تشكيل مجلس لمنظّمات المجتمع الشّركسي في الفيدراليّة الروسيّة

نقلا عن موقع ناتبرس، وعن تقرير للصّحفيّة لاريسا شيركيس فقد عقد اجتماع لمعظم منظّمات المجتمع المدني في روسيا الفيدراليّة، وأجمع المجتمعون الّذين يمثّلون ثماني عشرة مؤسّسة شركسيّة على إنشاء مجلس لمنظّمات المجتمع الشّركسي هناك. وسوف يتم تنسيق نشاطاتهم وكذلك أن يعملوا على تطوير حلول للمشاكل الملحّة. وذكر نفس المصدر أن منظمة غير حكومية في أديغييا عملت لعدة سنوات لتحقيق هذه الفكرة.

وتحدّث رئيس “الأديغة خاسة” في جمهوريّة الأديغييه هابي آرامبي (Hapay Arambiy) عن كيفية التحضير لهذا الإتحاد وقال: “لمدة 3 سنوات كنا نفعل هذا الشيء. واتّفقوا فى الاجتماع على أن يتم تجميع كل المشاركين في المسائل الشركسية، والإتّفاق على مشاكل الشراكسة الّذين يتواجدون في روسيا، وسنكون في التمثيل لدى هيئات الدولة منسجمين وفي تناغم لا منفردين. ”

وفي الإجتماع الأخير في شركيسك قرر القياديّين الشّراكسة إقامة “مجلس لمنظّمات المجتمع الشّركسي” في خطوة نحو إنشاء منظمة وطنية موحدة في المستقبل، هذا ما يتوقّعه سوختا عسكر (Sokhta Asker)، رئيس الأديغة خاسة في كراسنودار حيث قال: “يجب أن يجتمع المجلس مرة واحدة كل ستّة أشهر على الأقل، ومثل هذا الاجتماع التنسيقي لا يكون بمديرين محددين، وسيكون بشأن أي مسائل قيد البحث، وتؤخذ القرارات بالتّصويت بين أولئك الذين هم “مؤيّدون” وهؤلاء الذي هم “معارضون”. إذا كان الأمر كذلك فإنّ جميع المنظمات الشركسية ستتجمّع، وسوف يعملون بشكل أفضل إلى المزيد من التعاون المثمر مع السلطات. وإذا جاءت الآراء متساوية عند انتهاء الوقت المحدّد، عندها يتم النظر في مسألة إنشاء منظمة موحدة.”

ومع ذلك، يخشى العديد من القادة، وكأن هذه التعبئة لم تتحول ضد نفس أعضاء عملية التوحيد هذه. عندما يعملون ضمن الهيكل نفسه، فسيكون أسهل للتصرف والإشراف على أنشطتهم. كيف أن هكذا موئل ولمصلحة الناس لم يصل إلى اليأس بعد.

في عالم اليوم هناك حوالي مائة وخمسين (150) “أديغة خاسة – من منظمات المجتمع الشركسي. وكزعيم “للكونغرس الشركسي” في أديغييه، يقول مراد برزج بأنهم غير قادرين على تقديم حل على الأقل لمشكلة واحدة وإن كانت صغيرة. فكيف أن بروز مشاكل جديدة سيحل المشاكل. ويقر مراد برزج أبالمبادئ التي يرتكز عليها تنظيم أنشطة المنظمات الشركسية ولكن المشاكل الحقيقية هي أن الشركس هم في نزاع مع بعضهم البعض. “الكونغرس الشركسي” لم يشارك في الاجتماع الأخير، وقال: “نحن نخطط للإنضمام إلى مجلس لتلك المنظمات الشركسية الّذين لهم رأيهم الخاص ولا يتفقون مع كل شيء. هذا المشروع هو قوّة، لذلك سوف يتم التشاور معهم. وقد أنشئ المجلس من أجل التنصل من موقف هؤلاء الناس الذين يعارضون الأولمبياد، وأولئك الذين لا يستسيغون ما يحدث الآن. إذا كان من الجيد أن نعرف من الذي يقدم الفرصة ويقف من وراء المنظّمين، يمكن فهم لماذا جاء المجلس وكيف يستخدم، ماذا تم جمعه وماذا سوف سيتم فعله. عندنا الثقة. ولذلك، فإنّنا لم نأتي. قل إننا لا نود ذلك.”

الاتفاق لا يزال مفتوحا للتوقيع عليه. حيث ترك الباب مفتوحا لانضمام المنظّمات الشّركسيّة الأخرى إلى المجلس في أي وقت يشاؤن.

 

أخبار شركيسيا

كُلّنا أديغَه، كُلّنا شراكِسة، ونحنُ جميعاً وطنيّون شراكِسة!

الشركس (الأديغه)

بعد سنوات عديدة، أخذنا نركّز للمرة الأولى من هذه الفترة الطويلة على مشاكلنا فقط، ونحن نتساءل مع أنفسنا، بذرنا بذور لمؤسسات مستقبلنا وخطونا بعض “الخطوات الأولى”!

ويحدونا الأمل! ونحن نتطلع قدما بملئ الثقة!

المشكلة القومية الشركسية لم تعد تخصنا نحن فقط ولكن على جدول أعمال العالم بأجمعه. وإذا كانت المشكلة على جدول الأعمال، فإنّ الحل هو على جدول الأعمال أيضا.

هذه فرصة تاريخية بالنسبة لنا!

وكما أننا نحب وطننا فنحن نريد بناء أمتنا في الوطن التاريخي شركيسيا ونأخذ مكاننا بين الأمم ذات السمعة في العالم. نحن في وقت عصيب، ولكن من الممكن أن نحقق أحلامنا.

