الوضع القانوني الشركسي والحق في تقرير المصير – الوضع القانوني الشركسي — من كتاب ”شركيسيا: ولدت لتكون حرة“ للكاتب عادل بشقوي

حضرات القُرّاء الأعزاء،

يتم هنا نشر جزء آخر من كتاب ”شركيسيا: ولدت لتكون حرة“ مترجم الى اللغة العربية، وسيتبع ذلك نشر أجزاء أخرى فيما بعد

عادل بشقوي


12 أبريل/نيسان 2022

الوضع القانوني الشركسي والحق في تقرير المصير 

الفصل التّاسع

الوضع القانوني الشركسي

PHOTO-2022-04-11-16-46-22

الوضع القانوني الشركسي

ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن روسيا القيصرية قد ارتكبت في القرن التاسع عشر جرائم مروعة يندى لها الجبين شملت الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والترحيل القسري وغيرها من الأعمال الشّرّيرة المرتبطة بها.

شهد الوطن الشركسي على مر السنين محاولات جشعة للغزاة والمستعمرين للسيطرة على شركيسيا من خلال الحملات والحروب العدوانية التي عمّت عبر العديد من الطرق والوسائل المختلفة. لكن الشركس، من خلال ممارسة حقهم الطبيعي في الحرية والكرامة الوطنية، تمكنوا في كل مرة، من التعرض لأعمال عدوانية، للتعامل مع الوضع حتى يتمكنوا في النهاية من الحفاظ على حريتهم والاعتماد على أنفسهم في إنقاذ وطنهم، وهو ما ورثوه عن آبائهم. تبين أن المثال الأخير هو إعلان الإمبراطورية الروسية حربًا عدوانية لا هوادة فيها استمرت 101 عامًا للسيطرة على شركيسيا بأي ثمن والقضاء على وجود الأمة الشركسية ككيان أو أمة أو وطن.

بمطابقة الواقع مع النتائج وآثارها، فإن حقوق الأمة الشركسية غير القابلة للتصرف والتنازل عنها وغير المنسية لا يمكن ولا ينبغي إهمالها أو إجهاضها، لأن الشركس أكدوا أنهم حريصون على العيش في وطنهم مثل أي أمة أخرى، وكذلك استعادة حقوقهم المغتصبة العزيزة على قلوبهم وضمائرهم مما تم الحصول عليه حتى الآن. لا يوجد شيء أغلى من وطنهم، خاصة وأن السعي لتحقيق ذلك هو هدف نبيل في حد ذاته، ولا يمكن تحقيقه إلا بالتفاني والصدق والإيثار للوصول إلى الهدف المنشود، ومن نسي أو غفل عن وطنه أو يفكر في التنازل عن حقوقه القومية المشروعة، سواء كانت فردية أو جماعية، سيعتبر من المنافقين، والإنتهازيين، أو من المهملين لكل ما يُهدِّد أمتهم، سواء في وطنهم أو في أماكن وجود المجتمعات والجماعات الشركسية في جميع أنحاء العالم.

فيما يتعلق بما سبق، يفرض المنطق التحقيق في القواعد واللوائح المتعلقة بمختلف مجالات الإدراك البشري في مختلف مجالات الوجود لحل المشاكل: ”هناك عدة مراحل لحل المشكلة هي: تقييم المشكلة، وإدارة المشكلة، واتخاذ القرار المناسب“.932 عند هذه النقطة، وفقًا لذلك، يُستدل من خلال المعرفة والمنطق أن تصحيح عمليات التفكير ومطابقة المنطق مع الواقع سيؤدي بالضرورة إلى الوصول إلى الحقيقة الكامنة إزاء ذلك.

وفي تطور ذي صلة في وقت جاء بعد انتهاء الحرب الروسيةالشركسية (وهو ما لم ينطبق على القضية الشركسية في الوقت الذي عانى فيه الشركس من القتل والإبادة الجماعية والتطهير العرقي الذي أدى إلى الترحيل القسري لتسعين بالمائة من السكان. أولئك الذين بقوا على قيد الحياة في ظروف قاسية ووحشية)، تم تطوير القوانين الإنسانية الدولية والموافقة عليها، وذلك خلال الـ 150 عامًا الماضية تحت رعاية اللجنة الدولية للصليب الأحمر، والتي تم إصدارها لاحقًا في شكل قواعد وتشريعات دولية، “وقد أجمعت على حقيقة واحدة تكمن في أن الهدف من هذا القانون هو حماية الأشخاص الذين يعانون من ويلات الحرب”، و “يشمل بمعناه الأوسع جميع النصوص القانونية الدولية التي توفر الحماية والحقوق للفرد”؛ وهيمجموعة القواعد الدولية المنصوص عليها في المعاهدات أو المعايير، والمخصصة على وجه التحديد لحل مشاكل الشخصية البشرية الناتجة مباشرة عن النزاعات المسلحة الدولية أو غير الدولية، والتي تُقيّد {- لاعتبارات إنسانيةمن امتياز خيار أطراف النزاع تفضيل أساليب أو وسائل القتال، وهم يحمون الأفراد والممتلكات}“.933

