كل المقالات بواسطة Raneem

الإبادة الجماعية للشركس، تاريخ المشكلة، وتأريخ الأحداث، والاستنتاج العلمي

فيما يلي الترجمة الكاملة والنهائية للدراسة والتوصية التي قدمت إلى البرلمان الجورجي والتي تم بموجبها الإعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية، وذلك في ٢٠ مايو/أيار ٢٠١١:

الإبادة الجماعية للشركس

تاريخ المشكلة، وتأريخ  الأحداث، والاستنتاج العلمي

نتيجة للأحداث المأساوية في غرب القوقاز في القرن التاسع عشر؛ فقد وجد مليون ونصف شخص تقريبا من الأمة الشركسية أنفسهم أمام تهديد الوجودوحتى اليوم تخضع هذه الاحداث للدراسة من وجهة نظر علمية وتاريخية، وكذلك سياسية ؛ من أجل توضيح أحداث الإبادة الجماعية ضد الشركس خلال العمليات العسكرية العدوانية واسعة النطاق من قبل المستعمرين الروس – سأقدم إليكم هذه المواد التي تستند إلى حقائق موثقةونتائج توصل إليها خبراء من المؤرخين و الموثقين. متابعة قراءة الإبادة الجماعية للشركس، تاريخ المشكلة، وتأريخ الأحداث، والاستنتاج العلمي

Share Button

الإبادة الجماعية للشركس، تاريخ المشكلة، وتأريخ الأحداث، والاستنتاج العلمي

فيما يلي الترجمة الكاملة والنهائية للدراسة والتوصية التي قدمت إلى البرلمان الجورجي والتي تم بموجبها الإعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية، وذلك في ٢٠ مايو/أيار ٢٠١١:

الإبادة الجماعية للشركس

تاريخ المشكلة، وتأريخ  الأحداث، والاستنتاج العلمي

نتيجة للأحداث المأساوية في غرب القوقاز في القرن التاسع عشر؛ فقد وجد مليون ونصف شخص تقريبا من الأمة الشركسية أنفسهم أمام تهديد الوجودوحتى اليوم تخضع هذه الاحداث للدراسة من وجهة نظر علمية وتاريخية، وكذلك سياسية ؛ من أجل توضيح أحداث الإبادة الجماعية ضد الشركس خلال العمليات العسكرية العدوانية واسعة النطاق من قبل المستعمرين الروس – سأقدم إليكم هذه المواد التي تستند إلى حقائق موثقةونتائج توصل إليها خبراء من المؤرخين و الموثقين.

من الواضح أنني لا أستطيع تجاهل عمل زميلي الأستاذ (بيجان خورافاالمسمى: “الشركس، وهو عمل شامل لعدة مواضيع، وكان الغرض من تأليف هذا الكتاب هو دراسة هذه المشكلة المعقدة وهي مسألة مهمة بالنسبة لنا أيضاالجزء الاخير من الكتاب يقول: “خلال الحرب الروسية الشركسية ؛ نفذت الامبراطورية الروسية – عمدا – طردا قسرياً للسكان المقيمين في الاجزاء الغربية والوسطى من شمال القوقاز؛ الأباظة والشركس، وذلك باستخدام وسائل عسكرية في الهجمات ضد السكان المدنيين. خلال الحرب، كانت السلطات الروسية تنفذ التطهير العرقي للسكان المحليين، وتوجد الظروف التي كانت تهدف الى الابادة الجسدية الكاملة أو الجزئية للسكان في هذه المنطقةونتيجة لذلك؛ فإن جزءا كبيرا من السكان الأباظة و الشركس لقوا حتفهم، والجزء الآخر أجبر على الفرار إلى الخارج، وجزءا صغيرا جدا لا يزال يسكن حتى الآن في أراضي الإمبراطورية الروسيةونتيجة لذلك؛ فقد اختفت المجموعات العرقية المتعددة من الساحة التاريخيةولهذا السبب يتم تسمية إجراءات الإمبراطورية الروسية بالإبادة الجماعية والتطهير العرقي“.

