حضرات القُرّاء الأعزاء،
يتم هنا نشر جزء آخر من كتاب ”شركيسيا: ولدت لتكون حرة“ مترجم الى اللغة العربية، وسيتبع ذلك نشر أجزاء أخرى فيما بعد
عادل بشقوي
04 / مارس/آذار 2022
اللغة والثقافة وتكنولوجيا المعلومات
الفصل السابع
الأساطير والملاحم الشركسية
تشتهر شركيسيا، باعتبارها جزءًا من شمال القوقاز، بأدبها الذي يحتوي على أساطير وملاحم النارتيين. إنها مهمة بشكل خاص في فهم شكل الأساطير الأساسية للناس مع فهم الحضارة القديمة التي نشأت من سكان المنطقة نفسها، وهم الذين استمروا في الصعود، ولكن تم القضاء على جزء كبير منهم والقضاء عليهم بسبب الحرب المدمرة التي شُنَّت على الأمة الشركسية.
على الرغم من هذه الحرب المدمرة والإبادة الجماعية والاحتلال والنهب والسلب وتدمير الممتلكات والثقافة القومية والشخصية، تمكن الشركس من الحفاظ على جزء من أساطيرهم وملاحمهم الشعرية وحكاياتهم الشّعبيّة. يمكن الإشارة إلى التنوير الشركسي القيّم بواسطة ”شعر النارتيين الملحمي (Nart Epos)“854 حيث يوجد تشابه بين الأدب الشركسي والأدب اليوناني القديم والأساطير والملاحم بالإضافة إلى جودة الذوق الأدبي، والتي يصفها أحد المؤلفين بأنها ”تأثير الأساطير الشركسية على الثقافة اليونانية القديمة“.
جمع الكاتب الشركسي شورا بيغمورزين نوغما (Shora Begmurzin Nogma) حكايات تاريخية وأسطورية وابتكارية وإبداعية قيّمة تُسمّى نارت ساغاس (Nart Sagas) باللغة الروسية. قام بتسجيلها بين عامي 1835 – 1843، ونشرت بعد وفاته في عام 1861؛ حيث تمت ترجمتها إلى اللغة الألمانية في عام 1866. 855
في هذا الصدد، نشر جون كولاروسو (John Colarusso) {الأستاذ في جامعة ماكماستر في كندا} كتابًا بعنوان نارت ساغاس (Nart Sagas) من القوقاز [مقدمة] تضمّن الأساطير والملاحم الشعرية الشركسية. كما كتب مقالًا عن مواضيع مماثلة بعنوان ”أساطير من غابة شركيسيا، العالم وأنا“، وذلك في شهر ”ديسمبر/كانون الأول 1989“، والذي تضمن “أسطورتين من الشركس في جبال القوقاز تقدمان رؤى تفصيلية حول التبجيل القديم للأشجار والبساتين المقدسة“.856
كتب جون كولاروسو أيضًا وعلق على تاريخ الوطن الشركسي وذكر الشعوب التي تعاملوا معها في بعض الأحيان:
في فترة بعيدة (3000 قبل الميلاد) كان الوطن الشركسي موقعًا لثقافة كورغان (Kurgan) في العصر البرونزي، والتي تم تحديدها في الوقت الحاضر تعاملهم مع الهنود الأوربيين البدائيين (Proto-Indo-Europeans). من الممكن أن يكون أسلاف الشركس أنفسهم قد شاركوا في ثقافة كورغان هذه، لأنه يمكن صياغة روابط لغوية متباعدة تمامًا بين اللغات البدائية الهندية–الأوروبية ولغات شمال–غرب القوقاز. على أي حال، كان الشركس في أو بالقرب من وطنهم منذ آلاف السنين وكان لديهم اتصالات مع عدد لا يحصى من الشعوب الذين مروا عبر السهوب إلى الشمال: البدو الهندو–أوروبيون؛ والكيمريون {Kimmerians} (الذين تنحدر منهم قبيلة الشمغوي {Chemgwi} الشركسية، أو كيميرغوي {Chemirgoy} سابقًا)؛ والسكيثيين (Scythians)، والسارماتيين (Sarmatians)، والآلان (Alans)؛ والقوط (Goths)؛ والهون (Huns) والخزر (Khazars) والشعوب التركية؛ والمغول، وأخيرًا القوزاق والأوكرانيون والروس. خلال هذه الألفيات عرف الشركس حرب شبه مستمرة مع جيران السهوب هؤلاء. سادت اتصالات أكثر سلمية بين الشركس والإغريق القدماء في المدن التجارية على طول ساحل البحر الأسود، وفيما بعد بينهم وبين جنوة (Genoese)، ثم مع تجار البندقية (Venetian).857
إن فهم التاريخ والثقافة واللغة بعيدًا عن العناصر الأخرى لتراث الأمة من شأنه أن يعزز معرفة وخبرة أولئك المعنيين عند التعامل مع مثل هذه القضايا، من أجل توزيعها على العلماء والباحثين وغيرهم.