ونحن نمتلك الطّاقة لذلك! ونقوم بالإعتماد على أنفسنا!

النجاحات الصغيرة سوف تؤدي إلى النصر، والنصر النهائي سيكون حاصل جمع الانتصارات الصغيرة. إن التحدي الأوّل الماثل لدينا هو تنظيم مؤسّساتنا في الشتات بالهوية الوطنية.

بالتاّكيد يجب تنفيذ ذلك في العام 2011، ويجب علينا أن ننظّم “رابطة الجمعيّات الشركسيّة –الأديغه خاسه” في الشتات؛ من الأفضل أن نقول، يجب تغيير أسماء مؤسّساتنا في الشتات من

مسمّيات “مؤسّسات ثقافيّة قوقازيّة وشمال قوقازيّة” إلى “مؤسّسات الأديغه خاسة الشّركسيّة”.

وهذا التغيير يمهد الطريق لنصبح شركسا أكثر فأكثر وتقوية وتعزيز البنية الداخلية.

وبطبيعة الحال فإن مجرّد تغيير “الّلافتات” ليس كافيا. فبالتوازي علينا إعادة التفكير وإعادة تنظيم مؤسساتنا من أجل تلبية احتياجات الشعب الشركسي ولضمان توحيد الشعب الشركسي في جميع أنحاء العالم تحت عنوان “الرؤية لبناء أمة في وطننا شركيسيا”.

إنّ التّطوّرات في الفيدراليّة الرّوسيّة، الّتي هي جزء من العالم، والّتي ينتمي اليها وطننا، تعتبر فرصة عظيمة وتاريخية فريدة من نوعها بالنسبة إلينا، وتدفعنا لوضع سياسات جديدة. في عام 2011 يجب رفع مصالحنا الوطنية بشكل أعلى لأسماع العالم، إضافة إلى نضال أمتنا.

الهوية المشتركة ولغة الناس من شأنهما رفع صرح الأمّة والوطن. كل هذا ممكن: بناء أمّة شركسيّة (أديغيّة)؛ والتوحيد في كل من الوطن والشتات، وتعزيز العلاقات بين الوطن الأم والشتات، والتّعليم في مجالات مستقبلنا -أطفالنا وشبابنا- في الوعي عن الأمة، كشراكسة يحبّون وطنهم.

“فشركيسيا هي وطن الشركس”.  كما أنّه لا يمكن التّفكير بأن تفصل الأمة عن الوطن، فإنّ الشّركس لا يمكن فصلهم عن شركيسيا. علينا أن نرفع راية “الوطن شركيسيا” في إدراكنا ويجب دائما أن إبقاءها عالية، من أجل تثقيف الشباب الوطنيّين الشراكسة الذين سيبلغون أهدافنا في المستقبل؛

لقد فشلت أنشطتنا المؤسسية حتّى يومنا هذا في “الحفاظ على الثقافة واللغة والعادات والتقاليد” من أجل إعطاء منظور مستقبلي وأمل لشعبنا. إنّها لم تأخذ في عين الاعتبار حقيقة الشتات (الإغتراب) والذّوبان. إنّ جهد إعادة التّأهيل أو حماية ما لدينا في كل يوم يمر، لا يجذب أي شخص آخر غير “نواة الفولاذ” الّتي تتقلّص؛ بل إنّها لا تحقق أيّة قيمة إضافية!

النقطة الّتي نقف عندها اليوم هي: هناك “نشطاء الأندية” من جانب وهم الّذين يظهرون من خلال بعض الوجوه ويتميّزون بعامل الصراع الداخلي، وعلى الجانب الآخرهناك  آلاف غيرهم، وحتى مئات الآلاف الّذين لم يتم الوصول إليهم حتى الآن!

يجب أن نكون قادرين في الفترة القادمة على الوصول إلى “مئات الآلاف” هؤلاء وأن ننشئ إنفتاحا سياسيّا؛ يجب علينا على أقل تقدير أن نخطو في هذا الاتجاه. إنّ الأشخاص المتواجدين في مؤسساتنا في مواقف مسؤولة يتحمّلون مسؤوليّة رئيسية.

يجب أن يكونوا قادرين على رؤية الحقيقة: مواقف وجهود “أنا أعرف الطّريق” لإبقاء كل شيء تحت السيطرة هي السبب لماذا لم تعد مؤسساتنا ديمقراطية ولماذا أصبحت تنظيمات غير مجدية. وللتغلب على ذلك، ينبغي اتّباع سياسة منفتحة، وهناك حاجة الى إنشاء آليات لمشاركة أوسع في اتخاذ القرارات. وينبغي لجميع أفراد شعبنا أن تتاح لهم الفرصة للتعبير عن أفكارهم سواء أحببناها أو لم نحببها. وينبغي للمؤسسات أن تكون قادرة على تمثيل وجهات نظر مختلفة وحتى مخالفة.

ولتوفير مجموعة متنوعة من الآراء يجب أن يكون هناك إجتماعات ومؤتمرات ومناقشات ومنابر لإلقاء الضوء على برامج هامّة وحاليّة متاحة لجميع الأعضاء وكذلك لجميع الراغبين في المشاركة.

في نفس الإتّجاه فإنّ الانتخابات في مؤسساتنا يجب أن تكون أكثر احترافا: كما هو الحال في منظمات ديمقراطية أخرى، فينبغي إعداد جميع البرامج  ويجب على  المشمولين في القوائم الإنتخابيّة أن يتنافسوا بروح من التنافس والمحاسبة على ما تم القيام به أو لم يتم القيام به هو ما ينبغي أن يكون واضحا في الانتخابات المقبلة.