في عام 1929؛ سافر الأكاديمي (سيمون جاناشياالى القوقاز الشمالي حيث التقى بأحد المشاركين المباشرين في الأحداث المعروفة ،المذكورة أعلاه، وسجل الشهادة التالية للسيد (نابساو لاباراخكو خانساخكو(Napsau Iabarakhqu Hansakhqu ) (الشهادة تصف أحداث عام  (1862: “لمدة سبع سنوات بعد النفى؛ كانت تنتشر عظام بشرية على طول شاطئ البحركانت الغربان تصنع أعشاشاً من لحى الرجال وشعر النساء، ولمدة سبع سنوات كان البحر يجرف الى الشاطئ جماجم بشرية مثل البطيخلا اريد للعدو ان يرى ما رأيته أنا” (سيمون جاناشيا، الأعمال، المجلد الرابع، تبليسي، 1968، صفحة 124).

(Janashia, Simon, Works, Vol. 4, Tbilisi, 1968, Page 124).

 في نفس الوقت؛ قالأحد الأديغه – (إيدروزدوف) (I. Drozdov)؛ وهو شاهد آخر على المأساة -: “ظهرت المناظر المخيفة أمامنا في الطريق؛ على طول الطريق تناثرت جثث الأطفال والنساء والشيوخ وقد  تقطعت ومزقت الى أجزاء بسبب الكلاب، المهاجرون كانوا منهكين من الجوع والأمراض وبالكاد تمكنوا من رفع أقدامهم بسبب الضعف، وكانوا يسقطون من الإعياء وهملا يزالون على قيد الحياة فيصبحوا فريسة للكلاب الجائعة… ومن بقي حيا و سليماً لم يكن لديه الوقت للتفكير في من يحتضر، لأنهم واجهوا ظروفا غير مواتية؛ ونظرا لجشع ربابنة السفن التركية؛ تكدس الشركس والبضائع المشحونة في قوارب الأتراك، والذين تم التعاقد مع قواربهم لايصالهم إلى شواطئ آسيا الصغرى، وكانوا يلقون الشركس في البحر كالشحن الزائد عند أدنى إشارة تدل على مرضهمألقت الأمواج على الشاطئ جثث هؤلاء التعساء على طول ساحل الأناضول… ووصل إلى تركيا تقريبا نصف الذين غادرواونادرا ما نجد في تاريخ البشرية مثالا مشابها لهذه الكارثة التي صدمت البشرية

 (إيدروزدوف، المعركة النهائية مع الجبليين في القوقاز الغربي // مجموعة الاعمال القوقازية ((Дроздов И. Последняя борьба с горцами на Западном Кавказе // Кавказский сборник. تفليس، 1877مجلد 2، ألصفحة 457). 

كتب (أدولف بيرزا) (Adolf Berzhe)- المؤرخ العسكري للإمبراطورية الروسية – بعد ان أفزعه نفس الواقع: “أنا لن أنسى أبدا الانطباع الغالب الذي أحدثه الجبليون على نفسي عند خليج نوفوروسيسك، عندما تم جمع حوالي 17000 شخص على الشاطئلكن – في وقت لاحق خلال فصول السنة الممطرة والباردة ومع الغياب الكامل لكل وسائل العيش؛ انتشر وباءا التيفوس والجدري بين الجبليين مما جعل أوضاعهم بائسة.فمن الذي لا يهتز قلبه عندما يرى – على سبيل المثال – إمرأة شركسية شابة ملفوفة في الخرق الرثة ملقاة على أرض رطبة، تحت السماء المفتوحة، مع اثنين من الاطفال، واحد منهما مات بعد صراعه مع سكرات الموت، بينما الثاني كان يبحث لاشباع جوعه عن ثدي جثة والدته المتيبّسة؟!” (أد.ببيرجه، طرد الجبليين من القوقاز “// العصور القديمة لروسيا، 1882، المجلد 33، الكتاب الثاني، صفحة 362-363). 

