مشاركة فاطمة تليسوفا بمؤتمر عن الشراكسة

21 مايو/أيار 2007

ترجمة: عادل بشقوي

فيما يلي نص الكلمة التي القتها الصحفية الشركسية فاطمة تليسوفا، المراسلة السابقة لوكالة أنباء رغنوم الروسيّة في شمال القوقاز، وذلك في مؤتمر عقد من قبل مؤسسة جيمس تاون بعنوان “الشراكسة: الماضي والحاضر والمستقبل”، وذلك في واشنطن العاصمة بتاريخ 21 مايو/أيار 2007:

في يوم يشبه هذا اليوم وفي التاريخ نفسه، لكن قبل اكثر من مئة عام، أعلنت روسيا انتصارها على الشراكسة. وأقيم العرض احتفاءا بالانتصار فى نفس السّاحة أو المنطقة الّتي يأمل الروس في اقامة العاب اولمبيه جديدة فيها.

هذا هو مكان مفضل للترفيه وقضاء الاجازات للرئيس الروسي بوتين، وبالتالي فانّ ذلك المرج اعد وأنشئ بسرعة فائقة وبكفاءه عالية، وعندما كانوا يقومون بالعمل قاموا بتطهير هذا المرج من العظام الشركسيه التي كانت مدفونه، وجرفت بعيدا بواسطة الجرافات (البلدوزرات) وتسويتها في منحدر التّزلج الجديد.

هذا التّصرف بالعظام رمزي جدا من خلال الكيفيّة الّتي تمّ التّعامل بها بتاريخ وثقافة الشراكسة من قبل الحكومة الروسيه. ويمكن القول باليقين ان سياسة روسيا تجاه شيركيسيا لا علاقة لها مطلقا مع المتطلبات المختلفة التي يمكن ان تسود ويمكن اقامتها في موسكو على مدى 200 عاما، والخصائص المشتركة لهذه السياسة كانت الابادة الجماعيّة.

روسيا تدّعي بانها جلبت الثقافة للشراكسة المتوحّشّين، ولكن ماذا يقول الواقع؟ بعد ثلاث سنوات من انتهاء حرب المئة عام، في عام 1867 وصلت أول بعثة للاكاديميه الروسيه للعلوم الى شركيسيا، والّتي كانت في ذلك الوقت مفرّغة تماما من سكانها. الحفريّات الّتى كانت قد أنجزت، أظهرت نتائج مذهله. اكتشف علماء البيئة نماذج لا تصدّق وكذلك قيّمة جدا لحضارة عريقة. ولمدة 140 عاما لاحقة استمرّت الحفريات. عشرات الآلاف من التحف تم العثور عليها خلال المائة والأربعين عاما (140 سنة) وقد ارسلت وهي موجودة الآن في متاحف مختلفة في موسكو وسان بطرسبرغ.

وانتم ترون هذه الكنوز، هل تجدون أيّ ذكر لشركيسيا؟ طبعا لا. انّ تاريخ شركيسيا القديم قد اختطف. كل من الثّلاث جمهوريات التي قسّمت اليها شركيسيا لها وزير الثقافة الخاص بها. والمفترض انّ الوزراء مكلفون بالحفاظ على كنوز شركيسيا؟ لكن هذه ليست سوى دعايه. لا احد من الرّسميين ومن ضمنهم وزراء وزارات الثقافة له الحق في التوقيع على أيّة وثائق لها علاقة بالحضارة القديمة والكنوز. هذه الامتيازات تخص المجلس الثقافي لمقاطعة كراسندار.

