الوضع القانوني الشركسي والحق في تقرير المصير – تقرير المصير (القانون الدولي) واستقلال الأمم المستعمرة — من كتاب ”شركيسيا: ولدت لتكون حرة“ للكاتب عادل بشقوي

حضرات القُرّاء الأعزاء،

يتم هنا نشر جزء آخر من كتاب ”شركيسيا: ولدت لتكون حرة“ مترجم الى اللغة العربية، وسيتبع ذلك نشر أجزاء أخرى فيما بعد

عادل بشقوي


26 أبريل/نيسان 2022

الوضع القانوني الشركسي والحق في تقرير المصير 

الفصل التّاسع

تقرير المصير (القانون الدولي) واستقلال الأمم المستعمرة

PHOTO-2022-04-26-02-09-30

يجب على الدول ذات السيادة الالتزام بالقانون الدولي، حيث يجب عليها مراعاة شرعية الأمم الأخرى وتوافقها مع المجتمع الدولي. عليهم واجب مشاركة القيم الأخلاقية واحترام حق الشعوب والأمم في اختيار مصيرها.

يشير حق تقرير المصير إلى الحق القانوني للأشخاص في تقرير مصيرهم في النظام الدولي. تقرير المصير هو مبدأ أساسي من مبادئ القانون الدولي، وهو ناشئ عن القانون الدولي العرفي،979 ولكنه معترف به أيضًا كمبدأ عام للقانون ومكرس في عدد من المعاهدات الدولية.980 على سبيل المثال، تقرير المصير مُصان في ميثاق الأمم المتحدة والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية،981 كحقلجميع الشعوب“.982

عمليًا، يقترن إنهاء الاستعمار وتقرير المصير معًا: ”في حين أن تقرير المصير هو مبدأ أساسي من مبادئ القانون الدولي، فإن معناه غالبًا ما يكون غامضًا. ومع ذلك، يعترف القانون الدولي بوضوح بإنهاء الاستعمار كتطبيق مركزي للمبدأ. ويتفق معظم الناس العاديين أيضًا على أن تحرير الشعوب المستعمرة كان انتصارًا أخلاقيًا“.983

تم مراعاة حقوق الإنسان فيما يتعلق بحرية الشعوب.

وإذ تضع في اعتبارها التصميم الذي أعلنته شعوب العالم في ميثاق الأمم المتحدة على إعادة تأكيد الإيمان بحقوق الإنسان الأساسية، وبكرامة الإنسان وقدره، وبالمساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة والدول كبيرها وصغيرها وتعزيز التقدم الاجتماعي وتحسين مستويات الحياة بحرية أكبر. وإذ تدرك الحاجة إلى تهيئة ظروف الاستقرار والرفاهية والعلاقات السلمية والودية على أساس احترام مبادئ المساواة في الحقوق وتقرير المصير لجميع الشعوب، والاحترام العالمي لحقوق الإنسان والحريات الأساسية ومراعاتها للجميع بلا تمييز في العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين.984

لا تعتبر الأمة الشركسية المنكوبة، بعد طرد معظم أفراد الأمة قسرا من وطنهم، أن قضيتهم قد تم تسويتها. بل على العكس من ذلك، إذ كان الترحيل هو الخطوة الأولى نحو العودة إلى شركيسيا، بغض النظر عن المدة التي يستغرقها الغياب.

لم يقم أجدادنا بنسيان شقائهم خلال الخمسين عامًا الأولى مع توقعهم العودة إلى الوطن عاجلاً أم آجلاً؛ أنا نفسي، لم أنهي الحزن في روحي بعد.985

يعتبر الوطن، في التراث والثقافة الشركسية، في الأساس، الأم التي يتم احتضانها. ترمز الأم إلى اللطف والكرم والتضحية، وهي مصدر لا ينضب من المودة واللطف والولاء والسخاء. ومن دون تعب، يكون الحب غير مشروط، ويراقب كل الهموم والمتاعب. فلا يستغني الإنسان عن وطنه بسهولة، مثل أمه الحبيبة.

