حضرات القُرّاء الأعزاء،

يتم هنا نشر جزء آخر من كتاب ”شركيسيا: ولدت لتكون حرة“ مترجم الى اللغة العربية، وسيتبع ذلك نشر أجزاء أخرى فيما بعد

عادل بشقوي

---

11 فبراير/شباط  2022

اللغة والثقافة وتكنولوجيا المعلومات

الفصل السابع

رابط عام بين اللغة والثقافة

من الطبيعي أن تهتم أي أمة بالعناصر المهمة لبقائها على المدى الطويل: إن ”اللغة هي الوسيلة الرئيسية التي ندير بها حياتنا الاجتماعية. وعندما يتم استخدامها في سياقات الاتصال، فإنها ترتبط بالثقافة بطرق متعددة ومعقدة“ بينما ”تعبر اللغة عن الواقع الثقافي“.790

من المفيد معرفة العلاقة بين اللغة والثقافة.

إن اللغة هي التعبير اللفظي للثقافة. والثقافة هي فكر وعادات ومعتقدات مجتمع بلغة مميزة تحتوي على دلالات — كل ما يمكن للمتحدثين التفكير فيه وكل طريقة لديهم للتفكير في الأشياء كوسيلة للتواصل. على سبيل المثال، لا تحتوي اللغة اللاتينية على كلمة لصديقة الرجل (الصيغة المؤنثة من amicus هي amica، والتي تعني عشيقة، وليس صديقة) لأن الثقافة الرومانية لم تستطع تخيل أن يكون الذكر والأنثى متساويين، وهو ما اعتبروه ضروريًا للصداقة.791

هناك عنصران متكاملان يؤديان مهمة إعطاء طبيعة وشخصية أمة معينة، وإقامة الروابط الضرورية التي لا تنفصم بين الاثنين.

هناك علاقة فريدة بين الثقافة واللغة. تزودنا اللغات التي نتحدث بها بالكلمات والمفاهيم لوصف العالم من حولنا، مما يتيح لنا التعبير اللفظي عن قيم معينة بسهولة. أي شيء نقدره كمجموعة ثقافية سيكون له بالتأكيد مصطلح معروف وسهل الفهم. لكل من الكلمة الإنجليزية ”الخصوصية“ (privacy) والكلمة الصينية ”guanxi“ معاني واضحة وقوية في لغتيهما، ولكنهما لا توجدان بالضرورة في جميع اللغات الأخرى. كونك متحدثًا أصليًا للغتنا الأم، فإن ذلك يجلب معه أكثر من مجرد القدرة على التواصل؛ إن ذلك يجلب معه القدرة على فهم لماذا يفكر شخص ما ويتصرف كما يفعل.792

يتم التعبير عن العناصر المختلفة للثقافة من خلال اللغة.

تتأثر اللغة بشكل كبير بالثقافة — عندما تأتي الثقافات بأفكار جديدة، فإنها تطور مكونات اللغة للتعبير عن تلك الأفكار. والعكس صحيح أيضًا: حدود اللغة يمكن أن تحدد ما يمكن التعبير عنه في الثقافة (أي أن حدود اللغة يمكن أن تمنع مفاهيم معينة من أن تكون جزءًا من الثقافة).793

يقول الإيجاز العام: ”اللغة هي نظام من الإشارات يُنظر إليه على أنه يحمل في حد ذاته قيمة ثقافية. يعرف المتحدثون أنفسهم والآخرين من خلال استخدامهم للغة؛ إنهم يرون لغتهم كرمز لهويتهم الاجتماعية“.794

تقدم اللغة والثقافة برأي كلير كرامش (Claire Kramsch) حقائق حول العلاقة بين العوامل المختلفة وتشرح بالتفصيل ”الطبيعة والثقافة واللغة“ التي تقول:

تتمثل إحدى طرق التفكير في الثقافة في مقارنتها بالطبيعة. وتشير الطبيعة إلى ما يولد وينمو عضويًا (من الكلمة اللاتينية nascere: أن يولد)؛ تشير الثقافة إلى ما تم تربيته وتهيئته (من cloere اللاتيني: الزراعة). تثير كلمة ثقافة الجدل حول الطبيعة التقليدية / رعاية النقاش: هل البشر أساسًا ما تحدده الطبيعة منذ ولادتهم أو ما هي الثقافة التي تمكنهم من أن يصبحوا من خلال التنشئة الاجتماعية والتعليم؟795

يمكن توضيح المقاربات المعقولة والواقعية وفقًا لرؤية موضوعية بشأن ”مجتمع مستخدمي اللغة“، والتي تذكر،