تتأثر الحقوق الطبيعية والقانونية على نطاق واسع بالأنظمة الاستبدادية التي تقرر شكل الحكومة التي ستمارس في نهاية المطاف اكتساب السلطة واغتصابها. و ”نظرية القانون الطبيعيهي التسمية التي تم تطبيقها على نظريات الأخلاق، ونظريات السياسة، ونظريات القانون المدني، ونظريات الأخلاق الدينية، و ”هي مشاركة في القانون السّرمدي“. تعتبر الحقوق الطبيعية من القيم الإنسانية الحقيقية والمبررة التي يتمتع بها الناس، وهي مستساغة للجنس البشري منذ الولاده، مثل الحق في الحياة، والتمتع بكرامة الإنسان، وحرية اختيار ما يناسبه ويليق به، للوصول إلى حق تقرير المصير والحفاظ عليه. كما تحدد أن كل إنسان، وبغض النظر عن الجنس والأصل والدين والعمر ومكان الإقامة واللون والانتماء الأيديولوجي، الحق غير قابل للتصرف كإنسان. الحقوق غير القابلة للتصرف هي حق الملكية (حقوق الملكية) التي لا تشبه الحقوق المكتسبة، لذلكلا يمكن لأحد التصرف بعمل مثل السلب أو التخلي أو الاستبدالوترتبط الحقوق الطبيعية ارتباطًا وثيقًا بحقوق الإنسان“. تعتبر هذه الحقوق أبدية سرمديّة وليست مؤقتة، وكلها تنتمي بالكامل إلى مجموعة الحقوق الأساسية ولا يمكن لأي سلطة بشرية التدخل أو حتى التأثير عليها.934

كانت المحنة التي عانت منها الأمة الشركسية، ولا تزال، نتيجة لسياسة القهر والاستبداد في روسيا الإمبراطورية واستمرار الحكومات الروسية المتعاقبة على نفس النهج المتعجرف والسادي في التعامل مع الشركس وقضيتهم. لم يتم التعامل مع القضية بالشكل المطلوب، حيث أنّهُ من الضروري تسليط الضوء على الأنظمة القائمة على الاستبداد من أجل التقريب والمقارنة، والتي تتكون من الفاشية والعنصرية والنازية التي لا تهتم بالقيم الإنسانية السامية وتتدخل دائمًا في حياة الأفراد والجماعات على أساس القهر وسياسة الاستحواذ والتنمر لفرض الأمر الواقع، الذي لن يتماشى في جميع الحالات مع مصالح أولئك الذين سيتم قمعهم، ولكن سيكون هناك تأثير على معنوياتهم ومسار حياتهم. وبالتالي يمكن وصف الأنظمة المذكورة على النحو التالي:

