حضرات القُرّاء الأعزاء،
يتم هنا نشر جزء آخر من كتاب ”شركيسيا: ولدت لتكون حرة“ مترجم الى اللغة العربية، وسيتبع ذلك نشر أجزاء أخرى فيما بعد
عادل بشقوي
19 يوليو/تموز 2022
مأسسة الغزو الأيديولوجي
الفصل الثاني عشر
نشر الأكاذيب كوسيلة لِلْبقاء
الرجال والنساء الشركس العاديون هم أولئك الذين يحق لهم اختيار مستقبل أمتهم المشتّتة. لقد كانوا ولا يزالون أهدافا لغزو الجيش الروسي إلى جانب مجموعات تعمل لصالحه. ويؤمن الشركس بما قاله نيلسون مانديلا، ”أولئك الذين يتصرفون بأخلاق ونزاهة وثبات لا ينبغي أن يخشوا من قوى الوحشية والقسوة“.1244
لا يتم اتباع أي منطق عند استخدام النغمات القومية والعاطفية. في بعض الأحيان يتم استخدام الأبعاد الدينية. يعتبر جذب مشاعر الناس وعواطفهم طريقة للوصول إلى شرائح مختلفة من المجتمع. وبما أن العنف والقوة كانا ولا يزالان يُستخدمان كوسيلة للاستيلاء على الشعوب والأمم ضد إرادتهم، فإن السلطات تدير ظهرها دائمًا للاستماع إلى الإدِّعاءات والمطالب المستمرة أو استعادة حقوق الأمم المستعمَرة.
النقاط الخمس عشرة:
— تقسيم العالم الأبيض والأسود إلى ”خاصّتنا“ وآخر ”غريب“؛
— الصفات التي تدل على أكثر مما تصف؛
— التأكيدات المستمرة على أن أولئك الذين يدعمون بوتين ليسوا فقط كثيرين لكن متحدين؛
— البيانات الفارغة التي لا تعني شيئًا سوى أنها تظهر لتبرر كل شيء؛
— ممارسة الخداع مع السبب والأثر، ما يعكس ترتيبها الحقيقي في كثير من الأحيان؛
— حلقة مفرغة أو تكرار للمعنى بكلام منمق يكون فيها الجزء الثاني من تأكيد الأمر، ما هو سوى مجرد تكرار للجزء الأول؛
— التشويش عبر الخلط بين الجزء والكل من خلال التركيز على جزء واحد فقط من شيء ما، مثل الليبراليين تحديدًا من ضمن المعارضة.
— اختلاق معضلات زائفة لا وجود لها.
— الإعداد الدقيق للعناوين الرئيسية التي هي الشيء الوحيد الذي ينتبه إليه معظم الناس؛
— اقتباسات للخبراء، غالبًا ما تكون خاطئة وحتى في كثير من الأحيان خارج السياق؛
— الادعاء بأن وسائل الإعلام تقول في حين أن وسيلة إعلامية واحدة فقط هي من يفعل ذلك؛
— استخدام كلمات مراوغة مثل ”ما يُسمّى“ أو ”يتبين” لإعطاء مظهر الموضوعية في الطّرح؛
— التزوير الصريح؛ و
— (كلام حق يراد به باطل)؛
— نظريات المؤامرة والإشارة إلى دوافع خفية.1245
أبعاد رد مجلس الدوما الروسي على عودة الشركس إلى وطنهم الأم
إن اشتداد المعارك بين أطراف الحرب التي اندلعت في سوريا شوهدت بشكل واضح وأثّرت على كافّة مناحي حياة الشعب السوري. تعرض الشركس المقيمون في سوريا، والذين طردوا من وطنهم الأصلي في شمال القوقاز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، لتداعيات اشتداد المعارك وامتدادها إلى مناطق سكنهم وكذلك لجميع أنحاء سوريا.
ساعدت الظروف على إيجاد بيئة حاضنة لخطر القتل والتشريد واستنفاد قدرات المواطنين وسط عدم إمكانية الوصول إلى نتائج تؤدي إلى وقف الصراع المسلح بين الأطراف في المستقبل المنظور. فمن الواضح أنه من أجل حل أي مشكلة، يجب تحديدها؛ وما هي طبيعتها، لتحليل حالتها المتوترة، ثم البحث عن حلول وبدائل توفر فسحة من الأمل.
