثبت بطلانها وزيفها عندما عرف الجميع بان مطلقي تلك الشعارات لم يفعلوا ولن يفعلوا شيئا مما وعدوا الشعوب به، وأخذوا يتساقطون الواحد تلو الآخر إلى غير رجعة عندما طفح الكيل عند شعوبٍ ملّت وسقمت التهريج وكيل المديح لمن لا يستحق.

 

يكاد المريب أن يقول خذوني، ويكاد البعض أن يقدم موضوعاً ما بطريقة تكاد تكون مطوّلة إلى حد ما، وذلك بالإطالة ونشر الحواشي في الفقرات التي جمعت إلى بعضها بعضاً والجمع بين أحداث مختلفة سواء حدثت ام لم تحدث والأستشهاد بمواقع أو روابط بلغة تختلف عن اللغة التي نشر فيها المقال لتُكّونَ موضوعا يُراد منه ظاهراً أن يبدو مترابطاً بعضه ببعض لكنّهُ بحقيقة الأمر يبدو للمتفحّص الأمين بأنّه بأبعادٍ غير مترابطة، والمراد منه “كلام حق يراد به باطلا”، ومحاولة للتاثير على القارئ الّذي يمكنه التفريق بين الغث والسمين وبدون مجهود غيراعتيادي!

 

إنها طريقة ليست بالجديدة على المجتمعات الشركسية سواء في الوطن أو في الشتات، وهي التي اعتادت على مواجهة هكذا حرب ظالمة، وقسوة على كل ما هو شركسي وكل ما هو يصب في مصلحة استرداد الحقوق الشركسية المغتصبة!

 

نعود للعنوان البراق إياه لنجد أن مؤلف أو محرر أو كاتب المقال والذي يمكن تشبيه ما كتبه بالشعر السياسي، قام باختصار الصهيونية بشخص واحد فقط، وإني لأجزم انه لو صح ما كتب لكنا قد عرفنا وعرف العالم حقائق غاية في الخطورة لم يستطع اكتشافها إلا من هم في مستوى كريستوفر كولومبس من ناحية اكتشاف المجهول وسبر مكنوناته والتمكن من استعمال حواس فوق إعتياديّة تفوق حتّى ما يوصف بالحاسة السادسة في هذه الحياة…

 

إلا ان هذا الكلام لا يهم في هذا النطاق الضيق ولا يهم موضوع الحقائق التي تتعلق بالإعتراف بالإبادة الجماعية الشركسيّة بشكل خاص وبالقضية الشركسيّة بشكل عام. أرُدّ فقط على التبلّي أو سوء الفهم الذي يمكن ان يكون أحدهما هو سبب الكتابة بهذه الطريقة التي لم تأخذ في عين الإعتبار أيّة محرّمات أو أعذار أو حقائق أو حدود عن الموضوع الشركسي وبهذا الأسلوب “شبه الجاد”.

 

لن أخوض في تفاصيل تقييم ربط مصير شمال القوقاز بالصهيونية واختصار الموضوع بالتحامل على شخص لست بصدد الدفاع عنه أو اتهامه في هذا المقام، بل لأرد بالتحديد على ما ورد من إجحاف ومحاولة للتقليل من دور رواد من الشراكسة الملتزمين المؤمنين بقضيّة مصيرية لم يستطع أحد للآن من تحقيق ولو جزء يسير مما حققوه على المستوى الدولي سواء بعقد المؤتمرات أو المشاركة بها في أماكن مختلفة من العالم ابتداءاً من القوقاز إلى أوروبا أو الولايات المتحدة الأميركية ودول الشتات الشركسي أو من أجل شرح القضية الشركسية بتفاصيلها ووثائقها وكل ما يتعلق بأدق المعلومات عنها وذلك للأكاديميين والباحثين والمختصين وناشطي حقوق الإنسان في الجامعات والمعاهد العلمية والمراكز الثقافيّة ومراكز ومؤسّسات الأبحاث المختلفة، ناهيك عن الإتصال بدول صديقة إضافة إلى بعض مؤسّسات الإتحاد الأوروبي الرسمية أوغير الحكوميّة منها.