من الجدير بالذكر؛ أنه في الخمسينيات من القرن العشرين؛ أوْلت خدمات الأمن البريطانية اهتماماً كبيراً لتاريخ الشركسوهذا كان جزئيا لتوجيه أنظار الغرب باتجاه القوقاز في إطار عقيدة جديدة من الحرب الباردة“. وكانت مشاكل الشركس موصوفة على نطاق واسع في المنشورات السياسية والدبلوماسية التالية: “سقوط شركيسيادراسة في الدبلوماسية الخاصة” لبيتر بروك، والمراجعة التاريخية الإنجليزية، المجلد 71، رقم280 (يوليو، 1956)، ص. 401-427، لتشارلز وبستير، وأوركهارت، وبونسونبي، وبالمرستون، والمراجعة التاريخية الإنجليزية، المجلد62، رقم 244 (يوليو، 1947)، ص. 327-351. وأكد نفس الفكرة أبراهام شموليفيتش، في مقالته: “كيفجعلالدبالروسياالقضيةالشركسية في سبات عميق؟“.

(“The English Historical Review”; by Charles Webster, Urquhart, Ponsonby and Palmerston;“The English Historical Review”; Vol. 62, No. 244 (Jul. 1947) (Confirmed by Abraham Shmulevich’s letter: Авраам Шмулевич: Какрусский медведь проспал черкесский вопросWWW.APN.RU/AUTHORS/AUTHORS37.HTM).

في الفترة اللاحقة؛ طرح عدد من المؤرخين والخبراء الأجانب قضية الإبادة الجماعية الشركسية للمناقشةومن بينهم – وأود تسميته أولا وقبل أي شيء -: الباحث والمحلّل الأميركي (ستيفن دشينفيلد). فوفقا لأبحاثه؛ تم تحديد عدد كل الشركس الحاليّين في العالم بستة ملايين ومائتين وثمانية وأربعين ألفاً (000, 248, 6) . عدد كبير منهم (690,000) يعيشون في جمهوريات الشركس؛ (500,640) في قباردينو – بالكاريا، و(83,525) في كاراشاي – شركيسيا، و(109,137) في جمهورية أديغياومن ذلك يمكننا أن نستنتج التالي:٪10  فقط  من الشركس يعيشون في وطنهم التاريخي، والباقي (90٪من الشعب يتوزّعون في بقية العالم على النحو التالي: (5,000,000) في تركيا  ، و(100,000) في ألمانيا ، و(100,000) في الأردن ، و(100,000) في سوريا ، و(15,000) في فرنسا ، و(5,000) في الولايات المتحدة الأمريكية ، و(5,000) في إسرائيل ، و(3,000) في هولندا.

وبيانات البروفيسور شينفيلد تعكس الواقع ؛ لأنه أثناء عمليات الإبادة الجماعية في الحادي والعشرين من شهر مايو(أيار) 1864 كان الوضع هو نفسه : 10٪ فقط من السكان المحليين في شركيسيا المحتلة نجوا من الموت، لكن اضطر 90٪ من الباقين للخروج من وطنهم (ملاحظةحاليا أكثر من 200 منظمة من منظمات المجتمع المدني الشركسية منتشرة في بلدان أجنبية، تكافح بنشاط من أجل حماية حقوق الناس ذوي الأصول الأديغيه للحصول على حق عودتهم الى وطنهم الأم). وأما فيما يتعلق بإجابة شينفيلد للسؤال – عما إذا ارتكبت إبادة جماعية في شركيسيا؟ – ؛ أتت الإجابة كالتالي : “بعد التعرف على الحقائق المقدّمة من قبل كتّاب مختلفين ؛ فإنّه من الصعب تجنب أو تجاهل الإجابة بالإيجابهل كانت إبادة جماعيّة ؟ عند الإطلاع على ما كتبه بعض الكتاب ؛ فإنّه من الصّعب تجنب الإجابة بنعم” (الشّركس –  إبادة جماعية منسية؟ ستيفن دشينفيلد، 1999؛ مقالة من دراسات عن الحرب والإبادة الجماعية، المجلد 1، في السلسلة الحرب والإبادة الجماعية، أكسفورد ونيويوركدار نشر – كتب بيرغاهن).

)”The Circassians – AForgotten Genocide?” By Stephen D. Shenfield 1999; Article from «Studies on War and Genocide»,Vol. 1, in the series “War and Genocide”, Oxford and New York: Berghahn Books).

