حضرات القُرّاء الأعزاء،
يتم هنا نشر جزء آخر من كتاب ”شركيسيا: ولدت لتكون حرة“ مترجم الى اللغة العربية، وسيتبع ذلك نشر أجزاء أخرى فيما بعد
عادل بشقوي
21 مايو/أيار 2021
الإستقلال الشركسي
الفصل الثاني
الاستقلال والحكم الذاتي في التاريخ القديم
تتطلب مناقشة الاستقلال الشركسي الحاجة إلى الرجوع إلى التاريخ للحصول على فكرة من أين أتى الشركس. كما تتطلب معرفة جوهر علاقتهم بالوطن. ويجب التعرف على عوامل التقارب والاعتماد المتبادل بين العنصرين: ”لا يوجد الكثير مما هو معروف عن التاريخ القديم للشعب الشركسي الذي يعد من أقدم الأمم الموجودة اليوم. تستند معرفتنا في الغالب إلى التقاليد والأساطير والأغاني والروايات القديمة التي حافظت على بعض أحداث الماضي“.77
إن تجانس السكان مهم لتعزيز تماسك الناس: ”حيث أن القوقاز كان جسرًا مُوَحِّدًا بين أوروبا وآسيا كطريق للتواصل، من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، فقد اكتسب أهمية كبيرة في العصور التاريخية؛ ولعب هذا العامل أيضًا دورًا كبيرًا في التكوين العرقي للسكان. لكن أهم هؤلاء المهاجرين أو الفارين هم بالتأكيد الهندو–آرِيُّون (Indo-Arians)“.78
لقد تأسست دولة منذ آلاف السنين، كان الشركس مؤسسوها: ”لقد تأسست الإمبراطورية الكيميرية قبل المسيح بقرون عديدة على شواطئ بحر آزوف، كدولة كونفدرالية، تضم العديد من العناصر العرقية والقبائل المختلفة مثل مايوت (Maeots) وسند (Sinds) ودندار (Dandars) وتورست (Torests) وغيرها. هذه الإمبراطورية، بعد أن استمرت حتى سنة 1500 قبل الميلاد، تم تدميرها أخيرًا بواسطة السكوثيين. بالنسبة للقوقازيين، كان هذا الحدث يعني سقوط خط دفاع قوي ضد أي عدوان محتمل من الشرق“. 79
بعد تدمير السكوثيين (Scythes) للإمبراطورية الكيميرية (Cimmerian)، أدت العواقب إلى الانقسام والتشتت الذي يمكن تتبعه: ”فبعد هزيمتهم، تبعثر الكيميريون وانقسموا إلى عدة مجموعات. ذهبت أحداها وهي الترير (Trers) نحو الغرب، واختارت الأخرى مسارًا جنوبيًا يقودها إلى آسيا الصغرى. ومع ذلك، بقيت المجموعة الرئيسية الثالثة، وتتألف من كلً من السند والكيميرجي (Kemirgeys) في القفقاس واستمرت في العيش كقبائل مختلفة من الشعب الشركسي تحت هذه الأسماء.80
وتشير المعلومات والوثائق إلى أن منطقة القفقاس بشكل عام كانت، عبر السنين والقرون، مفترق طرق للعديد من الأطراف. أيضًا، كانت طريق مرور للعابرين، بالإضافة إلى الفاتحين الطموحين والغزاة، مع كون القوقاز هدفا في حد ذاته. وقد أثّر ذلك على استقلال شعوب القوقاز من وقت لآخر.