لا أحد في المعهد الثقافي الخاص بكل من الثّلاث جمهوريات وهي قباردينو – بلكاريا، و كاراشيفو – شركيسيا، و اديغييا، له حق التّصرف باستقلاليّة للتصرّف والتّعامل مع هذه الكنوز. مرة اخرى هذا الحق يعود للمجالس الثّقافيّة لكل من مقاطعتي سترافوبول و كراسندار. الإرث الثقافي للأديغة كان يدمّر باستمرار خلال فترات حكم ستالين. أحد الأمثلة: في عام 1937 وبشكل متزامن في جميع الجمهوريات الثلاث، القي القبض على حوالى خمسين من العلماءالأديغه. هؤلاء اللغويون، والمؤرّخون والفولكلوريّون والشّعراء والغالبية منهم قتلوا رميا بالرصاص على الفور تقريبا. كافّة المحفوظات (الأرشيفات) دمّرت وأحرقت. ومن بين الذين تم اطلاق النّار عليهم مجموعة من العلماء الّذين ولأوّل مرة قاموا بجمع الملاحم الشّعريّة للأمّة الشّركسيّه.

ومن بين الوثائق التي احرقت كان هنالك 20000 من القصائد و الأمثال و الأشعار المتعلّقة بالأخلاق الشركسيّة، والتي تم جمعها في الثلاثينيات من القرن الماضي، وهذه الخسائر لا يمكن تعويضها.

حتى سنوات الخمسينيات من القرن الماضي استمرّ ضم الأراضي الشركسيّة، وقُسّم الوطن بشكل مصطنع الى ثلاث هياكل ووضعيّات، وإن أسماء هذه التشكيلات السياسية قد غُيّرت عدة مرات. في البداية كانت مناطق ذات حكم ذاتي ثم جمهوريات ذات حكم ذاتي، وأوجدت الحدود بين هذه الجمهوريات الثلاث باستمرار مشاكل فى الرّوابط الثّقافيّه والاقتصاديّة. القباردي و شيركيسك وحتى وقت قريب جدا كانت لها حدودا مشتركة قرب مدينة مينيرال بودي. إن هذا الامر يبعث على الشك لأنّه مفيد جدا للسياحة في المنطقة، وفرض  الأمر على الجمهوريّات الثّلاث واصبحت المنطقة جزءا من مقاطعة سترافوبول.

وسادت الحاله نفسها على الحدود بين شيركيسيك وأديغييا. مناطق شاسعه كانت ضمن حدودنا وقد أعطيت لمقاطعة كراسندار، وحتى سنوات عديدة بعد انتهاء الحرب، واصلت روسيا سياستها العدوانية تجاه اراضي شيركيسيا. حاليا تستمر هذه السياسات قليلا في طرق مختلفة نوعا ما، منها على سبيل المثال: مواطني روسيا من العرق الشركسي لا يستطيعون الحصول على اذن للاقامة الدائمه في مدينة سوتشي. هناك تعليمات خاصة اعطيت للسلطات تمنع السكن الدّائم للشراكسة على حدود البحر الاسود. الروس لا يتورعون عن اي وسائل لمنع عودة ظهور الشركس في مناطقهم التاريخية السّابقة.

حاليا الثّلاث جمهوريات، قباردينو – بلكاريا و كاراشيفو – شركيسيا و أديغييا، هي علامات مطروحة يمكن اعتبارها جمهوريات اتحادية ذات سيادة، وذلك في المعادلة ضمن روسيا، ولها رؤساء وهؤلاء الرّؤساء هم رؤساء للسلطة التنفيذية ورئيس مجلس النواب فهو يمثل السلطة التشريعيه؛ ولكن هذا بالحقيقة نوع من الخرافة، وما هي الحقيقة؟ هؤلاء هم رؤساء ليس لهم اى سلطة حقيقية وانهم ادوات للكرملين.

وكالات الأمن وأجهزة تنفيذ القانون لا ياتمرون بأوامر الرؤساء، لان قادة هذه الاجهزه هم تحت السيطرة المباشره للسلطة الفيدراليّة والهيكل الامني، وذلك يوضّح ان هؤلاء الرؤساء هم من الإدارييّن ومهامّهم هي بالحقيقة نفس مهام ممثلي الجمهور والمسؤولين في السلطة التنفيذية.