هناك رغبة متزايدة لدى الشركس السوريين بأن هناك حاجة ملحة لعودتهم إلى وطن أجدادهم في هذه الظروف الصعبة. ونتيجة معاناتهم هناك حاجة ملحة للانتقال إلى ملاذ يحميهم من شرور الحرب الأهلية وآثارها السلبية على العيش الكريم في الحاضر والمستقبل. يجب مراعاة كل التوقعات لتجنب مستقبل مظلم ينتظرهم وينتظر أطفالهم. ظهرت محاولات جادة للشركس الذين يعيشون في سوريا للخروج من الأزمة الحالية.
لسوء الحظ، فإن الأخبار الروسية المنشورة والمتعلقة بشراكسة سوريا ليست صحيحة تمامًا. وذلك على الرغم من أن بعض وسائل الإعلام الروسية تتشدق بمساعدة الشركس على العودة إلى وطنهم. نشر موقع روسيا اليوم معلومات تتناقض مع النوايا الروسية الحقيقية وتطبيقات السياسة لديها: ”لقد ولّدت حرب سوريا التي استمرت 18 شهرًا موجة هائلة من اللاجئين، مع وصول بعضهم إلى روسيا. يعيد الكثيرون اكتشاف روابطهم التاريخية بجديدهم في البيئة المحيطة والحزن على السلام والازدهار الذي تمتعوا به ذات مرة في منزلهم السابق“.1246
ومع ذلك، تمكن المئات منهم من النزوح ووصلوا إلى مدينتي نالتشيك ومايكوب. ومع ذلك، فوجئ الجميع بقرار السلطات الروسية بوقف منح التأشيرات للعائلات للعودة إلى وطنها الأصلي. بدا الوضع وكأنه في أزمة، تشوبها إثارة الشكوك والانفعال، لا سيما أن القرار الروسي الرسمي جاء في وقت حرج. وقد حوصر أولئك الذين تقطعت بهم السبل وسط نزاع مسلح محتدم في خضم الظروف المشددة المفروضة التي حالت دون توفير مساحة معقولة للتحرك بسبب الخيارات المحدودة.
في مقال على موقع المونيتور (Al-Monitor) بعنوان ”الشراكسة الأتراك يخلطون الأعصاب الروسية“، جاء فيه أن ”اندلاع الحرب السورية أعاد إشعال مسألة العودة إلى الوطن. حيث قدمت منظمة أديغه خاسه، وهي مجموعة مدنية في جمهورية أديغيا الروسية المستقلة (ذات الحكم الذاتي)، التماسًا إلى الكرملين ووزارة الخارجية ومجلس الدوما ومجلس الاتحاد في محاولة لتمهيد الطريق لعودة الشركس السوريين إلى وطنهم، لكن تم رفض جميع طلباتها.1247
أعاقت القوانين الصارمة للدولة السوفيتية حرية الشركس في العودة إلى وطنهم حتى نهاية القرن العشرين. كان وجود ”الستار الحديدي“ آنذاك بالمعنى الحقيقي للمصطلح المستبد. واستمر الستار حيث أسّسه ودعمه الاتحاد السوفياتي منذ نهاية الحرب العالمية الثانية في عام 1945 وحتى نهاية الحرب الباردة في عام 1990 بانهيار الاتحاد السوفياتي.
بمجرد أن بدأت رياح التغيير تهب، ساد إنفاذ القوانين المتعلقة بحقوق الإنسان وحقوق السكان الأصليين. حدث تحسن مؤقت في الحريات الشخصية والثقافية والحريات والحق في العودة. بدأت شرائح صغيرة من الشتات الشركسي بعودة خجولة إلى وطنها. وبعد تفكك الاتحاد السوفياتي، برز الاتحاد الروسي كدولة مستقلة تتكون من أكثر من مائة شعب وأُمّة مختلفة.