قرون قبل الميلاد قاد طريق الاتصال والهجرة هذا الآريين عبر القفقاس حتى آسيا الصغرى وبلاد فارس والهند وتركستان، حيث أخضعوا بلدانًا وأسسوا إمبراطوريات مثل إمبراطورية ميتاني (Mitani-Empire) في آسيا الصغرى وغيرها، ثم اختفوا. لم يغادر جميع المهاجرين القفقاس، لكن بعضهم بقي واستقر فيه (r.g. the Sinds).81
إن تجانس السكان مهم لتعزيز تماسك الشعب: ”قال في هذا الصدد، إي.دي. فيليبس (The Royal Hordes)، {قد يكون اسم السند هو السنسكريت (Sindhava). ويشار إلى أن هؤلاء الآريين بقوا في وطنهم القديم (كوبان) عندما عبرت غالبيتهم جنوبًا (1900-1000 قبل الميلاد)، على طول ساحل بحر قزوين، للوصول إلى النهر المسمى سند (Indus). وأضاف المفتي، والمجموعة التي بقيت في شمال القوقاز أصبحت من البدو الرحل (كيميريين وتراقيين …)“.82
لقد جمعت التطورات النوعية والاجتماعية عبر العصور بين العمل الجاد للشركس للحفاظ على فسيفسائهم الوطنية. ”الاسم كيميرجي من اللغة الشركسية ويعني إحدى القبائل الشركسية المهمة“ بينما ”الاسم تمرايوك (Temruk) في منطقة تامان (Taman) هو اسم مميز ومثير للاهتمام بشكل خاص؛ يبدو أن وصفها الأصلي كان كيمروك (Kemruk) الذي يرتبط بطريقة ما بالاسم القبلي كيميرجي (Kemirgey)، إلى اسم {مضيق كيرش} (Strait of Kerch) وأخيراً باسم كيميريين (Cimmerians)“.83
هكذا كانت بدايات التلاعب الروسي بالمصير الشركسي، بالإضافة إلى وضعهم القومي فيما بعد: ”في بداية القرن الحادي عشر، غزا مستيسلاف فلودوميروفيتش (Mistislav Volodomirowitch) منطقة تامان، التي كانت تحت حكم أمير لم يذكر اسمه، لكن قيل إنه كان {حاكم الجاس (Jasses) والكسوغ (Kassogs)}، أي {أمير ألانيا وكازاخيا} (شركيسيا)“.84
كان تسلسل وراثة حكم شركيسيا حقيقة ملموسة بين العائلات الحاكمة التي حكمت الشركس على التوالي في مواقع مختلفة وفي أوقات متفاوتة.
منذ القرن الثامن قبل الميلاد أنشأ الإغريق العديد من المستعمرات على شواطئ البحر الأسود. من هذه المستعمرات نشأت دولة تسمى {دولة البوسفور}“. كدولة فيدرالية، كانت تتكون من عناصر عرقية مختلفة بما في ذلك اليونانيين، والسكوثيين والقوقازيين (الشركس). ويؤكد العلماء أن التاريخ القديم للشركس يبدأ من فترة مملكة البوسفور التي تشكلت بعد وقت قصير من سقوط الإمبراطورية الكيميرية حوالي 720 قبل الميلاد نتيجة لهجوم السكوثيين.85
هذا هو الدليل الذي يظهر بشكل لا لبس فيه أن الشركس قد سكنوا في وطنهم منذ آلاف السنين. فقد كانوا دائما حريصين على الحفاظ على حريتهم واستقلالهم.
لكن السلالة في الفترة قيد النظر تشكلت عام 438 قبل الميلاد، من قبل سبارتوك (Spartok) الذي كان من نفس نسب ”الأمراء القدامى“. كان الاسم سبارتوك من التراقيين طبيعي جدًا نظرًا للطابع التراقي–الكيميري للسكان المحليين. ومع ذلك، فإن قوة عائلة سبارتوك لم تترسخ على الفور في جميع أنحاء شركيسيا.86
شمل حكم الشركس جميع قبائلهم ومناطقهم.