والخبير الآخر الدبلوماسي والخبير الامريكي المعروف (بول بهينز؛ في بحثه المكرس لكفاح الشراكسة ضد الامبراطورية الروسية ، حيث استنتج أن الأشياء التي حدثت كانت لتضاهي على الاقل إبادة جماعية – ويمكن مقارنتها فقط بالإبادة الجماعية – ، يقول : “ما حدث كان على الأقل مماثلاً لجرائم الإبادة الجماعية” (بول بهينز، حاجز شمال القوقازالمقاومة الشركسية لروسيا. “حاجز شمال القوقاز، حرر من قبل ماري بينينغسين بروكساب، نشر من قبل هيرست وشركاه عام 2007، صفحة 111).

(Paul B. Henze, “The North Caucasus Barrier. Circassian Resistance to Russia”; “The North Caucasus Barrier”, edited byMarie Bennigsen Broxup، published by HURST & CO. 2007, pg. 111).

وعلى الرغم من أن (مايكل مان) – وهو خبير من جامعة بلفاست – يعتبر المأساة الدموية الشركسية كعمليات تطهير عرقي شديد وليس إبادة جماعية ؛ لكن الواقع المادي المقدّم منه يعادل فعلا الإبادة الجماعية ، ولا يمكن أن تسمى بشكل مختلف ؛ عندما يتم نفي (1,500,00) شخص من وطنهم – من بينهم (500,000) فقط وصلوا الى تركيا، والأغلبية العظمى (1) مليون ؛ ماتوا – . يقول للمؤلف : “هذا يترك ما يقرب من مليون شخص في عداد المفقودين ، ربما معظمهم يعادلون نصف المجموع الكلي لعدد السكان الشركس ونجمت معظم الوفيات بسبب سوء التغذية وبسبب المرض ، وكان الهدف بالتأكيد التطهيرمن خلال القتل ، ولكن ليس إبادة جماعية” (الجانب المظلم من الديمقراطيةشرح التطهير العرقي، مايكل مان، CUP، 2005، الصفحات 98-100).

(The DarkSide of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing, by Michael Mann. CUP, 2005, pages 98–100).

وكرس البروفيسور الأميركي (والتر ريتشمونددراسة خاصة – نشرت في عام 2008 – حول سياسة الترحيل والإبادة الجماعية الشركسية ،(أنظر إلىوالتر ريتشموند، شمال غرب القوقازالماضي، الحاضر، المستقبل“. روتليدج بريس، 2008).

2008 (see: Walter Richmond “TheNorthwest Caucasus: Past, Present, Future”. Routledge Press, 2008).

وفي الختام، صنف الأستاذ (أنتيرو لايتسينغير)(Antiro Leitzinger) المأساة الوطنية الشركسية على أنها إبادة جماعية لا لبس فيها، وهذا متفق عليه بين جميع العلماء الأجانب – ومن دون اي تردد ؛ أن الإبادة الجماعية للشعب الشركسي التي ارتكبتها روسيا القيصرية في القرن التاسع عشر كانت أكبر إبادة جماعية في ذلك الوقتوقد استنتج الباحث ما يلي: “الإبادة الجماعية التي ارتكبت ضد الأمة الشركسية من قبل روسيا القيصرية خلال سنوات القرن التاسع عشر كانت أكبر إبادة جماعية في القرن التاسع عشر. وبالرغم من ذلك؛ فقد تم نسيانها في التاريخ اللاحق بشكل كامل تقريبا، حتى عندما يعلم الجميع بالمحرقة اليهودية، وسمع الكثيرون عن الإبادة الجماعية للأرمنولكن يتم بحث جرائم الإبادة الجماعية الشركسية بشكل منفصل وبشكل انتقائي، وكان ينبغي أن نتحدث عن جرائم الإبادة الجماعية بصورة عامة – على المسلمين والمسيحي على حد سواء– والتي أثرت في الكثيرين على نطاق واسع بين عام 1856 وعام 1956، والذي استمر في روسيا ما بعد الاتحاد السوفياتي حتى اليوم(انتيرو لايتسينغير، الإبادة الجماعية الشركسية أخبار تركستان“” (السياسي للمنطقة الأوروبية الآسيوية – النشرة 2، أكتوبر/تشرين الأول، 2000).

(Antero Leitzinger, TheCircassian Genocide „Turkistan News”. (The Eurasian Politician – Issue 2, October 2000).

