مصير الشركس: لتذكير من خانته الذاكرة (5)
عادل بشقوي
4 نوفمبر/تشرين الثاني 2024
هذه هي المقالة الخامسة والأخيرة في سلسلة مقالات بشأن العنوان أعلاه.
تمهيد
تسلط هذه المقالة الختامية في سلسلة المقالات هذه الضوء على النقاط الرئيسية من الحوار الرئيسي. توفر المؤامرات الاستعمارية ومعاهدة أدرنة سياقًا تاريخيًا يعكس عقودًا من الأحداث اللاحقة. واتخذت الظروف مسارًا كارثيًا لا يمكن إصلاحه.
كان تنازل الإمبراطورية العثمانية عن ساحل القوقاز، بما في ذلك شركيسيا، للإمبراطورية الروسية صادمًا — مفاجأة مذهلة وفعل مشين. ورأى القادة الشركس ذلك متهورًا وغير أخلاقي. ”فقد تنازل من لا يملك لمن لا يستحق“. تبع ذلك حصار روسيا للساحل الشركسي على البحر الأسود. لقد اشتدت الحملات العسكرية الرّوسيّة للإبادة الجماعية، والتي بدأت في عام 1763، مع استمرار احتلال وضم شركيسيا. وكان التلاعب (التغيير) الديموغرافي والقمع الثقافي كارثيين. وقد أنكرت روسيا أخطائها وزوّرت التاريخ. إن الاعتراف بالإبادة الجماعية أمر ضروري للاعتراف بالجرائم ولاستعادة الحقوق المشروعة.
المذكرات والشهادات وروايات شهود العيان
— تؤكد العديد من المذكرات والروايات والوثائق الرسمية والشخصية معاناة المدنيين الشركس، وخاصة النساء والأطفال وكبار السن، الذين لم يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم وبيوتهم وممتلكاتهم.
• تم الاستشهاد بالأدلة، مثل روايات شهود العيان والصور والشهادات، في ”التقارير والشهادات حول الحرب الروسية الشركسية والإبادة الجماعية الشركسية“. وهذا يشمل المذكرات والتصريحات، وحتى العدائية في بعض الأحيان، من الشخصيات الروسية.
• نُشرت عبارات الغضب والسخط ضد ملكة إنجلترا من قبل الحكومة الإقليمية الروسية في القوقاز في صحيفة فري برس، مجلة لجان الشؤون الخارجية في 3 يونيو/حزيران 1863.
• نُشرت ”رسالة من الشركس إلى ديفيد أوركهارت“ في صحيفة فري برس، مجلة لجان الشؤون الخارجية في 2 ديسمبر/كانون الأوّل 1863.
• سلط ”ملخص الاستخبارات“ الذي تم استلامه خلال الأسبوع الأول من شهر يوليو/تمّوز 1864 في مكتب مجلس الصحة الضوء على ترحيل الشركس إلى الموانئ العثمانية والظروف البائسة للنازحين. [1][2]
— لا يمكن إخفاء الحقوق، مثلها مثل الحقائق، أو إنكارها أو تجاهلها، مهما طال الوقت. يظل الغريب غريبًا، ويظل الأصيل أصيلاً، على الرغم من كل التّحدّيات.
• يمكن إجراء مقارنات بين الإبادة الجماعيّة الشّركسية والفظائع الأخرى. ”إن الإبادات الجماعية بمثابة تذكيرات مؤلمة لأشد فصول البشرية قتامة، ودراسات الإبادات الجماعية تشكل مفتاحاً لمنع الفظائع في المستقبل. إن استكشاف الحالات الشركسية والأرمنية يسمح لنا بتذكر المعاناة والاعتراف بها. وإذا نسينا الأحداث المتعلقة بالشركس في روسيا، فإننا نفقد دروساً قيّمة للمضي قدماً وحماية السكان المعرّضين للخطر“. [3]
• في العصر الحديث، كرّرت قوى شريرة مماثلة ورعاتها مثل هذه الأفعال. ”أثناء إجراء العمليات العسكرية والإشراف على احتلال الأراضي الشركسية، دعا الجنرال يفدوكيموف صراحة إلى التطهير العرقي للشعب الشركسي — قبل 130 عامًا من استخدام وسائل الإعلام الغربية لمصطلح مماثل أثناء حرب البوسنة. لم يكن اهتمام يفدوكيموف في هذا الشأن أكثر من إزالة وباء. شملت الكارثة سيْر إجباري وحرق للمحاصيل والمذابح وفقدان التراث الثقافي واللغوي، وبالتالي استيفاء معايير الأمم المتحدة للإبادة الجماعية“. [4]