أهم شيء: يجب أن تتّخذ القرارات العامة المتعلقة بالشعب الشركسي من خلال المؤتمرات الشعبية الشركسية (Adyghe Lhepkh Zefes).  وهذا المؤتمر (الكونغرس) يجب أن يحتضن كافّة سياساتنا ومؤسساتنا وفي هذا الكونغرس يجب على شعبنا أن يحدد كلا من الأهداف قصيرة وطويلة الأجل؛ و ينبغي تحديد “خطوطنا الحمراء”هنا.

وبالمثل، لا تزال أنشطتنا “إنطوائيّة” جدّا.  وفي الواقع، فإن الأشخاص الذين يشاركون في أنشطتنا هم في أغلب الأحيان أناس، نعرفهم تماما من الّذين لديهم الوعي بخصوص جذورهم الشركسية.  لكن في قبضة الاستيعاب (الذّوبان) هناك الآلاف من الناس الذين يمكن أن يسهموا في الحركة الوطنية من خلال العلاقات الفكرية والاجتماعية. بعد ذلك، وجب علينا تنظيم مناسبات لتقديم حالنا على نحو أفضل للشراكسة وللرأي العام العالمي على حدٍ سواء. وعلينا أن نكون متفاعلين بشكل أكبر في الدعاية الديمقراطية.

عن طريق إبعاد أنفسنا بعيدا عن السياسة أو الأفكار السياسية، اعتقدنا أنّنا بذلك نحفاظ على وحدتنا وسلامتنا. لكن هذا السلوك لم يحرز مكانة، فإنّ ذلك أضعَفَ من مكانتِنا وقوّض منظماتنا.

إنّ النّهج الحالي يدعو لتطوير الإدراك الوطني، وبالتالي علينا أن نظهر بذل جهد خاص في عملية بناء الأمّة وأن نصبح قوة سياسية.

وهذا يعني عملا سياسيا في الوعي الوطني لمجتمعنا؛ للمطالبة بحقوقنا الديمقراطية ولحرياتنا في كل مكان نعيش فيه؛ أن نكون أكثر حساسية لمشاكلنا الوطنية، لنظهر رأينا ونتفاعل عبر المؤتمرات وحلقات النقاش والاجتماعات، عندما يتعلّق الأمر بأنشطة ذات صلة بأمتنا. هذا يعني انفتاح نحو الجمهور، من أجل الصحافة والإعلام والمنظمات الديمقراطية ولبناء علاقات أمتن وأسلم معهم، وهذا يعني الحصول على حضور شركسي عالمي وبنفس الوقت مهني ومتنور.

ولكن في الوقت نفسه كما تفعل جميع الدول الأخرى، يتعين علينا أن نعزز وعينا كوننا أمّة نتمتع بقيمنا وتاريخنا. فحتى الآن تجاهلنا ذلك كثيرا. في الواقع، نحن لم نضع ذلك من خلال جدول أعمال على الإطلاق.

ومع ذلك، فكل أمة لها أيامها ومناسباتها الوطنية. وهكذا لدينا:

1- الرابع عشر من مارس/آذار يصادف “يوم الّلغة الشركسية الأم”؛
2- الخامس والعشرين من أبريل/نيسان يصادف “يوم العلم الشّركسي”؛
3- الحادي والعشرين من مايو/أيّار يصادف “يوم الإبعاد الشّركسي عن الوطن ويوم الإبادة الجماعيّة – يوم الحداد الوطني”؛
4- الثّالث عشر من يونيو/حزيران  يصادف “يوم الاستقلال الشّركسي”، و
5- الأوّل من أغسطس/آب يصادف “يوم العودة إلى الوطن”.

أياما كهذه يجب قطعا أن تنظّم وكذلك أن تمثّل أحداثا يتم حضورها بشكل جيد، ورواية معنى وأهمّيّة هذه الأيّام لشعبنا، وذلك لزيادة وعيهم حول ذلك.

على وجه الخصوص، “21 مايو/أيّار” هو اليوم الأكثر شؤما والأكثر إيلاما لأمّتنا؛ وفي الوقت نفسه هو أحد أهم المعالم في النّزوع لبناء مستقبلنا. كما أُعلن رسميّا عدّة مرّات من قبل مؤرخينا ومؤسساتنا وجمهورياتنا، لقد خسر أجدادنا الحرب لحماية حرية وطنهم، فوقعوا ضحيّة للإبادة الجماعية، وقد تم نفيهم من وطنهم في ذلك الوقت. في 21 مايو/أيّار، يجب علينا إحياء ذكرى هذا اليوم وفقا لدلالته وأهميته؛ علينا أن نطالب بعلاج هذا الظلم وعلينا ان نمضي قدما لمنظمة محترفة لإطلاع العالم على “الإبعاد والإبادة الجماعية للشعب الشركسي”.

في نفس النّهج “يوم الاستقلال الشّركسي” في 13 يونيو/حزيران من عام 1861، أعلن عنه في جميع أنحاء العالم من قبل أجدادنا، يجب أن يكون محفورا في أدمغة شبابنا ومجتمعنا.

وينبغي استخدام تعبير “شركيسيا الوطن الأم”، الّذي يقول “لا” لتقسيم مجتمعنا، يجب استخدامه في كثير من الأحيان. يجب علينا تنظيم “يوم استقلال شركيسيا” بحيث يكون كبيرا وحماسيّا مع جميع أصدقائنا وضيوفنا وأن تكون المشاركة من جميع أنحاء العالم.