أما البرلمان، ففي منتصف التّسعينيات من القرن الماضي، قامت برلمانات الجمهوريات الثّلاث باقرار دساتيرها الخاصّة بها، وتلك هي القليل من بعض ما تعتبر دوافع طبيعيّة لكن ليست لقوانين دول ذات سياده. لكن بدءا من عام 2002، وحسب طلب أو قرار من مكتب المدعي العام في روسيا، بُدئ باستئصال أيّ شيء في هذه الدساتير يختلف عن الدستور الروسي. والّذي تمّ الغاؤه على سبيل المثال، المادة التي جعلت اللغة الشركسيه غير الزاميّة في المدارس الشّركسيّة / أي في المدارس التّابعة للدّولة. بعد ذلك، أصبح واضحا أن المهمّة الوحيدة للبرلمانات أصبحت تلبية مطالب ورغبات الحكومة المركزية.

في ذلك إطار ما يسمى جمهوريّة ذات سياده، وينبغي للمرء ان يلاحظ بشكل خاص دور أجهزة الأمن وأجهزة تّنفيذ القانون. وفي هذه الجمهوريات فانّ مناصب رؤساء الإستخبارات الروسيه ووزارة الشّؤون الدّاخليّة ، ومكاتب الأمن الفيدرالي يمكن ان يتبوّأها فقط من هم من أصل روسي.

نظام التعليم ووسائل الإعلام الموجّه مسيطر عليها تماما من موسكو. وعلى سبيل المثال فانّ الكتب المدرسيّة والكتب الدّراسيّة الّتي يستخدمها أطفالنا لا تتضمّن ايّة اشارة الى شيركيسيا كدوله (وطن)، ولا حتى كشعب، وتُدرّسْ كل المواد في المدارس باللغة الرّوسيّة.

والّلغة الروسية تدرّس مدّة 14 ساعة في الاسبوع. أما الّلغة القوميّة، فانّه يكرّس لها ساعتان فقط في الاسبوع. الادارة المدرسيّة يمكن ان تعفي الطّلاّب من الدراسه لمدة عام كامل من موضوعين اثنين، أحدهما التّربيه البدنيّه والثاني هو الّلغة الشّركسيّه (الأديغيّه)، ولذلك فانّ الّلغه الشركسيه تفقد تدريجيّا وظيفتها الهامّة كونها لغة حيّة.

انها تفقد نفوذها بسرعة في المجالات السياسية والاقتصادية و التجارية وكذلك في المجالات العلميه. هذه الكارثة، وفقدان لغتنا أصبح حقيقة واقعة. فيتالي فيلاسورا في كتابه، التركيبه العرقيه لجنوب القوقاز يصف سياسة روسيا بالاباده الّلغويّه. وبخصوص المنطق اللاهوتي في العمل، فقد عمل العلماء على التحديث في تحقيق نماذج حديثة للّغة الشّركسيّه، حيث لا يوجد عمل قد تمّ انجازه في هذا المجال.

للأسف ، ليس هناك وقت لحصر جميع مجالات الحياة الوطنية والّتي يعاني الشّراكسة فيها من ضغوط. إنّي كثيرا ما أتحدث مع أناس من الممكن ان أدعوهم أناس على جانب من الاقتناع الحذر والّذين يقولون: هيّا تفهّموا، ان الأمور ليست على هذه الدرجة من السوء، ومعنى ذلك اننا لسنا في حالة حرب الآن مع روسيا، كذلك يقولون بأنّه يجب علينا ان نقول بانّا يجب أن نكون اصدقاء مع روسيا. انّ هذا النوع من الصداقه في رأيي الشخصي كمثل الصّداقه بين شريحة لحم البقر والجهاز الهضمي.

لقد تمّ ابتلاعنا، ولكن هناك مشكلة هضمنا، بيد ان الاحماض الموجودة في السّياسة الرّوسيّه تعني بانّ النّهاية ليست ببعيدة عن الشراكسة. ومن المهم جدا ان نفهم ان السبب في استطاعة روسيا ان تحافظ على موقعها في القوقاز يعود حصرا الى استخدام القوة والتهديد باستخدام القوّة، ونحن الشّراكسة بفضل روسيا نقف على حافة الفناء.