لوكون الثاني {Levon II} (349-389) لُقِّبَ ”حاكما“ على سند وتوريتس ودندار وبسيسيين. في ظل حكم بيريسادِس الأول {Perisades l} (344-310 قبل الميلاد)، اصبحت قائمة مجموعات الشعب الشركسي القديم الخاضعين ”للحاكم“ أطول من ذلك (أكثر اكتمالاً). كان لقبه ”حاكم السند والمايوت والفتايين“. علاوة على ذلك، يؤكد أحد النقوش الموجودة في شبه جزيرة تامان أن بيريسادِس حكم جميع الأراضي الواقعة بين حدود تاوري (Tauri) وتلك الخاصة بأراضي القوقاز“.87
عندما غزا الهون الأراضي الأوروبية في عام 374 ميلادي، قاموا أيضًا بغزو شركيسيا.
الشركس بقيادة بطلهم الأسطوري الذي من المفترض أن يمتلك صفات خارقة، ”تحام يوقا“ (ابن الله)، قاتلوا هؤلاء الغزاة لبلدهم لكنهم هُزموا أيضًا في مكان يُدعى ”غونيتي“ (Gunitey) بالقرب من بياتيغورسك (Piatigorsk). في التقليد الشعبي الشركسي، ورد ذكر أتيلا (Attila) وتم وصفه بأنه ”آفة الله“ (Scourge of God)، وعندما غادر الحكم، ابتهج الناس وقالوا: ”لقد رحمنا الله؛ الجبال والوديان تعود إلينا مرة أخرى. أزال آفة الله ظله المظلم عنا“.88
وتابع المؤلف: ”ومع ذلك، كان غزو أتيلا مؤقتًا ومات ولم يترك أي نتائج سياسية أو اجتماعية ملحوظة“.89
وتمكن بعض الشركس من الحفاظ على حكمهم الذاتي أو الحفاظ على استقلالهم، وإن كان ذلك بدرجات متفاوتة: ”احتفظت القبائل الشركسية الأخرى أيضًا باستقلاليتها، حيث كان لها أمرائها، مثل السند والدندريين. منذ زمن ساتور الأول (Satur I)، تمتع اليونانيون في البوسفور باستثناءات خاصة، لكن كان للبوسفور أيضًا امتيازات في أثينا“.90
ازدهرت العلاقات بين الشركس والإغريق من جميع النواحي وتطورت إلى مستوى مستقر. أسسوا وحافظوا على الاحترام المتبادل. شارك الشركس ورفاقهم في ولاية البوسفور في الأنشطة والفعاليات البارزة والمهمة التي أقيمت في أثينا.
بالتوازي مع العلاقات التجارية، تطورت العلاقات الثقافية بين البلدين. شارك الشركس القدماء في الألعاب الأولمبية، وفي المهرجانات الشاملة وتم تتويجهم. منح الأثينيون الجنسية الفخرية لبعض ملوك البوسفور وفي التجمعات العامة، تم قبول المراسيم المتعلقة بإقامة التماثيل على شرفهم وكذلك منحهم التاج الذهبي. وبمثل هذه التيجان، تم تكريم ليفكون الأول وسبارتوك الثاني وباريساد. وضع الإغريق ليفكون وباريساد ضمن منصّتهم الخاصة بالرجال المشهورين في الحكومة، وقد ورد ذكر أسمائهم في المدارس اليونانية.91
تغيرت الظروف بسبب زوال دولة البوسفور وبداية سيطرة الرومان وتأثيرهم. امتد ذلك إلى المناطق التي تمكنت الإمبراطورية الرومانية من فرض سيطرتها عليها.