والآن؛ فسأقدم وأعلق على مواد وثائقية استنادا إلى المصادر الروسية والشركسية.

إن أول ما يمكن للمرء أن يلاحظه – من دون أي مجهود -: أن هذه العمليات العقابية التي وقعت في شركيسيا  كانت عمليات عسكرية مخططا لها من قبل الأباطرة الروس المستبدينعبر – بدايةً – عن هذا النهج – رسميا – القيصر نيكولاي الأول (Nikolay I)، في خطاب رسمي مرسل لقائد الجيوش الروسية الخاصة بمنطقة القوقاز– الجنرال إيبباسكيفيتش (I. P. Paskevich) – قائلًا: “وهكذا؛ بعد أن أنجزت عملا عظيما؛ فإن في انتظارك مهمة جديدة ستكون – في رأيي – جليلة، ومن حيث الفائدة المترتبة عليها؛ فلها نتائج أكثر أهمية، وهي قمع السكان الجبليين إلى الأبد، والقضاء على العصاة.”

(الجنرال أبشيرباتوف، المشير باسكيفيتش ايريفانسكي، بطرسبورغ، 1891، المجلد II، صفحة 229).

(General A. P. Sherbatov – Field MarshalPaskevichErivanski. St. Petersburg, 1891, Vol. II, Pg. 229).

يمكننا أن نلاحظ في هذا الخطاب الرسمي أن رأس الدولة طلب من وحدات عسكرية تابعة له ومن قادة الجيش إخضاع وقهر و إبادة السكان الجبليين– وهم الشراكسة -. 

بالإضافة إلى ذلك؛ فإن إمبراطور روسيا اللاحق (ألكسندرالثاني نوه في مخطوطته الخاصة (special rescript) بالاحتلال العسكري من قبل الجيوش الروسية – والذي بدأ قبل (150) عاما وانتهى بنجاح عام (1864) –، قائلًا : “إنه لإنجاز تحسد عليه – يا صاحب الجلالة القيصرية– ،وهو إنهاء الحروب التي بدأت في القوقاز الغربي قبل قرن ونصفوهذه أول مرة نستطيع أن نُخبر الشعب الروسي فيها أنه لم تبق في القوقاز ولاحتى قبيلة قوقازية واحدة معادية.” (“أمر جيش القوقاز صادر في السابع والعشرين من شهر يوليو/ تموز 1864 مع إعادة مخطوطة إعلان ألكسندر الثّاني حول نهاية الحرب القوقازية” // مشاكل الحرب القوقازية وطرد الشركس إلى الإمبراطورية العثمانية(في عشرينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر): مجموعة وثائق الأرشيف، الأستاذ تهكوميكوفنالتشيك، 2001، صفحة 311).

 (Order of the Caucasian Army of July 27، 1864 with the announcement rescript of Alexander II about the end of the Caucasian War//Problems of the Caucasian War and expulsion of the Circassians to the Ottoman Empire (in 20s and 70s of XIX cent.): Collection of archive documents/ Comp. Professor Kumykov T.H.- Nalchik, 2001- pg. 311.)

في شهر مارس/آذار لعام 1864؛ قدم الدوق الكبير(ميخائيل نيكولايوفيتش(Mikhail Nikolaevich) تقريره الى وزير الحربية الروسي قائلًا: “كل المسافة في المنحدر الشمالي حتى نهر لابي غربًا، وفي المنحدر الجنوبي من قمة جبل كوبان وحتى توابسه؛ أصبحت فارغة من السكان العدائيين“. وجد مكتوبًا على هذه الوثيقة بخط الملك الروسي  (اليكساندرالثاني: “الحمد للرب!” (“مشاكل حربِ القوقاز و طردِ الشركس إلى الإمبراطوريةِ العُثمانيةِ؛ مجموعة الموادِ الأرشيفيةِ، نالتشيك، 2001، صفحة 026).

(Problems of the Caucasian War and expulsion ofthe Circassians to the Ottoman Empire; Collection of archival materials, Nalchik, 2001, Pg. 260).