لطالما اعتبر الشركس أن لديهم صلة خاصة بوطنهم الثمين والنفيس. ويعتبر أمهم، المليئة بالحب والرحمة والصدق ودفء القلب والتضحية بالنفس والتفاني والوفاء والعِفّة. وبشكل عام، تعتني بجميع أطفالها دون استثناء. ذكرت أغنية شركسية مشهورة الوطن الأم مقارنة بالأم. ”نحن نتخلى عن وطننا الأم، لكنه لن يتخلى عن قلوبنا“.986

العهد الدولي (للأمم المتحدة) بشأن الحقوق المدنية والسياسية

الجزء 1، المادة 1:

1. لجميع الشعوب حق تقرير مصيرها بنفسها. وهى بمقتضى هذا الحق حرة في تقرير مركزها السياسي وحرة في السعي لتحقيق نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

2. لجميع الشعوب، سعيا وراء أهدافها الخاصة، التصرف الحر بثرواتها ومواردها الطبيعية دونما إخلال بأية التزامات منبثقة عن مقتضيات التعاون الاقتصادي الدولي القائم على مبدأ المنفعة المتبادلة وعن القانون الدولي. ولا يجوز في أية حال حرمان أي شعب من أسباب عيشه الخاصة.

3. على الدول الأطراف في هذا العهد، بما فيها الدول التي تقع على عاتقها مسئولية إدارة الأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي والأقاليم المشمولة بالوصاية، أن تعمل على تحقيق حق تقرير المصير وأن تحترم هذا الحق، وفقا لأحكام ميثاق الأمم المتحدة.

المادة 1 (1) من العهد الدولي للأمم المتحدة الخاص بشأن الحقوق المدنية والسياسية

لجميع الشعوب حق تقرير مصيرها بنفسها. وهى بمقتضى هذا الحق حرة في تقرير مركزها السياسي وحرة في السعي لتحقيق نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي.987

استعادة تقرير المصير للشعوب الأصلية: أساليب نظرية وعملية

من هم السكان الأصليون؟ يُطلق على الناس الذين سكنوا الأرض قبل احتلالها من قبل المجتمعات الاستعمارية والذين يعتبرون أنفسهم مختلفين عن المجتمعات التي تحكم هذه الأراضي حاليًا، حيث يسمون الشعوب الأصلية. على النحو المحدد من قبل المقرر الخاص للأمم المتحدة إلى اللجنة الفرعية لمنع التمييز وحماية الأقليات، ومجتمعات السكان الأصليين، والشعوب والأمم . . . ”أولئك الذين لديهم استمرارية تاريخية مع مجتمعات ما قبل الغزو وما قبل الاستعمار التي تطورت على أراضيهم، يعتبرون أنفسهم متميزين عن قطاعات المجتمعات الأخرى السائدة الآن في تلك الأراضي، أو أجزاء منها. إنهم يشكلون في الوقت الحاضر قطاعات غير مهيمنة من المجتمع، وهم مصممون على الحفاظ على أراضي أجدادهم وهويتهم العرقية وتنميتها ونقلها إلى الأجيال القادمة، كأساس لاستمرار وجودهم كشعوب، وفقًا لأنماطهم الثقافية الخاصة، والمؤسسات الاجتماعية والأنظمة القانونية (Martinez-Cobo, 1984)“.988

  • تجد الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم نفسها عالقة في صراعات على السلطة مع الدول المهيمنة والجهات الفاعلة عبر الحدود الوطنية التي تقاوم مطالباتها بالأرض والثقافة والاعتراف السياسي والعوامل الرئيسية الأخرى المرتبطة بفكرة حق تقرير المصير القومي. في الغالبية العظمى من الحالات، ترى الدول والشركات العابرة للحدود الوطنية مثل هذه المطالبات على أنها عوائق أمام مشاريع بناء الدولة التي تعتمد بشكل كبير على الوصول إلى الموارد واستخراجها من أراضي السكان الأصليين التقليدية. في عام 2007 تم تعزيز أهمية حق تقرير المصير للشعوب الأصلية جنبًا إلى جنب مع الدول القومية بشكل كبير عندما اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة، في 13 سبتمبر/أيلول، إعلان الشعوب الأصليةمما يشير إلى أن تحولًا مهمًا في المواقف قد يحدث الآن على الصعيد الدولي. ومع ذلك، كما يقترح المُشاركون في هذا القدر، هناك حاجة إلى مزيد من العمل من ناحية، بما يعنيه تقرير المصير للشعوب الأصلية من الجانب النظري، ومن ناحية أخرى، كيف يتم تحقيق ذلك عمليًا.989

يتبع…

Share Button

اترك تعليقاً