واحد من أهم الأيام وذو مغزى لأمّتنا هو “يوم العودة إلى الوطن الأم في الأوّل من أغسطس/آب”. إنه رمز لمستقبلنا ولعمليّة بناء أمّتنا. كل شركسي (أديغه) سيستمر وجوده الدّائم في الوطن فقط. ولذلك، في كل يوم 1 أغسطس/آب يجب أن يكون هناك نشاطات منظّمة تصف الوطن وتشجع للعودة إليه. في هذه الأيام يجب علينا قطعا أن نحصل على طعم للوطن الأم وللدخول إلى أرض الوطن.

تحت عنوان “الأيام الوطنية الشركسية” اعتبارا من عام 2011 فصاعدا يجب إحياء الذّكرى والإحتفال  بهذه المناسبات بشكل منتظم. في هذه الأيام، ينبغي وضع جميع المناقشات والخلافات بيننا جانبا ويجب أن نكون متّحدين ومتضامنين.

الوطنيّون الشراكسة ينظرون في القدرة على القيام بهذه التغيّرات والتحولات باعتبارها لحظة حيوية في مستقبل أمتنا. وقد أعلنّا بالفعل بأن نكون أكثر إصرارا من أي وقت مضى لتحقيق ذلك على جدول أعمال وبرنامج جميع مؤسساتنا وشعبنا.

ولذلك، إذا كان أي شخص يريد وصفنا “القوميّين الشراكسة”، فعلى الرحب والسّعة!

ونحن نتطلع قدما إلى عام 2011 لجلب الصحة والسعادة للشعب الشركسي والبشرية جمعاء وسنة مليئة بالإنتصارات بالنسبة إلينا جميعا…

الوطنيّون الشراكسة

نقلا عن: (Cherkessia.Net)

ترجمة: أخبار شركيسيا

نافذة على أوراسيا: روسيا في خطر التفكك خلال 25 عاما، يقول زلوبين

بول غوبل

فيينا، 3 يناير – تتعرّض الفيدراليّة الرّوسيّة لخطر السقوط في أي وقت خلال ربع القرن المقبل اذا فشلت موسكو في التخلص من الجمهوريات غير الروسية أو بدلا من ذلك تحاول التخلص من تلك الوحدات الاقليمية بطريقة متعجلة وسريعة، وفقا لمحلل رئيسي في موسكو.

في مقال الأسبوع الماضي في زاويته في نشرة سنوب الأسبوعيّة (Snob.ru)، يناقش نيكولاي زلوبين بأن “من دون التخلص من الترتيبات [القائمة] الإداريّة والداخلية الوطنية، تواجه روسيا مخاطر السّقوط إلى أجزاء خلال العقود القليلة المقبلة” فيما يتعلّق في العديد من نفس الأسباب التي أدت إلى تفكك الاتحاد السوفياتي في عام 1991(http://www.snob.ru/selected/entry/29528).

يقول زلوبين انه يتذكر الطريقة التي عملت فيها التشكيلات الوطنية داخل إتّحاد الجمهوريّات الإشتراكيّة السوفياتية (USSR) ليس فقط بسبب تأثيرها على الاتحاد السوفياتي ولكن أيضا بسبب “طرح سؤال بشكل غير متوقع في دورة عقدت مؤخّرا لمجلس الدولة في روسيا حول التجربة السوفياتية من العلاقات بين القوميّات”.

كل من فلاديمير بوتين وديمتري ميدفيديف أدلى بدلوه بشأن هذه المسألة. قال بوتين “لم يكن هناك مثل هذه المشاكل في الاتحاد السوفياتي فيما يتعلّق بالعلاقات بين القوميّات” لأن من بين أسباب أخرى كان هناك بناءا أيديولوجيّا، “الشعب السوفياتي”، وهو بناء “ليس لدينا اليوم”، وأنه ينبغي على روسيا أن تتبع النموذج السوفياتي  وتطوّر “الوطنية لكل روسيا”.

قال ميدفيديف من جانبه إضافة لأشياء أخرى أن “روسيا مختلفة” عن الاتحاد السوفياتي وأن تجربة هذا الأخير بالتالي لا تقدم نموذجا مثاليا لما كان عليه في السابق. وعلاوة على ذلك، قال، وبسبب هذه الاختلافات فإن روسيا اليوم عندها كما وصف: “إمكانيّاتنا الإضافيّة ومشاكلنا”.

يقترح زلوبين عشرة تعليقات على هاتين الملاحظتين المختلفين جد الإختلاف. أوّلا، كما يقول، “لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يعتبر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية نموذجا ناجحا من أجل حل قضيّة القوميّة”.  المسائل القوميّة كانت تظهر بشكل أقل كثيرا في الشوارع بسبب السيطرة الشمولية، لكن ذلك لم يكن مقياسا للنجاح أو، كما أظهرعام 1991، ضمانا للبقاء.

ثانيا، “لم تكن روسيا ما قبل الثورة أيضا نموذجا ناجحا للعلاقة بين القوميّات” وكان ذلك “أحد أسباب انهيارها”. ثالثا، “إن تاريخ إتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية يقدم بعض الأفكار “الإيجابية” حول الإستراتيجية الوطنية، وذلك عن “لغتها وسياساتها التّعليميّة-الثّقافيّة والتّقنيّة-العلميّة” ما يساعد في تفسير لماذا تفكّك “ونسبيّا بشكل سلمي”.

رابعا، “روسية تحتفظ حتى الآن بهيكل الترتيبات الإدارية الوطنية لجمهوريّة روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، الشّيئ الّذي  ليس فقط لا يتوافق مع المرحلة المعاصرة لتنميتها، وإنما،” يقول زلوبين: “أساس إمكانيّة انهيارها في المستقبل كما حصل مع روسيا القيصرية وإتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية”.