 

وفيما يتعلق بما وصفه مؤلف أو محرر أو كاتب المقال: “توجّهاته السياسيّة فيما يتعلق بالقضيّة الشّركسيّة”، فإنّه من غير المقبول منطقيا أن تُكال الاتّهامات جزافاً سواء بشكل مباشر أو غير مباشر من خلال سرد معلومات ذكرت بطريقة عشوائيّة وغير متسلسلة لا يُفْهم منها سوى هدف ايصال معلومات مغلوطة للقارئ ولا تعكس الحقيقة والتي يبدو للقارئ أنه يراد طمسها.

 

ملاحظات فيما يتعلّق في القضيّة الشركسيّة

 

فبالنسبة لموضوع ما وُصِفَ: “المؤتمر الشركسي الذي أقيم في جورجيا في العام 2010″، فإنه يمكن ذكر التّالي:

عقد مؤتمرين الأول في مارس/آذار 2010 والثاني في نوفمبر/تشرين الثّاني 2010، حيث تم عقد المؤتمرين الاكاديميّيْن بالتعاون بين مؤسّسة جيمس تاون وجامعة إيليا في العاصمة الجورجية تبليسي بعنوان: “الأمم المغيّبة، المجابهة للجرائم: الشّركس وشعوب شمال القوقاز بين الماضي والمستقبل“، من أجل بحث القضية الشركسية وحضر مندوبين عن الشتات الشركسي وعن الشركس الموجودين في القسم الذي تسيطر عليه روسيا في شمال القوقاز، كذلكمندوبين لأمم قوقازية أخرى هي الشيشان وأنغوشيا وداغستان وأوسيتيا الشمالية بالإضافة لجورجيا وأذربيجان.

أؤكد وأجزم بشكل قاطع أن السيد شمولوفيتش الّذي استعمل مؤلف أو محرر أو كاتب المقال اسمه كشمّاعة لتعليق كل ما أتى لاحقاً في المقال المطوّل فيما يتعلّق بالشركس والشراكسة غير صحيح وهذا يعتبر افتراءاً غير مبرر (ربما حسب المصدر الذي استقى منه صاحب المقال معلوماته)، لأن السيّد شمولوفيتش لم يحضر كلا المؤتمرين ولم يشارك في التحضير لهما لا من قريب ولا من بعيد، حيث أن المشاركين والوثائق والصور والقرارات تثبت ذلك بشكل مطلق.

قام المشاركين الشّركس في مؤتمر تبليسي الأوّل في مارس/آذار 2010 بتوجيه كتاب خطي إلى البرلمان الجورجي للإعتراف بالمذابح الجماعية التي اقترفتها روسيا القيصريّة ضد الأمّة الشّركسيّة حيث قام بالتوقيع عليه المشاركين الشركس في المؤتمر وذلك بحضور بعض أعضاء البرلمان الجورجي وبوجود كاميرات التلفزة، وهو يعتبر وثيقة هامة ستدخل الأرشيف الشّركسي من أوسع أبوابه.

لم يكن أي وجود للسيد شمولوفيتش في أيٍ مما تم ذٍكْره أعلاه لا من قريب ولا من بعيد، ولا حتّى بطاقِيَة الإخفاء، إلا في مخيّلة المرجع الذي ساق تلك المعلومات المغلوطة لكاتب المقال!