— في تصوير واقعي للأحداث التي وقعت في عام 1864، تصف التقارير جهود الجنرالات الروس لتنفيذ تغييرات ديموغرافية من خلال نقل الشركس الناجين قسراً من وطنهم. فقد سعوا إلى شطب السكان الأصليين. ”بعد إجلاء الشركس، بدأت السلطات الروسية في مسح وتقسيم الأرض. وعرضت الأراضي والامتيازات على قوزاق آزوف الراغبين في الاستقرار هناك، وذلك تشجيعًا للسكان من الروس الأرثوذكس والبحارة. كما يمكن لموظفي الحكومة الذين خدموا لمدة 10 سنوات في القوقاز المطالبة بالأرض. وبمجرد إخضاع القوقاز، صدرت الأوامر للسماح لجميع الشركس بالهجرة إلى تركيا. بدأ هذا الطرد اللاإنساني في ربيع عام 1864، حيث أعطى الوكلاء الروس في الموانئ الشركسية الأولوية لمصالحهم الخاصة على مصالح الشركس. وتسببت السفن، التي غالبًا ما كانت مكتظة وغير صحية، في المجاعة وتراكم الأوساخ والحمّى بين الركاب“. [5][6]
— يتضمن كتاب ”شمال غرب القوقاز: الماضي والحاضر والمستقبل“ (2008)، من تأليف والتر ريتشموند، ذكر نقش ذو مغزى على حجر تذكاري في أديغيسك، في جمهورية أديغيا، وهي جزء صغير من شركاسيا: ”تذكر الماضي، وعِش في الحاضر، وفكر في المستقبل“. [7]
السرديات الثقافية
— كان الاستعمار الروسي يهدف إلى الاستيلاء على جميع جوانب الحياة الشركسية. بل إن طموحاتهم امتدت إلى الاستيلاء على الملابس والأزياء الشّركسية. فقد ارتدى الإمبراطور الرّوسي نيكولاس الثاني وعائلته الزي الشركسي المميز، في إشارة إلى محاولة الاستيلاء على الهويّة الشّركسيّة جنبًا إلى جنب مع الإستيلاء على أرضهم. [8]
لقد احترم الجمهور الجورجي الشركس وأعجب بهم تاريخيًا، كما ينعكس في الأدب والصحافة الجورجية في أواخر القرن التاسع عشر وأعمال المؤلّفين الجورجيين مثل غريغول أوربيلياني وألكسندر كازبيغي وفاجا–بشافيلا. [9]
— أنكر الأكاديميون والسياسيون الروس مرارًا وتكرارًا أو شوّهوا حقائق السياسات العسكرية التي أدّت إلى الغزو والإبادة الجماعيّة والنزوح القسري، وأظهروا القليل من الاهتمام بالحقيقة. فعلى سبيل المثال، في عام 2012، ناقشت ورشة عمل في روستوف ”القضية الشركسية“، متّهمة الجهات الخارجية بتسييس معاناة الشركس قبل بدء دورة الألعاب الأولمبية في سوتشي. وزعم إدوارد بوبوف من المعهد الروسي للدراسات الاستراتيجية أن المجتمعات الشركسية العالمية كانت تستخدم القضية ببساطة لتشويه سمعة روسيا. [10]
— خلص كاتب وباحث في الإبادة الجماعيّة إلى أن ”روسيا اتّبعت سياسات تهدد حياة الشركس، وبمجرد أن أصبحت العواقب واضحة، لم تغير مسارها. ولسوء الحظ، كانت الإبادة الجماعية بعيدة جدًا عن المصالح الأوروبية لجذب الانتباه. فقد كان اهتمام بريطانيا يكمن في آسيا الوسطى وليس شركيسيا، لذلك تم نسيان المأساة الشركسية حتى أحيت دورة الألعاب الأولمبية الشّتويّة في سوتشي في العام 2014 الاهتمام مرّةً أخرى“. [11]
— تواصل روسيا إتلاف التراث الثقافي الشركسي، وحتى تدنيس المقابر والتُّحف. أفاد آدم بوغوس، وهو زعيم شركسي في مايكوب، أن منظمي الألعاب الأولمبية الروسية رفضوا طلبات للمحافظة على مواقع المعارك في كراسنايا بوليانا أو إنشاء متحف للتحف المكتشفة، ممّا أدّى إلى تدنيس واسع النطاق أثناء البناء. [12]