خامسا، ويتابع: “بالنّسبة لقرار القضيّة القوميّة بحاجة إلى الرفض الكامل للتقسيم الدّولي لتقسيم روسيا قوميّا”، لكنه يضيف ان “هذا مستحيل اليوم”، معتبرأ أنه يجب السعي إلى تحقيق هذا الهدف “تدريجيا ولكن بثبات” على الرغم من المخاطر السياسية لأولئك الذين يقترحون ذلك.

سادسا، “أيّة مقترحات لتشديد تشريعات الهجرة الداخلية لا تتصف فقط بالسير بعكس التّيّار وبأسلوب مضاد للتّحديث ولكن حسب تجربة الاتحاد السوفياتي وأيضا عدد من البلدان الأخرى يظهر في التحليل النهائي بأنّها ليست فعالة وحتّى ضارة لأنّه يحتمل أن تؤدّي إلى تفاقم التناقضات العرقيّة”.

سابعا، يضيف زلوبين، “من دون التخلص من التقسيم القومي الإداري الداخلي الخاص (بها) فإنّ روسيا لديها كل فرصة لتنهار في ربع القرن القادم عندما يصبح الجيل الجديد من [غير العرق الرّوسي] هو الأساس الديموغرافي “وان هذا الانهيار” مرّةً أُخرى سيجري على طول الحدود من التشكيلات الوطنية”.

ثامنا، ويحذر زلوبين، “إن الفكر الجاهل والسّيّئ من خلال استراتيجية البيروسترويكا للترتيبات الدّاخليّة لروسيا بهدف التخلص من الهيكل الإداري-الوطني سوف يؤدي أيضا إلى انهيار الدولة الأحاديّة أو حتى إلى حرب أهليّة واسعة النطاق”.

تاسعا، ويصر زلوبين، “الحفاظ على وحدة أراضي روسيا هي المهمة الأكثر أهمية والتي تتطابق مع المصالح الوطنية الاستراتيجية لجميع النّاس والعيش في الوطن وكذلك لمصالح المجتمع الدّولي”.  وعاشرا، يبدي زلوبين ملاحظته، فيقول بأنّه سيسعد كثيرا اذا تبيّن بأن تكهّنّه سيبدو مخطئا لأنه سيكون بمثابة “كارثة”.

حجج زلوبين بدورها تولّد ما لا يقل عن ثلاثة ردود فعل خطيرة. الأول، الموقف الذي يصفه، موقف ستكون روسيا فيه في مأزق اذا لم تغير حدودها العرقية الداخلية وهي أيضا في ورطة إن فعلت ذلك بدون حذر وبتعجل لأن القضايا القومية في ذلك البلد ستكون في الصّميم بدلا من هامش السياسة لفترة طويلة قادمة.

الثّاني، لقد فهم كثير من غير الروس هذا الوضع طويلا وبالتالي يدركون بأن أي تحرك ضدهم ينذر بخطوات أخرى، وهو فهم يجعل ما هو آت أكثر صعوبة في المستقبل مما كان عليه في الماضي، بحيث سيقلل من قدرة المركز على لعب سياسة فرّق تسد.

والثالث، فإنه بعيد عن الوضوح بأن كل غير الروس أو حتى جميع أعضاء المجتمع الدولي يعتقدون بأن “الحفاظ على وحدة أراضي روسيا” يتطابق مع “المصالح الوطنية الاستراتيجية”. وقدّم ميخائيل غورباتشوف الحِجّة نفسها قبل 25 عاما، لكن انهاراتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على أي حال.

أرسلت بواسطة بول غوبل السّاعة 4:38 صباحا.

http://windowoneurasia.blogspot.com/2011/01/window-on-eurasia-russia-at-risk-of.html

 

هل الهدف هو شركيسيا؟

ما كانت يوما مصائر الشعوب والأمم حكرا على أناس و/أو أفراد بعينهم، بل ان كافة شرائح المجتمع المتفاعلة بالقضايا المصيريّة مدعوّة لأن تقف صفا واحدا في سبيل الذود عن حياض الوطن واسترجاع حقوقه المغتصبة بالغالي والنفيس وبالمهج والأرواح، وإن اختلفت الإجتهادات والرؤى والمصالح والأساليب المتبعة فيجب أن يكون االهدف واضحا جليا من أجل النضال المشروع لنيل الحقوق المهدورة وللوصول إلى الغايات التي هي بالأساس يجب أن تكون معروفة وراسخة للجميع ولا يختلف عليها إثنان، وذلك من خلال ترسيخ أسس التربية الوطنيّة والإعداد الوطني، لكن يجب التمييز بين ما هو غث وسمين أو ما هو صالح وطالح لعدم خلط الأوراق والأمور المتعلقة بها وكذلك التّمييز فيما هو صحيح ومفيد للسّير نحوه واتّباعه وما هو ضاروسيّئ لنبذه وإهماله.

طلع علينا الموقع الألكتروني “المدينة الإخباريّة” بنشر نص بيان لما يُسمّى بالتجمع الشبابي الشركسي الأردني لموضوع هو بعيد كل البعد عن هموم الأمّة الشركسيّة الحقيقيّة وتطلعاتها المستقبلية بحيث لا يعبر البيان عن توجّهات المصلحة القوميّة الشركسيّة. يفترض أن معد البيان المذكور هو ضمن مجموعة أغلب الظن أن عدد أفرادها لا يتجاوز عدد اصابع اليد، هذا مع العلم بأن المؤسسات الشركسية الرسميّة المسجلة في الأردن لا يتضمنها هذا المسمّى الوليد والمتواجد فقط في خيال وأحلام من أصدر مثل هذا البيان المشبوه!