إن ما ذكر عن أفكار ومقالات نسبت للسيد شمولوفيتش وذلك بحكم مولده ونشأته في بيئة روسيّة ودراسته عن الشؤون الروسيّة، فذلك من شأنه إن كان هو يعمل في مجال التدريس والتحليل الإستراتيجي لدول وأمم كانت تحت الحكم السوفياتي وتكون إما نالت استقلالها بعد انهيار الاتحاد السوفياتي أو أنها لا تزال تحت السيطرة الروسيّة، فإن نشر ذلك ليس من شأن الشركس في شيء بل يبدو ان اقحام الشركس من اي كان لا يعني سوى صيد في الماء العكر، لأن اجراء مقابلات صحفيّة لا تعني في طبيعة الحال أكثر ما تعنيه.

 

ملاحظات فيما يتعلق بعلاقة جورجيا مع شمال القوقاز

 

أما بخصوص ما ذكر عن: “توجهاته السياسية فيما يتعلق بعلاقة جورجيا مع شمال القفقاس”، فأن الرد سيكون عليه أيضا فقط بما يتعلق بالشراكسة لأنه ليس من المناسب أن يُذكر ما دون ذلك لأن ما يهم هو ما ألصق بالشركس من إختلاقٍ لسيناريو من وحي الخيال وكذلك قذف للناس ظلماً وبهتاناً، وعلى النحو التالي:

أرى أنه من غير المجدي البحث في موضوع آخر غير الموضوع الشّركسي…

إن إعتراف جورجيا بالإبادة الجماعيّة الشركسيّة مرحب به لدى كل من يهمّه استعادة الحقوق الشركسيّة المغتصبة، وهو حق لن يتنازل عنه الشركس، وأن أي دولة أو جهة مرحب بها مشكورة للقيام بذلك، حتى أن كانت روسيا نفسها التي لا تزال تماطل وتعاند وتتجاهل وتبرر وتتنكر لكل ما حصل للأمة الشركسية من قتل وتشريد وإبادة وتهجير وتغريب عن الوطن.

إن جورجيا دولة مستقلة ذات سيادة وهي من دول “جنوب القوقاز”، بحيث انها تختار وتطبّق السياسة التي تناسبها، وهي أدرى بمصالحها، ومن الحكمة ان لا تبنى الآمال على أحلام البعض. إن دول القوقاز يمكنها اختيار طريقها ومستقبلها.

إن وصف “كل توجهاته ونشاطاته تسعى الى ضرب او تحييد القوى التي من شأنها تهديد التواجد الاسرائيلي أو تعطيل مسيرته ورسالته المقدسة على الارض, بالاضافة الى استغلال أي قوة من شأنها خدمة هذا الهدف. القارئ لمواقفه أتجاه القضايا الشركسية لا شك أنه سيعجب بها للوهلة الاولى, فهو ينادي بالحق الشركسي ويساند القضايا الشركسية كاحد أبنائها بل أشد.” لا يعتبر إقحاما لإسرائيل والصهيونيّة في الموضوع الشركسي من قبل مؤلف أو محرر أو كاتب المقال فحسب بل هي تهيئات لا مبررلها على الإطلاق وذلك للبعد الجغرافي بين القوقاز وما تطمح لتحقيقه هذه القوى المذكورة لأن الأسس التي انطلق منها هذا المقال لا أساس لها من الصّحّة وذلك لعدم دقة ما ذكر في بدايته بأن ما ذكر بأن شملوفيتش “من ابرز الفاعلين في الترتيب للمؤتمر الشركسي الذي أقيم في جورجيا في العام 2010, والذي أستضافته جامعة ”اليا” بالتعاون مع مؤسسسة “جيمس تاون” الامريكية. فكما ذكر سابقا, فبالاضافة الى عمله في جامعة “اليا” فهو أيضا يحمل منصب “خبير أستراتيجي” لحركة ” الكونغرس الشركسي” في القفقاس (مرجع 16).” لكنه بالواقع لم يكن كذلك ولم يشارك لا بالتحضير ولا بالمشاركة لا من قريب ولا من بعيد في مؤتمري تبيليسي في عام 2010 وكما ذكر من قبل مؤلف أو محرر أو كاتب المقال ويجب هنا لفت النظر إلى أن المرجع 16 المشار إليه يحمل تاريخ 2 / 6 / 2011، وكأنه يتحدّث عن أحداث اخرى!