— أشار عضو البرلمان الأوروبي السابق توني كيلام إلى أن نداء الشّتات الشركسي إلى البرلمان الأوروبي يستحق الدّعم. فقد قال: ”منذ القرن الثامن عشر، قُتل أكثر من 1.5 مليون شركسي، ولا تزال السياسات الاستعمارية الروسية تؤثر على الشركس حتّى اليوم“. [13]
— لا تزال الجهود المبذولة للحفاظ على الهوية الشركسية قوية. وعلى الرغم من تضاؤل التغطية الإعلامية للشركس، إلا أن الوعي الشركسي يستمر من خلال الوعي القومي والأحداث التّذكارية، ليس بسبب التأثير الغربي، ولكن بسبب القمع الروسي المستمر في القوقاز. وتسلط الاحتفالات مثل يوم العلم الشركسي في أديغيا وقباردينو – بلكاريا وكراشاييفو–شركيسيا الضوء على الإعتزاز الثقافي الدائم والمقاومة. [14]
— الموسيقى هي جوهر الهوية الشركسية، ويتم الاحتفال بها في الاحتفالات العامة والخاصة. وتحمل الموسيقى الشركسية، المعروفة بإيقاعات الرقص، تقاليد وفنون شعبية، حيث يعود تاريخ بعض الألحان إلى القرن الرابع الميلادي. وقد حافظت المجموعات السوفيتية للموسيقى الشركسية في سبعينيات القرن العشرين على هذا التراث الغني، واليوم، تستمر الموسيقى الشركسية كإرث ثقافي لا غنى عنه. [15]
— للرقص أيضًا مكانة خاصة في الثقافة الشركسية، حيث كان في البداية بمثابة طقوس دينية قبل أن يصبح شكلاً من أشكال الاحتفالات المبهجة. وتستند جميع الرقصات الشركسية إلى الفولكلور، وتتميز بحركات نسائية رشيقة وأداء ذكوري ديناميكي. ويحتفظ الرقص بدور بارز، يرمز إلى المرونة والارتباط بالجذور الشركسية. [16]
– إن أداء حركات الجسم المنسقة والمعبرة، التي تؤدّى بشكل فردي أو في أزواج أو في مجموعات، في تناغم مع الموسيقى والألحان الصادرة عن الآلات الموسيقية، يسلط الضوء على الرقصات التقليدية أو الفولكلورية أو المسرحية. وتعكس هذه الرقصات أصالة وحضارة الأمة، التي تشكلها ثقافتها وبيئتها وعاداتها وتقاليدها التي تعود إلى العصور القديمة. ”لقد احتل الرقص دائمًا مكانة خاصة في حياة الشركس. كان النارتيون في العصور الأسطورية، يقيمون مهرجانات وبطولات سنوية تتميز بالرقصات. لم يكن أي احتفال عام أو عائلي مكتملًا بدون جولة أو أكثر من الرقص، مما حافظ أيضًا على الراقصين الذكور في أفضل حالاتهم، وذلك بفضل الألحان المفعمة بالحيويّة“.*
اليوم، لا يزال الرقص هو الشكل الأكثر شعبية من أشكال الفن الشعبي. كان الرقص في البداية بمثابة طقوس دينية، ونوع من الصلاة الروحية. لكن لاحقًا، تحول إلى احتفال بهيج، مع الاحتفاظ ببعض المدلولات للطقوس. ولم يتحول الرقص الشركسي إلا مؤخراً إلى هواية خالية من المعنى الديني. إنّ جميع الرقصات متجذرة في التقاليد الغنية بالفولكلور الشركسي. ”وقد تبنّت مجموعات أخرى، مثل القوزاق والجورجيين والقوقازيين المختلفين، العديد من أشكال الرقص والألحان الشركسية. وكانت حركات النساء عمومًا رشيقة ومقيّدة، متجنبة الإيماءات الجامحة“. [17]
— جون كولاروسو هو باحث بارز ومرجع في لغات وثقافات مختلف شعوب وأمم القوقاز، بما في ذلك شركيسيا. وتتعمق دراساته وأبحاثه وكتاباته في تراث شركيسيا، بما في ذلك ملاحم نارت والأساطير والحكايات. فقد ”وصف الساحل الشركسي بأنه أرض متدحرجة ذات جبال بعيدة. وإلى الشرق يقع الساحل الأبخازي، مع تلال وجبال تنحدر نحو الشاطئ، وتغوص أحيانًا في البحر. وقد يكون هذا الامتداد من الشاطئ هو الذي قيل إن جيسون ورجاله من المغامرين قد رسوا عليه قبل ثلاثة آلاف عام. في ذلك الوقت، كانت هذه الشواطئ تمثل الحدود المائية لأمتين، شركيسيا وأبخازيا، مع أرض الأوبيخ بينهما، المتحالفة مع كليهما. في شركيسيا، كان المسافرون ليواجهوا قبائل منظّمة حسب الأنساب والولاءات العشائرية، وكان جميعهم يعتبرون أنفسهم أديغيين (أديغه)، بما في ذلك قبيلة الأوبيخ الصغيرة“. [18]