أرسل الرئيس الروسي الراحل بوريس يلتسين برقية في مايو/أيار من سنة 1994، في ذكرى انتهاء الحرب الروسية–الشركسية (القوقازية)، قال فيها: ”روسيا على علم بتلك الأخطاء التي ارتكبت خلال تلك الفترة“.1248 على أثر ذلك البيان العقلاني، برزت عودة الشركس الكوسوفيين إلى وطنهم وإقامتهم في جمهورية أديغيا في عام 1998 بعد حرب كوسوفو في البلقان. في شهر يناير/كانون الثاني من عام 2012، نشر موقع العقدة القوقازية مقالاً عن عمليات الإعادة إلى الوطن بعنوان ”تجربة العودة إلى الوطن في التسعينيات من القرن الماضي.1249
نشر موقع المونيتور مقالاً تناول بالتفصيل قضية ياشار أصلانكايا، عندما سافر إلى شمال القوقاز لحضور اجتماع: ”بصفته رئيسًا لفيدرالية الجمعيات القفقاسية في تركيا {كافيد} (KAFFED)، وهي المنظمة الجامعة لأكبر المجموعات الشركسية في تركيا، حيث حضر أسلانكايا اجتماع مجلس إدارة الهيئة في 29 مارس/آذار، الذي عقد في نالتشيك، عاصمة جمهورية قباردينو–بلكاريا الروسية المتمتعة بالحكم الذاتي. وأثناء إقامته هناك، واجه تحذيرات بأنه قد لا يُسمح له بالدخول إلى القوقاز مرة أخرى، وتمت متابعته في جميع أنحاء نالتشيك، مع مراقبته من قبل أجهزة المخابرات حتى لغاية باب غرفته بالفندق“.1250
وأضاف المقال: “تجدر الإشارة إلى أن منظمة كافد تعرضت لانتقادات لأنها ذهبت بعيدًا في استيعاب الحساسيات الروسية ولابتعادها عن المناصرة التي قد تثير غضب موسكو. جزء كبير من الشتات ينتقد بشدة حتى عضوية كافيد في الجمعية الشركسية العالمية (ICA)، والتي اتُهمت بالعمل كدمية لموسكو منذ أن تم تطهير قادتها الشركس المستقلين في عام 1999“.1251
أصبحت طرق التعامل والتواصل المتغيرة هي الوضع الراهن، الذي لا يمكن تجاهله: ”ومع ذلك، تم شطب كافيد في وقت سابق من هذا العام عندما تجرأت على تنظيم مظاهرة لإطفاء الشعلة الأولمبية خارج السفارة الروسية في أنقرة. حاول مسؤولو الكافيد الذين كانوا على اتصال مباشر بالسفير لبعض الوقت الحصول على مواعيد للقاء“.
واصلت القوى السرية العمل من وراء الكواليس لفرض تأثيرات معينة على الشؤون الشركسية: ”في غضون ذلك، بقيت الخطط لعقد مؤتمر دولي في اسطنبول إما في مايو/أيار أو سبتمبر/أيلول تحت رعاية اتحاد الجمعيات الشركسية، وهي مجموعة تحت مظلة أخرى، بلا جدوى حيث قامت الجمعية الشركسية العالمية (ICA) بمنع حدوث أي شيء بسلاسة بالطريقة التي تم التخطيط لها، وذلك من خلال التّسبُّب في مشكلة أو صعوبة ما“.1253
وتابع المقال،
اشتكى مراد يالشين (Murat Yalcin) من الجمعية الشركسية في اسطنبول، وهي جزء من فيدرالية الجمعيات الشركسية، من استمرار التدخل الروسي. نحن نتعرض لضغوط روسية غير مباشرة. إنهم ينتهزون كل فرصة للتعبير عن استيائهم من أنشطتنا. ”نحن نستخدم لغة محسوبة للغاية.