عند الحديث عن “لوجدنا انها تدفع للتصعيد والاستفزاز من خلال أثارة القضايا الشركسية التاريخية والمعاصرة ضد روسيا. ففي نفس الوقت الذي يساند فيه الحق الشركسي بالانفصال عن روسيا فهو يعارض الحق الابخازي في الانفصال عن جورجيا” نجد ان منطلق الحديث غير منطقي ولا واقعي من حيث الخلط بين ما وصف الحق الشركسي والابخازي وانه وصف أبخازيا بأنها شركسية وهذا غير صحيح لأن شركيسيا هي غير أبخازيا والقضيّة الشركسية هي غير القضيّة الأبخازيّة وأي خلط بينهما يضر بالقضيّتين ويمكن اثبات ذلك بإثباتات عديدة أهمها الرجوع إلى الوثائق والخرائط المتوفرة على الإنترنت لنجد أن شركيسيا هي كيان مختلف تماماً وثبت عملياً ان المصلحة الشركسية العليا لا تتوافق مع المصلحة الابخازية التي أخذت تسير في السنوات الأخيرة منحى آخر!

لا يجوز ولا بأي حال من الأحوال التصعيد من حدّة التّطرف باتجاه إقحام الشراكسة أوشركيسيا في صراعات الآخرين وفتح جبهات جديدة ليس من مصلحتهم إقحام انفسهم بها ولا يجوز استعداء الآخرين بهدف ايجاد اعداء للقضية الشركسيّة لأن المسار باتجاه أي هدف يقتضي معرفة التسلسل المنطقي في اتباع خريطة الطريق اللازمة والسير وفق بنودها وضرورة معرفة الجهة التي تمانع في استرداد الأمة الشركسيّة لحقوقها المسلوبة.

إن سوق ما ذكر بأن “التعقل والتفكر في الامور لا يعني التخلي عن قضايانا القومية , ولكن يعنى ببساطة أن نسعى لتحقيق أهدافنا ضمن أستراتيجية واعية تجنب شعبنا مأسي وعواقب قد تكلفه وجوده القومي” لا يعني سوى الإحباط والتخبط لأن “الحق بيّن والباطل بيّن …والحلال بيّن والحرام بيّن”، ويجب البحث عن الطرق المناسبة لمعالجة الشؤون الشركسيّة.

إن ملاحظة مؤلف أو محرر أو كاتب المقال بأن من يريد “الإطلاع على مزيد من المعلومات حول “شمولوفيتش” وعلاقاته مع الناشطين الشراكسة يمكن زيارة صفحته على الفيسبوك” لا يتعدى عن كونه مزايدة على اناس ما ارتضوا أن يجلسوا دون حراك فعّال رغم رؤيتهم لبني قومهم وهم يهيمون على وجوههم في أطراف الدّنيا، بل عملوا في صمت لإحقاق الحق الشركسي بأسمى معانيه وبأعلى درجات الكرامة والعنفوان، لكن بقي أن ألفت نظر صاحب الملاحظة بان هذا التاريخ المذكور غير صحيح لان تاريخ إعتراف البرلمان الجورجي بالإبادة الجماعيّة والتطهير العرقي ضد الأمّة الشركسيّة هو 20 مايو/أيار من عام 2011 حيث صادف مع أفول شمس آخر يوم من السّنة المائة وسبعة وأربعين على ذكرى النّكبة الشّركسيّة التي شهدت إبادة نصف الأمة وطرد وتهجير 90% من الذين بقوا على قيد الحياة إلى بلدان اخرى. ويجب كذلك ملاحظة أن مجموعة من روابط المراجع التي دوّنت في سياق المقال مكرّرة أو أنها معطّلة مع العلم انها بلغة أخرى.