يتم تسجيل التاريخ التقليدي القديم للشركس، مثل أي أمة أخرى، ويتم حفظه في الفولكلور والأساطير، خاصة في ملاحمهم النارتية. وتتكون هذه الملاحم من ستة وعشرين مجموعة وسبعمائة نص، وتُظهر دخول الأعضاء الأكبر سناً من معبد الآلهة {البانتيون} (Narts Nesren ، Tlepsh ، إلخ) إلى الساحة التاريخية للإنسان الأكبر من الحياة قبل العصر النحاسي والبرونزي. هذه الملحمة العظيمة، التي ربما تكون الأقدم من نوعها في العالم، مليئة بالرمزية والمعلومات التاريخية عن أسلاف الشركس. فقد نمت هذه الملحمة مع الأمة وذلك باستمرار استيعاب ودمج الأحداث الجديدة.858
في هذه العملية، حيث جمعت وحافظت على مخزن غني بالمعلومات القيِّمة عن أسلاف الشركس من العصر الحجري المتوسط (الميزوليتية) إلى العصور الوسطى وأصبح بمثابة قاعدة بيانات لقوانينهم الاجتماعية وقيمهم الأخلاقية. علاوة على ذلك، فإن هذه القوانين المثالية للسلوك والكرامة والفخر للأديغه القدماء كانت تجسد أبطال النارتيين في هذه الملحمة.859
استخدم الشركس الذين يشاركون في نفس الأصل لغة التفاهم فيما بينهم، حيث قاموا بجمع القبائل والمجتمعات الشركسية المختلفة.
علاوة على ذلك، وتماشيًا مع حقيقة أن ”اللغة هي أصل الأمم“ لجونسون (Johnson)، فإن الأديغابزة (اللغة الشركسية)، التي تم تأليف هذه الملحمة فيها، كانت دائمًا العنصر الموحِّد لجميع القبائل المتحدثة بالشركسية والتي ظهرت على الساحة التاريخية على فترات مختلفة. تحت أسماء قبلية مختلفة أحيانًا. وبحسب المصادر، فإن بعض الأسماء كانت ميوت (Meots) و سِند (Sinds) وتاوري (Tauri) و كِركِت (Kerkets) و وزيخ (Zicks) وجينيوخ (Geniokhs) و كولخيس (Cholchis).860
واتسمت الاتصالات بين الحضارات في كثير من الأحيان بخاصية التوثيق.