  • النظام الفاشي: ”في ظل الفاشية، سيطرت الدولة، من خلال الكارتيلات الرسمية، على جميع جوانب التصنيع والتجارة والتمويل والزراعة“. جسدت الفاشية الشُّموليّة النقابية، حيث كان التمثيل السياسي قائمًا على التجارة والصناعة بدلاً من الجغرافيا. في هذا المجال، كشفت الفاشية عن جذورها في النقابية، وهو شكل من أشكال الاشتراكية نشأ من اليسار“. يتم نقل الأفراد في الأنظمة الفاشية إلى أدوات لا تحصل إلا على حقوق أولية (مثل التنفس). الحقوق الطبيعية في النظام الفاشي تضيع لأن النظام ينوي بناء جوهر اجتماعي من لون واحد، وهم لا يترددون في هذا المفهوم. يحاولون كسر العمود الفقري للأفراد والتدخل بالقوة في تشكيل نواة الأفراد لتتماشى مع مبادئ الأنظمة، لأن أهدافهم في النهاية تعتبر رفيعة وكريمة، وتكون خير للجميع، أو حماية الكيان الذي يحرص على تعزيزها وتقويتها. غالبًا ما يصبح النفاق أهم وسيلة للتفاعل الأفقي البشري. في نهاية الأنظمة الفاشية، تندمج السلطات في سلطة واحدة لا تتردد في استبعاد جميع الأفراد الذين يختلفون معها في الرأي وحرمانهم حتى من الحقوق الأساسية مثل الحق في الحياة.935
  • النظامالنازي: ”تُعرَّف النازية بأنها شكل من أشكال الاشتراكية تتميز بالعنصرية والتوسع وطاعة الزعيم القوي، ووفقًا لبرتراند راسل (Bertrand Russell)، تأتي النازية من تقليد مختلف عن تقليد الرأسمالية الليبرالية أو الشيوعية. وبالتالي، لفهم قيم النازية، من الضروري استكشاف هذا الارتباط، دون التقليل من أهمية الحركة كما كانت عليه في سنوات ذروتها في الثلاثينيات ورفضها باعتبارها أكثر من مجرد عنصرية، ويرفض النظام النازي وجود عرق أو لون بجانب العرق، الذي يعتبر الأفضل بين كل الأجناس، كما أنّهُيحاول التدخل مع الأفراد في الشكل والجوهر“.936
  • نظام الفصل العنصري: بناء على قوانين حكم الأقلية على الأغلبية كما كان عليه الحال في جنوب إفريقيا كهدف من نظام التقسيم العرقي (الفصل العنصري) لخلق إطار قانوني يحافظ على الهيمنة الاقتصادية والسياسية للأقلِّيّة. الأفراد مقسمون في مجموعات عرقية وطبقية. ”كانت ممارسة الفصل العنصري موجودة في جنوب إفريقيا لأكثر من أربعين عامًا وانتهت عندما انتُخِب نيلسون مانديلا (انظر أيضًا المؤتمر الوطني الأفريقي) رئيسًا في عام 1994. خلال تلك السنوات الأربعين تم تعزيز سيطرة الأقلية البيضاء على السلطة والثروة بشكل منهجي من خلال القوانين التي تم فرضها بحماس، مما أدى إلى قمع شديد لأغلبية السكان الأفارقة الأصليين. وعندما أصبح المجتمع الدولي أكثر وعيًا بمُمارسات الأقليّة البيضاء (white oligarchy)، أدت عاصفة الإدانة والعقوبات إلى إجراءات محلية ودولية مصممة على فرض التغيير. وكان من بين هذه الإجراءات الرئيسية العقوبات الاقتصادية“.937

الحقوق الطبيعية: هيالحقوق التي يمتلكها جميع الرجال، والتي من خلالها قد يضطرون إلى التصرف أو الامتناع عن التصرف بطرق معينة. ووفقًا للتعاليم التي طورها هوبز ولوك (Hobbes and Locke) في المقام الأول، هناك العديد من الحقوق الطبيعية، لكن جميعها استنتاجات من حق أصلي واحد، وهو الحق الذي يجب على كل إنسان أن يحافظ على حياته. كافّة الحقوق الطبيعية الأخرى، مثل الحق في الحرية والحق في الملكية، هي استنتاجات ضرورية من الحق في الحفاظ على الذات، أو يُنظر إليها على أنها ضمنية في ممارسة هذا الحق الأساسي“. إن الإفراط في التباهي والأنانية، الذي يسيطر على بعض الناس ويطاردهم، يجعلهم بالضرورة متمسكين بالمصالح الأنانية والامتلاك بغض النظر عن الظروف والنتائج والطرق المختارة، ويحاولون السعي والتطبيق لتحقيق طموحاتهم وأهدافهم. ولا يخفى على أحد أن معظم الحروب تحدث لإرضاء الطموحات التوسعية لأراضي الآخرين وللتحكم في أقدار وثروات ومصير الأمم والشعوب. يشهد التاريخ على الظلم والقتل والتدمير والاحتلال والترحيل من خلال الانتهاكات التي يمارسها الطغاة للاعتداء على حريات الآخرين، وحرمانهم من حقوقهم الطبيعية، واحتلال أوطانهم من خلال القسوة التي لا تلتفت إلى حدود أو قيود لإشباع الرغبات الاستعمارية.938

يتبع…

Share Button

اترك تعليقاً