شكرا لكم.

واقع التطهير العرقي والإبادة الجماعية الشركسية

تقديم: عادل بشقوي

يتم تنفيذ محاولة أخرى في الوقت الحاضر لتحويل عجلة التاريخ إلى مسار عكسي، مع حقيقة أن العالم باسره يغلق عيونه وآذانه تاركاً الشراكسة وحقوقهم المشروعة في الحالة التي يمكن وصفها بأنها “في مهب رياح” التسلط والظلم والإستحواذ والاعتداء على حرية أمّة مضطّهدة، والتي كان وطنها قد تم احتلاله منذ 148 عاما من الآن؛ ولكن مثلما يمر الوقت مثلما تقوى الإرادة لاسترداد الحقوق المنتهكة!

نشر موقع  صوت الأديغه / صوت شركيسيا (ИА “Адыгэ Хэкум и макъ. Голос Черкесии”) نقلا عن كفكازيا نت (kavkasia.net) ، عن مصدر مطّلع، بأن وكالة الانباء الجورجية “GHN” (http://ghn.ge/news-82836.html)، ذكرت:  “طلبت روسيا من جورجيا خلال المفاوضات الجورجية-الروسية بالتنصل من الإعتراف بالإبادة الجماعيّة الشّركسيّة قطعياً ووقف الترويج للموضوع”. ووفقا لمصادر أخرى، ترغب روسيا أيضا بإزالة النّصب التّذكاري الذي اقيم على شاطئ منتجع أناكليا على البحر الأسود، في جورجيا، لتخليد ذكرى ضحايا الحرب غير المتكافئة وغير العادلة التي وقعت بين مئات الآلاف من الجنود والمرتزقة المدربين تدريبا جيدا والتّابعين للإمبراطورية القيصريّة الرّوسيّة، وبين الأمة الأصيلة، شركيسيا، ما أدّى إلى احتلال الوطن الشركسي بأكمله، بعد حرب وحشية استمرت لما يقرب من 100 عام، مع كل عواقبها الوخيمة والمتّصلة بها.

حتى لو كان صحيحا، ورضخ الجورجيون للضغوط التي تمارس عليهم من قبل الدولة الروسية، فإن ذلك لن يغير من الوقائع والحقائق، لأن المنطق يفرض على الدولة الجورجيّة الالتزام بالقواعد الأخلاقية الأساسيّة، والتي لا ينبغي أن تسمح بالتّراجع عن الوعود والعهود والتي ينبغي الإلتزام بها، من باب احترام الدولة لذاتها ولكرامة الأمّة، والذي هو قيد الإختبار في هذا المثال الحي. إن عدم اتّباع المبادئ الأخلاقيّة سينقل القضيّة لتبدو كما لو أنّها الاستسلام للمطالب الرّوسيّة، الّتي تملي على الآخرين ما يفعلون وما يقولون، في طريقة تبين أنّهم في الصدارة وعلى رأس الأحداث، على نحوٍ يعطون لأنفسهم من خلاله “رخصة للإزدراء”.

وادّعى المقال أن كبار المسؤولين الجورجيّين السابقين حثّوا الشركس على رفض السّماح لجورجيا بإعادة النظر في الاعتراف بالإبادة الجماعية نتيجة للضغط الروسي الممارس على الحزب أو الإئتلاف المنتخب حديثاً والّذي شكل الحكومة الجورجيّة الحاليّة. المنطق يفرض عدم التدخل في الشؤون الداخلية لجورجيا، بالطريقة الّتي يحاول من خلالها الآخرين التدخل في الشؤون الخاصّة الجورجية وسياساتها، وذلك لأن الحكومة والبرلمان الجورجيان مسؤولان على قدم المساواة وملتزمان أخلاقيا، ليس فقط لدعم الحقوق الشّركسيّة المشروعة، بل أيضا لمراعاة الإلتزامات الجورجيّة المتعلّقة باحترام الذات ووالغلتزام نحو أمة قوقازيّة أخرى.