ذكر قدماء الإغريق المايوتيين في القرن السادس قبل الميلاد. كتب ن. ف. أنفيموف (N. V. Anfimov) أن ”{الاسم} ميوت (Meote) “هو مصطلح جامع تم تضمينه لعدد من القبائل الصغيرة“. وأضاف، ”ومع ذلك، هناك دليل أثري على أن ثقافتهم قد تشكلت قبل ذلك بكثير، وذلك بين القرن الثامن والنصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد مع جذور تعود إلى العصر البرونزي“. ووفقًا إلى أ. شين (A. Sheen)، ”توجد فرضية مفادها أن الأديغه {Adyghas} (ما قبل العصر المايوتي) عرفوا جيدًا بعض البلدان البعيدة، التي قاموا بحملات لها“. تذكر أغاني الأديغة وأساطير ملحمة النارتيين بشكل متكرر نهر إنديل {Indyl} (الفولغا بلغة الأديغه) وبخارى وغيرها.861
أدّى الارتباط بين الشركس والإغريق إلى تفاعل ثقافي أتى بثماره في مجالات مختلفة.
البحث عن التفاصيل والاستدلال سيؤدي إلى الحقيقة. تعكس الأساطير الشركسية، مثلها مثل الفولكلور الشركسي الغني، الكثير من التركيب التاريخي والأخلاقي والروحي والنفسي لأسلاف الأديغه القدماء. يحتوي على آلهة من كل من الآلهة الذكورية وكذلك الإناث التي نشأت في الكون، والتي تعتبر الأولى منها أرواحًا قديمة وعديمة الشكل إلى حد ما، في حين يُنظر إلى الأخيرة مع ميزات حقيقية. على سبيل المثال لا الحصر، فإن الآلهة الكونية تحا {T’ha} T’ha (T’hashkho) و بساتحا (Psat‘ha) و واشخو (Washkho) و شيبا (Shiba) تقترب من الدين {الطبيعي}، في حين أن الآلهة الكثونية أو من العالم الآخر (chthonic divinities)، تلبش (Tlepsh) ومزيتها (Mezit’ha) وتهاغاليج (T’hagalege) هي أقرب لأنشطته العملية“.862
أدى التشابه بين الشخصيات الشركسية في الأدب والملاحم والأساطير، التي تؤدي أدوارًا متشابهة في ثقافات مختلفة ولكن بأسماء مختلفة، إلى البحث عن وقت ظهورها. هذا يعطي فكرة واضحة عن ارتباطهم بماضيهم.
عند الحديث عن هذه الملحمة، أعرب العديد من علماء السرد عن اقتناعهم القوي بأن ناتي نسرين (Naty Nesren) هي النموذج الأولي لبروميثيوس (Prometheus) من الأساطير اليونانية، وأن نارت سوسيروقو (Nart Sausiriko) هو النموذج الأولي لهوميروس وآخيل (Homer Achilles}، وأن الإغريق استعاروا هذه القصص من القوقاز خلال فترة استعمارهم المبكرة للساحل الشركسي، وقد صقلوها وكتبوها على أنها خاصة بهم، بينما بقي الأصل الحقيقي غير معروف للعالم.863
تكشف الحقائق أن تماسك الأمة، وتحررها الفكري والتراثي وصدقها، قد ساهم في تسهيل معرفة الحقائق حول الشركس وارتباطهم ببذور الحضارة الإنسانية.
حقيقة أن أسلاف الأديغه قد أوجدوا النواة أو الجنين الرئيسي للنارتيين الأسطوريين قبل العصر النحاسي والبرونزي بلغتهم التي أسموها أديغابزه في شكل ملحمي وشاعري للغاية، مصحوبة بألحان فردية لكل منها. السؤال هو، إلى متى كانت موجودة كمجموعة عرقية قبل أن تصل إلى هذه المرحلة الفكرية المتطورة للغاية إلى جانب إتقان اللغة؟864
هذا دليل على الصلة بين مخرجات الشركس في الفكر والأدب والملاحم وأصلهم التاريخي: ”المعيار الحالي لقياس عمر هؤلاء الأسلاف القدماء للشركس هو المعلومات المتوفرة عن تطور الإنسان، والبديهية المقبولة عمومًا بأن اللغات تلد الأمم“.865
يتبع…