نطالب بالاعتراف بالتهجير الى المنفى والإبادة الجماعية. ومع ذلك، فقد بُذِلت بعض المحاولات عبر شخصيات شتات مؤثرة لإنهاء المظاهرات التي ننظمها خارج القنصلية الروسية في اسطنبول في الحادي والعشرين من كل شهر للمطالبة بالاعتراف بالمنفى والإبادة الجماعية“. فعلى الرغم من الضغوط، فقد تجمع حشد كبير مؤخّرًا خارج القنصلية في 21 مايو/أيار لحضور فعاليّة إحياء الذكرى.1254
في عنوان فرعي بعنوان ”الضغط الشعبي“، جاء فيه أن ”أردوغان بوز (Erdogan Boz)، عضو مجلس إدارة الجمعية الشركسية في أنقرة، منزعج من سياسة كافيد بشأن استيعاب روسيا لها، على الرغم من أن مجموعته هي قوة دافعة داخل كافيد. وفي تصريحات لـ ”المونيتور“، اشتكى من تلاعبات روسية، قائلاً: ”إن محاولات التلاعب آخذه في تصاعد، خصوصًا منذ اندلاع المعارضة ضد أولمبياد سوتشي.
أصبحت الجمعية الشركسية العالمية وكافيد وعاءً لتلك المحاولات“.1255
ثم تابعت: ”على عكس منظمة كافيد، فإن الجمعية الشركسية ترفع صوتها، وهي على استعداد للاستجابة لمشاعر الشّتات كما قال بوز. وتشمل مطالبهم الرئيسية الاعتراف بأحداث القرن التاسع عشر على أنها إبادة جماعية، والاعتراف بالحق في العودة إلى الوطن واتخاذ تدابير ملموسة لتسهيل العودة. في يوليو/تموز 1997، في الجمعية العامة لمنظمة الأمم والشعوب غير الممثلة (UNPO)، دعت الجمعية الشركسية العالمية إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية، والاعتراف بالشعب الشركسي كأمة في المنفى وضمان العودة إلى الوطن التاريخي. ومع ذلك، لم تخفق الجمعية الشركسية العالمية عن متابعة مطالبها فحسب، بل تحوّلت إلى منظمة تسعى إلى تهدئة المشاعر المعادية لروسيا في الشتات“.1256
وفي وقت نشر المقال، قال مسؤول الكافيد، أسلانكايا لموقع المونيتور إنه نقل الرسالة التالية إلى المبعوث الروسي في اجتماعهم الأخير: {لم تفشل فقط في الوفاء بوعودك، لكننا الآن نواجه التهديدات والتنمر في القوقاز. روسيا غير قادرة على تحمل أي انتقاد. وعندما نلتزم الصمت، نفقد قاعدة دعمنا. إذا كنت لا تريد معالجة مشاكلنا، فسنأخذ مطالبنا إلى المنصات الدولية. حتى الطلاب الذين أرسلناهم إلى القوقاز تم قطع منحهم الدراسية. لم يعد بالإمكان أن يستمر ذلك وعلى هذا النحو. على روسيا أن تعترف بالمأساة التاريخية وأن تزيل الحواجز التي تحول دون إعادة الاتصال بالوطن. ويذكر بأنهُ تمخّض عن رسالة التعزية التي بعث بها رئيس الوزراء [التركي آنذاك] رجب طيب أردوغان إلى الأرمن رد فعلٍ إيجابيٍ للغاية”.
يمكن للزعيم الروسي فلاديمير بوتين أن يتخذ خطوة مماثلة. كان الشتات الشركسي قد رحب بتصريح الرئيس السابق بوريس يلتسين في 18 مايو/أيار 1994، عندما قال: ”يجب حل المشاكل التي ورثناها عن حرب القوقاز، وعلى وجه الخصوص عودة أحفاد المهاجرين من القوقاز إلى وطنهم التاريخي. عشرون عاما مرت دون أي تقدم على الإطلاق. نعتقد أن الاعتراف بمعاناة الشركس ومشاركة آلامهم وحل المشاكل التاريخية يمكن أن يكون ممكنًا من خلال الحوار المباشر في الذكرى 150 لانتهاء الحروب القوقازية–الروسية. إن قبول هذه المطالب سيعزز ثقة شعبنا في الفيدرالية الروسية“.1257
يتبع…