فلو فرضنا جدلا بأن أحدهم قد عمل على استصدار مثل هذا البيان بعد ترصيعه وتنسيقه وتنميقه بما جاد به الخيال بحيث تم حصر واختصار الموضوع بما بدى عليه من ربط للقضية الشّركسيّة بجورجيا وتبليسي فقط دون النظر إلى العناصر والمكونات والتشعبات الأخرى والتي يجب المرور عليها ولو مر الكرام عند البحث في مدخلات وتداعيات قضية هامّة كالقضيّة الشركسيّة، وفي أهمية ونوعيّة هذه القضية التي يبدو وكأنّه مضى عليها ردحا من الزمان بانتظار من يأتي للتنظير في موضوع لا يعرف من أن يبدأ وإلى أين ينتهي فيه.

إن بداية البيان المذكور تجعل القارئ يشعر ويعتقد وكأنّه في سني السبعينيّات من القرن الماضي يقرأ بيانا ثوريا لإحدى التنظيمات اليسارية المقربة آنذاك من الإتحاد السوفياتي المقبور والذي يُذَكّر أيضا ببيانات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عندما كانت تعلن عن عملياتها في مجال اختطاف الطائرات و/أو تفجير الأهداف المدنيّة في العواصم الأوروبّيّة!

كذلك بالإضافة إلى معد البيان الّذي يعتقد بأنّه ليس بشركسي حقيقي بل من المرجح أنّه أحد المتشركسين المنحدرين من أصول ليست من أي من القبائل الشركسيّة الإثنتا عشر، كذلك يمكن رؤية مشاهد أخرى للشخصيات الحاقدة بين السطور لأفراد وشخصيّات يتراوحون بين صحفي مغمور وأحد الدارسين في إحدى الجامعات السوفياتية (سابقا) وعلى علاقة وطيدة بنظام الحكم الروسي في الجزء الشركسي من شمال القوقاز و/أو بالسفارة الروسية في البلد الّذي يقيم فيه وكذلك بضع أشخاص آخرين جذبهم الهاجس الوطني لكن تم استغلالهم من أجل تحقيق أهداف في مجملها التعكير على عمل المخلصين من أبناء الأمة الشركسيّة وكذلك العمل على تهبيط المعنويات.

لا يوجد ما يبرر إقحام موضوع حرب القفقاس الأخيرة التي وقعت في صيف عام 2008 بعموميّات وموضوعات لا ناقة لها ولا جمل بما يهم القضية الشركسية، ولا داعي لتكرار طريقة سرد إعلانات الأنظمة الثورية الفاشلة فشلا ذريعا ومخزيا، ليس فقط في التعبير عن نفسها وعن الحاجات الملحة لشعوبها المأزومة بحكام دكتاتوريين قفزوا الى سدة الحكم في بلادهم على ظهور الآليات العسكريّة والدبابات المهترئة، بل أيضا أقاموا جمهوريّات كرتونيّة وأخذوا يداعبون عواطف السّذج والبسطاء الذين اكتشفوا الكذب والهراء والتهويل فيما بعد من خلال التعليقات السياسية التي لم تخلو من الردح الرخيص والحروب الكلاميّة واستعداء الدول والشعوب. فما سبب إقحام ما وُصف بالناتو وجورجيا والولايات المتحدة الأميركيّة وسلسلة من الأسماء الطنانة والرّنّانة في موضوع كهذا، وفي نفس الوقت هناك غزل سياسي واضح للدولة الروسيّة وريثة الإمبراطوريّة القيصريّة المجرمة والإتحاد السوفياتي صنيع الشيوعيّة البائدة. أما باقي الوصف البهلواني فهو غير واقعي على الإطلاق ولا يمت إلى الواقع بصلة. وللعلم فإنّه لا يوجد شيئ البتّه يُدعى “دول الفيدراليّة الروسيّة” بل أن هناك دولة امبريالية واستعمارية وعنصرية تحتل وتحكم أكثر من مائة شعب وأمّة بالحديد والنّار وهي أكبر دولة استعماريّة في عالم اليوم. وهي الوريثة الشرعيّة للدّولة المارقة التي شنّت الحروب الإجراميّة والإبادة الجماعيّة والتطهير العرقي ليس ضد الأمة الشركسية فحسب وإنّما ضد شعوب القوقاز الأخرى لاحتلال كامل منطقة القوقاز لضمها الى الدولة العنصرية السلافية الروسيّة الفاسدة. فليس هناك حرية أو كرامة أو “مهابة جانب” مع إحتلال وقمع وفاشيّة وعنصريّة.

فكيف يستطيع الشركس حسب الإدّعاء السّاذج أن يسترجعوا حقوقهم بأساليب الرّدح من نوعيّة تعليقات وتهويلات “أحمد سعيد” سيئ الذكر الّذي كرّس جر العرب في عام 1967 إلى حرب مدمّرة وخاسرة لا تزال آثارها الكارثيّة بادية إلى يومنا هذا؟  فهذا البيان الناري يقارب تلك الخطابات الفارغة نوعا ومضمونا؟