ملاحظات كولاروسو: ”إن ملاحم نارت، على عكس الملاحم التقليدية لحياة الشخصيات البارزة، فهي تشبه أساطير الوثنيين الإسكندنافيين واليونان القدماء. وقد نقلها الشعراء، ذكورًا وإناثًا، من خلال الأغاني والشعر والنثر. وبينما تشبه مآثر الشخصيات براعة الآلهة، إلا أن القليل منهم فقط احتفظوا بمكانة الآلهة. وبهذا المعنى، فإنهم بعيدون خطوة واحدة عن الأسطورة الخالصة، ومع ذلك بدءًا من رواية شورا بكمرزا نوغما (بيرجه، 1866)، سيطر مصطلح {الملحمة} (القصّة الملحميّة). هذه الملاحم رائعة لأنها تشهد على حضارة عالم ضائع وتوازي تقاليد الشعوب القديمة التي كانت على اتصال بشمال القوقاز“. [19]
الوعي العالمي وهندسة (تلفيق) تاريخ مزور
بعد احتلال وضم شركيسيا، بدلاً من حماية الهوية العرقية وتعزيز السلام بين الأعراق، قوّض الغزاة هذه الهويات ونهبوا المستوطنات الأصلية واستولوا على المقتنيات الثمينة في غارات لا ترحم، مما أدّى إلى تفاقم التّوتّرات بين الأعراق.
اكتسب الشركس في جميع أنحاء الشتات إمكانية الوصول إلى روايات موثّقة وحقائق لا تقبل الجدل بشأن ماضيهم وحاضرهم، فضلاً عن التدابير الروسية القمعيّة المستمرة. وهذا الوعي يحفزهم على العمل بلا كلل أو ملل لإعادة تشكيل الحاضر واستكشاف آفاق المستقبل.
”من المعروف أن المواد الدستورية الروسية، التي يتم مراجعتها بشكل متكرّر، تهدف إلى تآكل لغات وثقافات الأعراق المتعددة الخاضعة للسيطرة الروسية، سعياً إلى استيعابها في الثقافة الروسية. ”إن التعديلات لا تخدم إلا مصالح الأغلبيّة الرّوسيّة، وتتوافق مع سياسات الدولة“. [20]
إن محنة الشعب الشركسي — وهي أمة قديمة في جنوب شرق أوروبا وتحديدًا في شمال القوقاز تعرّضت للغزو الروسي والإبادة الجماعية والتدمير الثقافي — غير معروفة إلى حد كبير. فقد أدّت فتوحات الإمبراطورية الروسية إلى القضاء على نصف السكان والترحيل القسري إلى 90٪ من الناجين، بشكل رئيسي من خلال ميناء سوتشي إلى الإمبراطورية العثمانية عبر البحر الأسود. واليوم، يعيش أحفاد هؤلاء المنفيين في الغالب في تركيا وسوريا والأردن وإسرائيل والولايات المتحدة وأكثر من 30 دولة أخرى في العالم.
”يحدد الدكتور ريتشموند ثلاثة مفاهيم خاطئة قادت روسيا إلى حرب طويلة ومدمّرة: أولاً، افتراض أن الشركس الغربيين كانوا رعايا عثمانيين؛ ثانيًا، الفشل في فهم التحالفات الفضفاضة بين القبائل المحليّة؛ وثالثًا، السّعي لتحقيق الطموحات الإمبريالية دون فهم ثقافة المنطقة أو تاريخها. والجدير بالذكر أن هذه المفاهيم الخاطئة لا تزال تشكل سياسة الكرملين، حتى في الصراعات الأخيرة“. [21]
من المستحيل حصر كل التجاوزات والانتهاكات والعواقب التي خلفتها الإمبراطورية الروسية. هذه الأفعال — عدم الرغبة في قبول المقاومة الشركسية وجعل وطنهم عرضة لأعمال النهب — توضح رفضًا للإستسلام.
تواجه مجتمعات الشتات تحديات يمثلها الأفراد الذين يتصرفون ضد القضية الشركسية الأوسع نطاقا، والانتهازيين الذين يقتنصون الفرص، في كثير من الأحيان على حساب أهداف وغايات المجتمع.