ونشر مقال في موقع “أنت في الأردن” (http://youinjordan.com/)، بقلم “بِلِي هاداواي” (Billy Hadaway) في صيف عام 2012 (http://youinjordan.com/the-ethnic-cleansing-of-the-circassians-a-silent-genocide/),)، بعنوان “التطهير العرقي ضد الشركس –  إبادة جماعية صامتة؟”، ويشير إلى فظائع عانى منها الشركس، والّذي ألقى الضوء فيه على عناصر المحنة الشركسية، وذكر في إحدى فقراته: “قبل نهاية الحروب في عام 1864، فإن الشراكسة (الأديغة في لغتهم) الّذين نجوا من المجازر، بُدِئَ بتجميعهم من قبل الجيش الرّوسي واقتيادهم إلى موانئ على البحر الأسود، حيث تم تقديم كانت تنتظرهم سفن من قبل الدولة العثمانية المجاورة. من هنا تم طرد الغالبيّة العظمى من الشركس، لإعادة توطينهم بعيدا عن وطنهم إلى الأراضي ضمن الإمبراطورية العثمانية. ويقدر المؤرخون بأنه قتل أوهجر إلى المنفى نحو 90٪ من الشعب الشركسي خلال هذه الإبادة الجماعية غير المعروفة. في الوقت، يبلغ عدد الشركس نحو 7 مليون نسمة موزعين في أنحاء العالم، حيث أن الأغلبية تقيم في المنفى. فقط 750000 منهم ظلوا في مناطقهم الأصلية في شمال القوقاز”.

إذا ظهر الجورجيون في وضع هش ويمكن ان ينقادوا فيه للغير، فإن المفاوضون الروس المدعومون من السلطات الروسية، سيبرزون أكثر تسرّعاً وعدوانية، وبالتالي سوف تتأثر “العلاقات مع أمم وشعوب شمال القوقاز” الأخرى، وستهتز صورة وسمعة جورجيا؛ لكن إذا أبدت جورجيا تضامناً مع أمم القوقاز الأخرى، ولمبادئ الحرية وحقوق الإنسان وفقا للسيادة الوطنية، فسيظهر ذلك حضور قوقازي صلب ذو آثار إيجابية لجورجيا في فضاء عموم القوقاز. ليس سرا أن نعرف بأن هدف روسيا الرئيسي في الوقت الراهن هو التّملص من أجل عقد دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في سوتشي، و”أكثر من أي شيء آخر لا يرغبون في قيام حملة لمواضيع الإبادة الجماعية للشعب الشركسي في الغرب”، في محاولة منهم، للظهور أمام العالم بأسره، كدولة حضارية، بينما تُبقي مع الشركس وشعوب القوقاز الأخرى وجهها السافر المعروف تماماً!

حيثما كانت رياح التغيير من شأنها أن تؤدّي، فإن الكرة الآن في الجانب الجورجي، حيث أن عليهم أن يأتوا برد الفعل المناسب؛ لكن المبادئ والقيم والقوانين والأعراف الدولية تقتضي بان تكون جورجيا على قدر “كلمة الشرف” الّتي أعطاها قادتها الشرعيّين  للشراكسة.

وباختصار، سار تسلسل الاعتراف الجورجي من خلال السلسلة التالية من المراحل:

– ابتدأ بالاتصال والتفاعل بين نشطاء شراكسة وقادة جورجيّين.

– عقد مؤتمرين شركسيّيْن في تبليسي في العام 2010، وعقدا في مارس/آذار ونوفمبر/تشرين الثاني بعنوان: “الأمم المغيّبة، المجابهة للجرائم: الشّركس وشعوب شمال القوقاز بين الماضي والمستقبل”.

– فى شهر مارس/آذار 2010، (http://www.civil.ge/eng/article.php?id=22231) وقع النشطاء الشراكسة والمشاركين في المؤتمر الشركسي الأول في تبليسي على كتاب رسمي موجّه إلى البرلمان الجورجي طالبين فيه الاعتراف بالإبادة الجماعية الشّركسيّة، استنادا إلى الحقائق الموثّقة.