في نوفمبر 1863؛ قدم (ألكسندرالثاني تعليماته الخاصة لـ (إفدوكيموف(Yevdokimov) – الذي كان قائدا عامّا للقوات الروسية في القوقاز الشمالي الغربي – قائلًا:”من الضروري للغاية أن نجعل حدود المستوطنات الروسية على ضفة نهر (بسيبحتى لا تكون أي مجموعات قليلة متبقية من السكان الجبليين طعما لأعدائنا في اي حالة حرب مع الدول الأجنبية“.

(تقرير رئيس هيئة الأركان للجيش القوقازي، كارتسوف، إلى ايفدوكيموف، قائد منطقة كوبان // مشاكل الحرب القوقازية طرد الشركس إلى الإمبراطورية العثمانية، مجموعة من المواد الأرشيفية، نالتشيك، 2001، صفحة 233). 

(The attitude of Chief of Staff of the Caucasian Army Kartsov toYevdokimo، the Commander of the Kuban region.// Problems of the Caucasian War and expulsionof the Circassians to the Ottoman Empire; Collection of archival materials, Nalchik, 2001, page233).

والحقيقة الواضحة؛ هي أن القيادة العسكرية الروسية كانت لديها خطة بديلة لحل المشكلة الشركسية بشكل جزئيفعلى وجه الخصوص، وفي شهر أكتوبر (تشرين الأول) 1860- أيبعد عام من وضع  شاميل في السجن – عندما اجتمع (أإيباراتينسكي) (A.I.Bariatinskyالقائد العام لجيش القوقاز في (فلاديكافكازمع أربعة جنرالات آخرين للجيوش الروسية المكلفة بالقوقاز– وهم: (دأميليوتين) (D. A. Miliutin)،و (جإيفيليبسون( G.I. Philipson)، و(ن .إي. إيفدوكيموف)Yevdokimov) N. I.)، و (دإيميرسكي)(D. I. Mirski)،  – لمناقشة سبل حل القضية الشركسية ؛ كانت هناك خطط اكثر انسانية تم حشد الدعم والتأييد لها من قبل الجنرال (فيليبسون)الذي كان يرى إعطاء الاولوية لتنفيذ خطط قصيرة المدى بمساعدة من مقاتل سابق مع شاميل في المقاومة ضد روسيا، وهو محمد أمينوفقا لـ(فيليبسون): بعد تنفيذ الخطة؛ كان يسهل على السلطة بسط سيطرتها على القوقاز، وربما كانت تحتاج الى توزيع وحدات عسكرية على النقاط الهامة فقط، وقطع الأشجار والغابات  لتعبيد الطرق، وسوف تختار ادارة مناسبة جنبا إلى جنب مع عناصر من السكان المحليين لتصريف الأعمال اليوميّة التي ستتضمن السماح للشركس بالتجارة مع الدولة التركية. “مذكرات الجنرال (داميليوتينفي سفري إلى منطقةِ كوبان و ساحل البحر الأسود” // النتائج المأساوية للحربِ القوقازيةِ على الأديغه (النصف الثاني من القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين): مجموعة الوثائقِ والموادِ؛ نالتشيك، 2000صفحة 29). 

لكن إقتراحات فيليبسون رفضت مِن قِبل الجنرالِ (نإيإيفدوكيموفالذي دَعمَ فكرة طرد  السكانِ الشركس مِنْ أراضيهم المحليةِ إلى تركيا، واستيطان الأراضي الشاغرة بالقوزاق – خصوصاً فيما يتعلّق بالشابسوغ، وهم سكان شمال سوتشي بمحاذاة ساحلِ البحر الأسود -. لقد إفترضَ(إيفدوكيموفإكْمال طردِ الشركس مِنَ القوقاز في غضون مدّةِ سنتين أو ثلاث سَنَواتِ (راجع أيضاً الصفحات 29-30). وقد شارك كل من(بارياتينسكيو(ميليوتينالجنرالَ (إيفدوكيموفموقفه، فقبلت خطة الأغلبية المتضمنة الدمار المادّي للشركس وطردَهم مِن وطنِهم وباصطلاح اليومِالإبادة الجماعية -. قالوا: “إنّ الطريقَ الموثوقَ الوحيدَ لنعزز سيادتِنا في غرب القوقاز هو احتلال مساحات من الجبال والتّلال لسكانِنا القوزاقيين على كلا الجانبين من السلسلة الجبلية…” (الاعمال التي جمعت من قبل لجنةِ أثرية خاصّة بالقوقاز – تبيليسي، 1904، المجلّد12، صفحة 665). 