 

لقد وضع مؤلف أو محرر أو كاتب المقال سيناريو خاص ليصف بأن مؤتمراً عقد وبدون ذكر يوم أو شهر محدّديّن من تلك السنة المقصودة (2010) وبإعداد شموليفيتش وآخرين ذكرهم قام على اثره البرلمان الجورجي بإعترافه بالإبادة الجماعيّة الشركسيّة وذلك على طريقة ما يوصف بالعامّيّة بمصطلح “خذني جيتك”، لكن الحقيقة تكمن في أن الشركس المشاركين بأول مؤتمر شركسي عقد في تبليسي بتاريخ 20 مارس/آذار 2010 قاموا خلال مشاركتهم بأعمال المؤتمر بتوجيه كتاب إلى البرلمان الجورجي مطالبين بالإعتراف بالإبادة الجماعيّة الشركسيّة وقام البرلمان الجورجي مشكوراً بدراسة الطلب وتشكيل اللجان المختصة ومن ثم الإستئناس بآراء وتقارير وشهادات الأكاديميين والمتخصصين والمؤرّخين من بلدان عديدة منها روسيا للحصول على نتيجة علميّة مثبتة بإثباتات دامغة لما اقترفته روسيا القيصريّة من جرائم ضد الإنسانيّة.

 

لم يفوت النّشطاء الشّركس فرصة الطلب من جورجيا فتح الأرشيفات الجورجيّة للشركس للحصول على الوثائق الهامّة التي تخص أمتهم، حيث تم ذلك وحصل الشركس على ما مجموعه 42 جيجابايت من الوثائق التي اودعتها القيادة العسكريّة الجنوبيّة الروسيّة في أرشيف تبليسي وذلك عندما احتلت روسيا القيصرية جورجيا واتّخذت من تبليسي مركزاً لقيادتها إبان الحرب الروسيّة-الشركسية.

 

إن الناشطين الشركس الأوفياء لأمتهم ولقضيتها المقدّسة الذين حاول كاتب المقال إعطائهم دوراً يختلف كليا عن مهمّتهم النبيلة لم يتقاعسوا البتّة في اداء الواجب الملقى على عاتق كل شركسي أصيل، فذهبوا إلى كل مكان وفتحوا الأبواب الموصدة وأوصلوا قضيتهم العادلة مشفوعة بالمستندات والوثائق والبراهين والادلّة  الدامغة إلى مجالات البحث وأروقة الهيئات الإقليميّة والدولية ويعملوا على التواصل مع أصدقاء الشّركس في أماكن مختلفة من العالم. غير أنّهم لم يقولوا قول المفلسين المتقاعسين: “إذهب أنت وربّك فقاتلا إنا هنا قاعدون”. أود أن أذكر في نهاية هذا االرد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أكبر الكبائر الشرك بالله والإضرار بالناس)، وهذا يدل على أن الإضرار بالناس هو في منزلة الشرك والعياذ بالله.

إنه لا ضير ولا لوم ولا عيب في المطالبة بالحقوق مهما صغرت،  إنما العيب والعار هو في نسيانها او تناسيها أو السكوت عنها، وكذلك في سوء النية تجاه العاملين في أقدس قضيّة شركسيّة.

 

قال أحد الشّعراء:

دببت للمــــــجد والساعون قد بلغوا…جهد النفوس وألقوا دونه الأُزُرا

وكابدوا المجد حتى ملّ أكثرهم …وعانق المجد من أوفى ومن صبرا

لاتحسب المجد تمراً أنت آكله…لن تبلغ المجد حتى تلعق الصــــــبرا

 

ملاحظة: قمت بإرسال بريد الكتروني إلى إدارة الموقع الذي نشر المقال المذكور قبل يومين طالبا حرية االرد، إلا اني لم استلم ردا لغاية نشر هذا الرد!!!

نقل عن: راديو أديغه