أمّا الإدعاء بأن “المؤتمر فـي جورحيا عقد فـي ظـل غيـاب القفقاس بأسره” فهذا المقام ليس للرد المناسب على هذا الإدّعاء، ولكن الوقائع كانت بعكس ذلك تماما، حيث أن وسائل الأعلام ومنها المتواجدة على الشبكة العنكبوتيّة نقلت مشاركة مندوبين عن كل أمم وشعوب القوقاز الواقعة تحت الحكم الإستعماري الروسي في مناطق الأديغييه وقباردينو – بلقاريا وقراشاي – شركيسك والشابسوغ وأنجوشيا والشيشان وأوسيتيا إضافة إلى مندوبين عن خمسة عشر دولة مختلفة ضمت مندوبي الشتات القوقازي أيضا. فعن أي “تراب وطني رفض عقد المؤتمر”  يتحدّث هذا البيان الثّوري (بامتياز) وما وزن جورجيا بالنسبة لشعوب القوقاز الأخرى؟ نرجوا عدم الإستخفاف بعقول الناس، ويجب وضع النقاط على الحروف. وما علاقة كل ذلك بالتّرّهات المضحكة فعلا والّتي ذكرت عبارة: ” الحـلم الجـورجي والمشروع الغربي الصهيوني المنهزم”؟

وللحقيقة والتاريخ وكذلك إلى هول “المفاجأة المدوية” فإنّ الجمعيّة الشركسية العالميّة لم يدعوها أحد كونها تتبع مخابرات الإحتلال الروسي سواء تنظيميا أوعمليّا ولا جدوى من دعوة هكذا جمعيّة ليست “للعير ولا للنفير”، مع العلم أن رئيس هذه الجمعية بعث بخطاب إلى منظمي المؤتمر شاكيا عدم توجيه الدّعوة إليه!

أما بخصوص الأسئلة المطروحة في نفس البيان “لماذا جاء هذا الرد السياسي من قبل الجميع” فإنّ الحقيقة المجرّدة هي كما يلي:

أولاً: سواء كـان (حسب الوصف) “جـورجيا ومـن وراءها الـغرب الطـامح لـتحقيق مشـروعه جـادين حقـاً فـي سعيهم” هو التعبير السليم أم لا، إلا أن المؤتمر لم يكن عن موضوع أبخازيا، بل كان عن القضيّة الشّركسيّة وقضايا تخص حقوق الإنسان المنتهكة من قبل الدولة الروسيّة إلى يومنا هذا، وكذلك قضايا جرائم الإبادة الجماعيّة والتطهير العرقي والطّرد الجماعي (مع العلم أن الشعب الأبخازي كان قد اكتوى بنار تلك الجرائم الروسيّة أيضا، لكنّه وللأسف الشّديد وجد نفسه الآن وهو في أحضان الدّب الرّوسي).

ثانياً: لا أحد يستطيع الإجابة عن أسئلة عشوائيّة تطرح عبر حجاب أو بالأحرى عبر ما وصف بالبيان! إن حل القضايا العالقة بين جورجيا وأبخازيا لا يتم إلّا بالحوار الهادئ البنّاء الّذي يجري بين الطرفين وبدون وجود الرّوس الّذين هم أساس المشكلة حيث أنّهم احتلّوا أبخازيا في القرن التاسع عشر وأشبعوا الشعب الأبخازي احتلالا وتقتيلا وتدميرا وإبادة وتهجيرا، إلى أن قامت روسيا في العهد السوفياتي بضم أبخازيا إلى جورجيا ما تسبب في خلق مشكلة بين الجورجيّين والأبخاز، تبعتها تداعيّات سلبيّة عديدة لا تزال الدّولة الروسيّة تعمل على زيادة تفاقمها.

ثالثاً: عندما تكتمل أيّة محادثات بنّائة بين جـورجيا وأبخازيا فإن اتّباع المنطق سوف يجعل الطرفان يتوصلان إلى تسوية كل القضايا العالقة إن حسنت النوايا، ويستعيد كل طرف الحقوق العائدة له.

رابعاً : يبدو أن المؤتمرات التي عقدت مؤخّرا قد دعي إليها الذين يمثّلون المواضيع المطروحة للنقاش والبحث، وهذا إن دل على شيئ فإنّما يدل على انتقاء الآكاديميين والمختصّين في القضايا التي يبحثها المؤتمر. ليست هناك “مسالة قفقاسيّة” بل مسائل قفقاسيّة، فروسيا الإستعماريّة هي سبب رئيسي في حدوثها وديمومتها. إذا اراد البيان أن يقترح الحوار من أجل “الخـروج بنتـائج ومقـررات تضمن الحـفاظ عـلى مصـالح كـل الأطـراف”، من نوعيّة ذلك الحوار الذي تعرفه وتطبّقه وتتقنه الدولة الروسيّة كما فعلت مؤخّرا أجهزتها الأمنيّة ومجموعات المتشدّدين العرقيّين الرّوس في موسكو في الأيّام الّتي تلت يوم السّادس من ديسمبر/كانون الأول 2010 بحق أبناء منطقة شمال القفقاس قاطبة الذين يقيمون في مدينة موسكو وهي التي من المفترض أن تكون عاصمة المشاركين بما يُدعى إتّحادا أو فيدراليّة، فإنّ ذلك لن يفيد أحدأ!