ومع نهاية القرن الثاني قبل الميلاد واجهت البوسفور سلسلة من الأزمات، مستوحاة من الضغط من جانب السكوثيين، وإلى حد أنه كان على بيريساد أن يعطي تاجه لميثريدس العظيم (114 قبل الميلاد). من هذه اللحظة، بدأت الفترة الرومانية لإمبراطورية البوسفور. سعى ملوك الأخيرة إلى حماية روما وأصبحت بعض القبائل الشركسية بما في ذلك هنيوخس (Heniokhs) وسانيخيان (Sanichians) و وزيخي (Zichi) تعتمد على روما في زمن هادريان (Hadrian). كما ذكرنا أعلاه، في عام 115 قبل الميلاد (أو 114 قبل الميلاد) ورث ميثريداثيس (Mithridathes) هذه الحالة التي استمرت حتى وصول القوط (Goths) في القرن الثالث.92
وكانت مطابقة البيانات الديموغرافية والثقافية عن السكان الأصليين القدامى قد وثقت الأصول في المنطقة الجغرافية للأقاليم القومية. كانت مأهولة بالسكان منذ آلاف السنين، لكنهم تعرضوا للإبادة. وقد استمر ذلك حتى وقوع الغزو الشرس والهمجي للاستيلاء على أوطانهم وتنفيذ مشاريع استيطانية أثيمة. فهذه الأمم لها جذور واتصالات حضارية موثوقة وموثقة أفادت البشرية.
وفقًا لآراء مثيرة للجدل في التأريخ الأبخازي والأديغي، كان أسلاف الشعوب المذكورة قبل حوالي خمسة آلاف عام يقيمون على مساحة واسعة تغطي شمال غرب ووسط القوقاز، والسواحل الشرقية والجنوبية للبحر الأسود وجزء كبير من آسيا الصغرى. . تنتمي القبائل التي كانت مقيمة في هذه المنطقة في الفترة من القرن الثالث إلى القرن الثاني قبل الميلاد إلى عائلة لغات أبخاز–أديغا (Apkhaz-Adyge) أو كانوا يتحدثون اللغات المكبوحة لهذه المجموعة {يغور دياكونوف} (I.Diakonov).93
لا يجوز لأي طاغية أن ينكر أن الوطن الشركسي هو مهد حضارة معروفة تماماً، وهي ليست حقيقة قابلة للنقاش أو حتى أنّها تناقض الواقع. لفترة طويلة، تُلفّق السياسات الملتوية والمعوجة وتنشر أخبارًا غير صحيحة ومعلومات غير موثقة وكاذبة. وهذا يؤدي إلى تطوير وتحديد محاولات تآكل الشعوب والأمم المستعمَرة.
نظرًا للتكوين العرقي للقبائل الشركسية القديمة، كانت العصور البرونزية المتأخرة وأوائل العصر الحديدي مراحل مهمة — حيث تم تشكيل الثقافات الأساسية لأسلاف الأديغيين المباشرين. وبحلول ذلك الوقت، كانت تتم صياغة ثقافات كوبان في شمال غرب القوقاز وعلى ضفة نهر كوبان وفي وسط القوقاز. تم الحصول على كل منها من ما يسمى بثقافة ”شمال القوقاز“ من الألفية الثانية قبل الميلاد والتي ارتبطت في الأصل بثقافة مايكوب.94
لحسن الحظ، أشار العلماء والباحثون المحترفون وغير المتحيزين إلى جميع البيانات المتاحة. كان التركيز على الجماعات البشرية وجذورها وأصولها وتطورات الآفاق القومية. كما ركزوا على الخطوات التي حدثت، والتي أثرت في تكوين وتوزيع المجتمعات البشرية وحضاراتها في المنطقة وخارجها، ولا سيما الأمّة الأديغية الشركسية.
في الوقت الحاضر، يعتبر جزء كبير من علماء الآثار والمؤرخين واللغويين أن قبائل الميوتيين هم الأسلاف القدامى (على أي حال، فإن مشاركتهم في تكوين العرق الشركسي أمر لا شك فيه) للأديغه (القباردي، والأديغه والشركس). ومن أجل إثبات أن أسلاف الأديغه قد عاشوا في شمال–غرب القوقاز، في منطقة استيطان للميوتيين في الفترة المذكورة، فإنهم يجلبون بيانات عديدة وجديرة بالثقة للأسماء الجغرافية والأصول التي يمكن شرحها على أساس لغات الأديغه.95
يتبع…