الأعراف الاجتماعية، ومعايير الملاءمة الاجتماعية، هي نتاج مجتمعات مستخدمي اللغة. كما هو الحال في قصيدة ديكنسون (Dickinson)، فإن الشعراء والقراء، وباعة الزهور والعشاق، وعلماء البستنة، وصانعي صحافة الورود، وصانعي العطور والمستخدمين، يوجِدون معاني من خلال أقوالهم وأفعالهم. الثقافة تُحرِّر الناس من النسيان، وعدم الكشف عن هويتهم، وعشوائية الوجود، وتقييدهم بفرض هيكل ومبادئ الاختيار عليهم. إن هذا التأثير المزدوج للثقافة على الفرد — في التحرر أو العرقلة على حدٍ سواء — يفرض نفسه على المستويات الاجتماعية والتاريخية والمجازية.796

الملخص التالي يختصر موضوع التعامل مع قضية اللغة:

إن نظرية النسبية اللغوية لا تدَّعي أن التركيب اللغوي يقيد ما يمكن للناس أن يفكروا فيه أو يدركوه، لكنها تميل فقط إلى التأثير على ما يفكرون به بشكل روتيني. في هذا الصدد، أدّى عمل سابير و وورف (Sapir and Whorf) إلى رؤيتين مهمتين:

1. يوجد في الوقت الحاضر اعتراف بأن اللغة، كرمز، تعكس الانشغالات الثقافية وتقيد طريقة تفكير الناس.

2. أكثر مما كانت عليه أيام وورف، على أي حال، فإننا ندرك مدى أهمية السياق في استكمال المعاني المشفَّرة في اللغة.

تتّصل الرؤية الأولى بالثقافة باعتبارها مشفرة لغويًا في اللغة نفسها؛ وتتعلّق الثانية بالثقافة كما يعبر عنها من خلال الاستخدام الفعلي للغة.797

إن السعي إلى الحفاظ على اللغة والثقافة يساعد على تكريس الهوية القومية والحفاظ عليها، وتحديداً في الشتات.

من المعروف على نطاق واسع أن هناك علاقة طبيعية بين اللغة التي يتحدث بها أعضاء مجموعة اجتماعية وهوية تلك المجموعة. من خلال لهجتهم، ومفرداتهم، وأنماط خطابهم، والمتحدثين يعرّفون أنفسهم ويتم تحديدهم كأعضاء في مجتمع هذا الخطاب، أو ذاك. إنّهُم من هذه العضوية، يستمدّون القوة الشخصية والفخر، فضلاً عن الشعور بالأهمية الاجتماعية والاستمرارية التاريخية من استخدام نفس لغة المجموعة التي ينتمون إليها.798

يعتبر التعامل مع الأصالة عاملاً مهمًا عندما تكون جميع المؤسسات والمتخصصين المؤهلين، إلى جانب الترتيبات الأخرى، للحفاظ على اللغة والثقافة المتاحة، مع مراعاة قيادة اللغات الأكثر تأثرًا: ”يتركز الكثير من النقاش الدائر بشأن المتحدث الأصلي حول مفهومين وهما: الأصالة والملاءمة. عن طريق القياس مع إيجاد اللغات القياسية، عززت الدول القومية فكرة موحدة عن الأصالة الثقافية التي عملت على حشد الهوية العاطفية داخليًا وخارجيًا“.799

من المفيد إلقاء نظرة على أمثلة أخرى وعقد مقارنة فيما بينها: الثقافات التي تختبئ في اللغات، وتفحص الصلة بين اللغة والثقافة اليابانية. تناقش ”نظرة ثاقبة للثقافة الكورية من خلال اللغة الكورية كيف تؤثر الثقافة الكورية على اللغة“، حيث أنّ ”اللغات المستخدمة في أيرلندا تركز على حالة اللغة الأيرلندية في الوقت الحاضر وكيف تغيرت بمرور الوقت. في عالمنا الكبير، كل دقيقة هي عبارة عن درس يتناول التواصل بين الثقافات ويفحص كيف يمكن أن يؤثر على التفاعلات بين الأشخاص من البلدان والخلفيات المختلفة“.800

من المؤكد أن اللغة هي بالضرورة الأداة الرئيسية التي تنقل الثقافة والتراث من الماضي إلى المستقبل.

يُحتمل ذلك. لكن هناك شيئًا وحيدًا مؤكدًا. نما التقليد الشفهي للغة الشركسية، مثله مثل أي أمة أخرى، ارتباطًا وثيقًا بحياة شعبها. لن يكون من الخطأ أن نتذكر بشأن هذا الموضوع، كلمات جونسون: ”لا يوجد تتبع لعلاقة الأمم القديمة إلا من خلال اللغة، لذلك أنا في حالة اعتذار دائم عند فقدان أي لغة، لأن اللغات هي أصل نسب الأمم“.801

يتبع…