وجدير بالاهتمام الكبير؛ أن هذه الخطة من قبل (إيفدوكيموفصدّقت كخطة للعمل مِن قِبل زعيم الدّولة الإمبراطور (ألكسندرالثاني، الذي طَلب مِن أتباعِه أن يَطْردوا الشركس في كل الحالاتِ مِنَ الوطن الأم إلى تركيا أو إلى المستنقعات قرْب منطقة (كوبان). قال الجنرال (دأميليوتين)متذكرًا: “حسب ما كان مدرجاً في عام 1860؛ كَانت فكرة خطةِ العمل لكوبان تشمل التطهير الكامل لمنطقةَ الجبال من السكانِ الأصليين بإجْبارهم على اخْتيار أحد أمرينِإما أن ينتقلوا إلى أماكنَ محدّدة لهم – تقع على السهول – ويخضعوا خضوعًا تامًّا للحُكم الروسي، أَوالتخلّي عن الوطن والتّوجّه إلى تركياوكان يُفترض أنْ يُشغر الخَط الجبلي بقرى وتحصينات القوزاق المتقدّمة على طول الطريق مِنْ نهر (لاباإلى ساحلِ البحر الأسود“. (دأميليوتينمذكرات // حصار القوقازذكريات المشاركين في الحربِ القوقازيةِ في القرن التاسع عشرسان بطرسبورغ، 2000الصفحات 593 – 594).

إن التحقق من الإبادة الجماعية تم وفقا للقواعد المحددة بدقة من قبل؛ فإن تخفيض العدد الإجمالي للسكان المحليين كان مقررا، وذلك باستخدام الوسائل التالية: • قتل الناس. • حرق قرى الناجين وتحويلها إلى رماد. • تدمير احتياطي المواد الغذائية والمحاصيل الزراعية. • طرد السكان.

لقد كانت الحرب عنيفة وقاسية وصارمةانتقلنا إلى الأمام رويدا رويدا ولكن بثبات، وذلك بتنظيف كل جزء من الأرض من سكان الجبال وحتّى آخر إنسانتم احراق مئات من القرى – أيالقرى الجبلية – وتحويلها إلى رماد مباشرة بعد ذوبان الثلوج، ولكن قبل ازهار الاشجار بالإخضرار– في شهري فبراير/ شباط ومارس/أذار ؛ أبيدت المحاصيل حتّى داست عليها الخيولوأما سكان القرى؛ فمن قبض عليه عائدًا؛ كان يؤخذ على الفور تحت الحراسة إلى أقرب موقع، وبعدها يرسل إلى شواطئ البحر الأسود، ومن ثم الى تركيا؛ قال (فينيكوف مآي.) في تاريخ الاستعمار في القوقاز الغربي“. 1861-1863 / / التاريخ الروسيعام 1878، يونيو/حزيران، صفحة 249).

 (Venyukov M.I. To the history of colonization of the West Caucasus.1861-1863//Russian history. 1878, June. Page 249).

واعتبر الجنرال (فيليانيموف أأ.)  (Velyanimov A.A.) إثارة المجاعة المصطنعة على نطاق واسع الوسيلة الفعالة والضرورية لتجاوزالشعب الشركسي في أقصر فترة

فيليامينوف أأاعتبر… التجويع هو الأسلوب الوحيد لقهر سكان الجبال في أقصر وقت ممكن” (القوقاز والإمبراطورية الروسيةمشروع أنت، أفكار أوهام وواقعبداية القرنين  التاسع عشر والعشرين، سان بطرسبورغ، 2005. صفحة 74). 

وبممارسة نفس الأسلوب؛ أعرب الجنرال (غييمان ف.) (Geiman V.)عن أمله بأن السكان المحليين الشركس؛ إما أن يموتوا جوعا، أو ينتقلوا عبر شاطئ البحر للاستقرار في تركياكتب الجنرال في تقريره عام 1864: “يتم حرق القرى الجبليّة والاحتياطي من الخبز والفاكهةمن المنطقي أن يفترض أن السكان سيكون عليهم إما أن يموتوا جوعاً خلال فصل الشتاء، أو أن ينتقلوا إلى نقاطنا على شاطئ البحر للتّرحيل إلى تركيا” (مشاكل الحرب القوقازية وطرد الشركس ضمن نطاق الإمبراطورية العثمانية، نالتشيك، عام 2001. الصفحة 336).