– وأذنت السلطات الجورجية للشراكسة بالوصول إلى الوثائق المحفوظة في أرشيفات تبليسي، والتي تم كتابتها وحفظها من قبل القادة العسكريين وضباط الجيش القيصري الروسي التابعين للقيادة الجنوبية الروسية، عندما تم احتلال تبليسي من قبل الإمبراطورية الروسية، وأصبحت روسيا تهاجم شركيسيا من الجهة الجنوبيّة-الشّرقيّة (http://www.circassian-genocide.com/TbilisiIndex.php).

– تدارس البرلمان الجورجي، داخل لجانه (http://www.civil.ge/eng/article.php?id=22961) المطالب الشركسية العادلة، وقام بتشكيل لجان علمية متخصصة تتألف من العلماء المتخصصين والمؤرخين والأكاديميين من أصول مختلفة حتى من روسيا نفسها، والّذين حضروا جلسات خاصة، وعروض علمية ووثائق قانونيّة (http://www.parliament.ge/files/1544_32742_536746_genocidi-en.pdf)مؤكّدين وقوع أعمال الإبادة الجماعية والتطهير العرقي التي تعرّض لها الشراكسة.

– في الحادي عشر من يونيو/حزيران 2010، عقدت جلسة استماع علنية في البرلمان الجورجي عن القضية الشركسية. وقد بثت على الهواء مباشرة للجمهور على التلفزيون الوطني الجورجي، حيث شوهدت من قبل العديد من الجورجيين. وتحدث إثنان من المؤرّخين الجورجيّين المشهورين وهما، بيجان شورافا (Bejan Chorava)وميراب شوخوا (Merab Chukhua)، وقدّما شهادتهما أمام البرلمان عن الحقائق التاريخية. وكانت صدمة للاستماع إلى شهاداتهم والأدلة المقدمة.

– بعد مرور 14 شهرا من تاريخ تقديم الرسالة الشركسية، أيدت اللجان البرلمانية الجورجية في 19 مايو/أيار 2011، مشروع قرار للاعتراف بمجزرة القرن التاسع عشر وترحيل الشركس (http://www.civil.ge/eng/article.php?id=23466)، حيث عقد البرلمان الجورجي في 20 مايو/أيار 2011 (http://www.civil.ge/eng/article.php?id=23472)، جلسة وصوّت على مشروع القرار والتي أسفرت عن الموافقة على (http://justicefornorthcaucasus.info/?p=1251656096) الاعتراف بالإبادة الجماعية والتطهير العرقي الّذي لحق بالأمة الشّركسيّة في القرن التاسع عشر.

– وفي 21 مايو/أيار 2012، (http://www.civil.ge/eng/article.php?id=24790) افتتح نصب الإبادة الجماعية الشركسية على شاطئ منتجع أناكليا على البحر الأسود، في جورجيا، بعد ان تم تشييده، لتخليد ذكرى الضحايا الشراكسة، جنبا إلى جنب مع عقد مؤتمر بشأن القضية الشركسية (http://diaspora.gov.ge/index.php?lang_id=ENG&sec_id=124&info_id=2698). والمشاركين بجميع الوقائع المذكورة كانوا يحضرون من دول المهجر المختلفة ومن شمال القوقاز.

لقد أظهر الشراكسة باستمرار الصدق والصبر. وكانوا يتطلّعون دائما للأفضل، لكن كانوا دائمي الإستعداد للأسوأ، حيث أنّهم كثيرا ما واجهوا أطرافاً مختلفة تمارس نقض العهد و/أو التّنصّل من الوعود والعهود، حيث انّهم دائما تحلّوا بالجرأة لتحمل العواقب بشجاعةٍ وثبات. لم ينتظروا الأمور الجيدة لأن تحدث لهم؛ بل بدلا من ذلك عملوا بجد لتحقيق أهدافهم.

نقل عن موقع: صفحة “الناجون من الإبادة الجماعيّة الشّركسيّة” على الفيسبوك