خامساً : هل ما يسمّى بالتجمع الشبابي الشركسي الأردني مكرس للموضوع الأبخازي حصرا؟ فما المنطق من الإسم الشركسي الّذي يتعاطى مع موضوع آخر، وكأنّ أسطورة “حصان طروادة” قد بعثت من جديد وبقالب وبموضوع مختلفين! ما هو مطلوب من الشّراكسة أن يفعلوه بخصوص جورجيا وأبخازيا؟ إن جعبة الشراكسة تمتلئ بالموضوعات المتعدّدة التي توضع على الدرب وكأنّ حل كل مشاكل القوقاز يجب ان يكون على حساب الشّراكسة وحقوقهم… فإنّ الكلاشيهات المذكورة اعلاه فيما يخص البيانات الثّوريّة تتكرّر مرةّ اخرى وأخرى فتُذكر كل الإصطلاحات المعهودة في التعليقات الثّوريّة “وهذا ما يثبت بأن جورجيا لا تسعى الى السلام وتعمل على إبقاء الباب مـوارباً لإحياء مشـروعها فـي إقـامة ( جورجيا الكبرى ) الطامح الى السيطرة عـلى مناطق واسعة فـي القفقـاس بدعم مبـاشر مـن أمريكيا وحلـف الناتو لتكريس جـورجيا كقاعدة أمامية تشكل رأس حـربة للمشـروع الرأسـمالي الغـربي تماماً مثلمـا زرعت ( إسرائيـل ) فـي الشـرق الأوسـط والمنـطقة العـربية لتـكون رأس حـربة وقـاعدة إنـطلاق للسيـطرة عـلى ثروات ومقـدرات المنطقة بأسـرها مـن خلال طـرد السـكان الاصـليين ومحـاصرة الدول العـربية والإسلامية لعدم تمكينها من إسـتغلال ثرواتها وتطـوير قدراتها الاقتـصادية والعسـكرية والنـهوض بواقـع شـعوبها, تمـاماً هـذا هو المـخطط الإمبريـالي ( السـري ) الـذي أنيط بجـورجيا مهمـة تنفيذه”، فمع شديد الأسف فأنّ كل هذه التّرّهات يمكن إختصارها من خلال: “إنّي أسمع جعجعة، ولا أرى طحنا”، حيث أن البيان المشبوه لم يذكر حتّى أي شيئ مفيد عن القضيّة الشركسيّة ولم يرد ذكر الحرب الرّوسيّة المدمّرة ضد شركيسيا وهي الّتي أتت على الأخضر واليابس وتمّ خلالها ارتكاب الإبادة الجماعيّة والتّطهير العرقي والإقصاء القسري عن الوطن لما مجموعهُ 90% من الأمّة الشركسيّة، وياتي  بيان باسم الشّركس يكاد يبحث الأزمات في كل العالم ما عدا شركيسيا! ويستمر الغمز والّلمز الثّوري مرّة أخرى لاستعادة وتكرار المديح والثناء لروسيا الإستعماريّة وإلى درجة التّدخّل بالتّوازنات الدّوليّة بين الأقطاب وإصرار (الثّورجي المر) الذي أعدّ البيان على إبقاء روسيا قطبا دوليّا رئيسيّا وهو الدّورالذي انتهى في الثامن والعشرين من شهر مايو/أيّار من عام 1987، منذهبوط طّائرة صّغيرة ذات محرك واحد من نوع سيسنا – 172 بعد أن حامت ثلاث مرات فوق المكان الّذي هبطت فيه في السّاحة الحمراء في موسكو أمام المارّة وشهود العيان من المواطنين الرّوس (السوفيات في ذلك الوقت) وحوالي ثلاثمائة من السّوّاح الّذين تصادف وجودهم هناك، وكان يقود الطّائرة طيّارا ألمانيّا شابّا عمره ثمانية عشرة عاما ويدعى “ماثياس رست”، وأخبر المارّة والحشد الذي التف من حوله بأنّه اقلع بالطائرة من هلسنكي في فنلندا إلى ان وصل إلى موسكو، وهذا التطوّر كشف الضّعف غير المتناهي في السّيطرة على المجال الجوّي السّوفياتي فوق كل المناطق التي مرّت فوقها الطّائرة.

إن هذه المحاولة غير الموفّقة في القفز الإستعراضي من دون هدى ولا هدف سوى رش السم عشوائيّا ليس له ما يبرّره إلّا أن تقديم كل المواضيع وتكرار ذكر الإصطلاحات التي تمجّد روسيا المغتصبة ليس فقط للارض الشّركسيّة بل ولكافّة أجزاء شمال القوقاز بما فيها أبخازيا، يعني الكثير فيما يخص الجهات المشبوهة التي يرتبط بها “ثورجيّوا” منظّمات الغزو الفكري الّتي فشلت في الماضي في مواضيع تخص شعوب غير قوقازيّة وهي فاشلة في طرح أي موضوع جوهري ينفع القضيّة الشركسيّة.

كفى دجلا ونفاقا وانجرارا إلى دياجير الخيبة والظّلام وكفى أيضا محاولات دغدغة العواطف والكلام الفارغ الّذي لن يفيد في شيئ. فإن إعادة صف الكلمات والجُمَل الّتي لا تعتبر شيئا مفيدا في شيئ، هو أسلوب خبيث لتقديم هذا النوع من الهرطقة السّياسيّة بلغة الببّغاوات بحيث لا يتبيّن للّذين يستمعون إليها إلّا جعجعة فارغة من أي مضمون.

لا يحق لأي كان أن يتكلم باسم الشراكسة المؤمنين بقضيتهم العادلة، إلّا الشراكسة أنفسهم، وأن أبناء الأمّة الشركسيّة الحقيقيين في الوطن المحتل وكذلك الّذين طردوا من بلادهم في ظروف مأساويّة وذاقوا الأمرّيْن وهم المتواجدون في ديار الشّتات والإغتراب، هم من يحق لهم اتخاذ القرار المناسب لاسترجاع حقوقهم المغتصبة من دولة الإحتلال الرّوسي الجاثمة على الأرض الشركسيّة وباقي أجزاء شمال القوقاز.

 

كازبك أسد شركيسيا

ملاحظة: عملا بحرية النشر ولأهمية الموضوع المطروح يقوم موقع أخبار شركيسيا بنشر المقال المذكور أعلاه كما ورد من المصدر.