المنظور الدولي والوعي العالمي
— لقد أجبر النضال الشركسي الناشطين في جميع أنحاء العالم على التواصل مع الجماهير إقليميًا وأوروبيًا وعالميًا. فهُمْ يعملون على معالجة ومناقشة حقوق الشركس، سعياً إلى استعادة هذه الحقوق على الرغم من العقبات.
— إن مدى الإنتهاكات الإمبرياليّة الرّوسيّة أكبر من أن يتم إدراجها. لكن آثارها واضحة: فقد فرضت الإخضاع بينما رفض الشركس ذلك باستمرار، رافضين جعل وطنهم فريسة سهلة للغزاة.
— من خلال الجهود الشّخصية، دافع الشركس عن قضيتهم في البلدان التي تضم مجتمعات شركسيّة، وفي البرلمان الأوروبي، ومنتديات أخرى. لقد قدموا أدلة ومنشورات تدعم مطالبهم.
تحليل مقارن
يجب أن تتناول القوانين والأعراف الدولية موضوع الإبادة الجماعية الشركسية، وفقًا للمادة الثانية من اتفاقية منع ومعاقبة جريمة الإبادة الجماعية (الأمم المتحدة، 1948).
إن التجربة الشركسية تدعو إلى المقارنة بحالات أخرى من الغزو والاحتلال والتطهير العرقي والإبادة الجماعية والترحيل. فقد ظلت أساليب روسيا ثابتة على مر القرون، وتطورت إلى أجندة إمبريالية أكبر. ومع المحاولات الأخيرة لاحتلال أوكرانيا، فإن الصُّمود الذي أظهرته أوكرانيا هو بمثابة مثال قوي، يوفِّر مسارًا للمضي قدمًا لشركيسيا وأمم أخرى.
كلمة أخيرة
الغرض من هذه المقالات هو توثيق وتسليط الضوء على الإبادة الجماعية الشركسية، وتسليط الضوء على الكراهية والعدوان والجشع التي غذت حربًا مدمرة ضد الشعب الشركسي — وهي المأساة التي استمرت لأكثر من قرن من الزمان. قليلون هم الذين يدركون الصعوبات والفظائع التي واجهتها الأمة الشركسية في دفاعها المطوّل ضد الغزو، والسعي للحفاظ على هويتها ووطنها ومستقبلها.
وعلى الرغم من تغيير الأنظمة المتعاقبة على مر السنين، لم يتم التوصل إلى اتفاق بشأن هذه النزاعات طويلة الأمد، ولا يزال السلام الحقيقي بعيد المنال. ومع ذلك، فإنّهُ من الأهمية بمكان أن تعيد الدولة الاستعمارية القمعية النظر في سياساتها وتحترم حقوق الشعوب الأصلية.
*******************
المراجع:
[1] https://justicefornorthcaucasus.info/?p=1239745800
[2] https://www.justicefornorthcaucasus.com/jfnc_message_boards/genocide_crime.php?entry_id=1239771000&title=heku.ru%3A-the-reports-and-the-testimonies-about-russian—circassian-war-and-the-circassian-genocide
[4] https://ausisjournal.com/2023/12/06/the-circassian-genocide-the-forgotten-tragedy-of-the-first-modern-genocide/#_edn47
[5] (IMMIGRATION AND SETTLEMENT OF CIRCASSIANS IN THE OTTOMAN EMPIRE ON BRITISH DOCUMENTS 1857-1864, Dr. Musa ŞAŞMAZ p. 342)
[6] https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/114262
[7] https://justicefornorthcaucasus.info/?p=1235562900
[8] https://justicefornorthcaucasus.info/?p=1251677754
[9] https://justicefornorthcaucasus.info/?p=1251662239
[10] https://justicefornorthcaucasus.info/?p=1251662272
[11] https://www.historynewsnetwork.org/article/russias-forgotten-genocide
[12] https://www.cnn.com/2014/02/18/world/russia-sochi-circassians/
[13] https://justicefornorthcaucasus.info/?p=1251675142
[14] http://windowoneurasia2.blogspot.com/2016/05/moscow-not-west-keeping-circassian.html
[15] https://www.circassianworld.com/pdf/Circassian_Music_Musicology.pdf
[16] https://jaimoukha.synthasite.com/resources/Circassian%20Dance.pdf
[17] https://jaimoukha.synthasite.com/resources/Circassian%20Dance.pdf
[18] https://johncolarusso.net/pdf/Nart_Sagas_from_the_Caucasus.pdf
[19] https://johncolarusso.net/pdf/Nart_Sagas_from_the_Caucasus.pdf
[20] https://justicefornorthcaucasus.info/?p=1251684261
[21] https://justicefornorthcaucasus.info/?p=1235562900