 في الوقت نفسه، وفي الفترة ذاتها؛ فرض جنرال آخر نفس الإجراءات تماماً؛ ،تحديداً، الجنرال (أوريخوف آي.)، حيث قرر في عام 1864 أنه لإنجاز خطة العمل المعدة سلفا؛ كان هناك ضرورة لبدء الحملة في أواخر الخريف؛ عندما تكون الموارد جاهزة عندهم – أي الشركس؛ مش. – لفصل الشتاء، ومن ثم تدمير هذه الموارد؛ لوضع القبائل بمواجهة حتمية؛ إما أن يطردوا، أو أن يموتوا من الجوعوتم فعل ذلك في خريف هذا العام” (أوريخلوف آيآي.Orekhov I.I.إلى المنحدر الجنوبي من القوقاز الغربي / / مجموعة عسكريةعام 1869، رقم 9. صفحة97). 

على الرغم من القسوة التي مارستها روسيا القيصرية؛ فإن قادة المجابهة الشّركسية لم يفقدوا بريق الأمل أبدا، وأعربوا عن التزامهم بالدّخول في الإمبراطورية الروسية تحت شرط أنه يسمح لهم بالاقامة على أرضهمومن أجل حل سلمي للمسألة، فقد تألف الوفد الشركسيالأوبيخي من حسن بيتخيف الابادزيخي (Abadzekh Hasan Bitkhev)، و(كيرين – توك – برزجمن الوبيخ (Ubikh Keren-Tuk-Berzeg)، وإسلام تخاشيف من الشابسوغ (Shapsugh Tkhachev)وصل هذا الوفد إلى جورجيا ممثّلاً عن مجلس الشعب الشركسي، وفيما بعد – وبنفس المطلب – طالبوا بالاجتماع مع الإمبراطور (الكسندرالثاني الذي كان وقتئذٍ في كوبانلكن، وللأسف؛ لقيت هذه المبادرة السلميّة للشّركس والوبيخ نفس المصير الّذي لقاه مشروع الجنرال (فيليبسون)؛ لأن روسيا لم تكن مهتمة بحل هذه المسألة بالوسائل السياسية.

وعليه؛ يتمثل موقف روسيا في النّداء الموجّه من الجنرال (ميليوتين دأ.) – وزير الحرب – إلى الأمبراطور (الكسندرالثاني، حيث أصر الجنرال على أنه لن ينحرف عن خطة الإبادة الجماعية التى أعدت مسبقا؛ كتب الوزير – في 29 أغسطس/ آب 1861 – قائلا: “سموالامبراطور!اسمح لي أن أبيّن أن الاتحاد المكون حديثا بين ثلاث أمم من غرب القوقاز سيبقى صعب التنفيذالشابسوغ والأوبيخ والأبادزيخ قاموا بإرسال وفد إلى تبليسي من أجل المفاوضات، وهذا الوفد المذكور مستعد للاجتماع بسموّكم أثناء رحلتكم الى منطقة كوبان … إن وصول الوفد القوقازي وتأكيداتهم يجب أن لا تؤثر على انجاز خطة عملنا في غرب القوقاز، فيتعيّن علينا أن نواصل بشكل قاطع استعمار تلك الاراضي من قبل القوزاق، وبما أنّي لا استطيع الإنحراف عن عقيدتي المعروفة؛ في أن تهجيرالسكان الاصليين من الجبال، وبالتّالي احتلال أماكنهم من قبل القوزاق؛ سيمكننا من التحكم بشكل جوهري في تلك المنطقة…” (صكوك، جمعت من قبل لجنة القوقازللمبادئ الاساسيّةالمجلّد 12. الصفحات 932 – 933. سجل عمومي لمدير وزارة الحرب، الجنرال أدجوتانت ميليوتين، صادر في 29 من شهر آب/أغسطس 1861، المجلد  12، صفحات 932-933).

(“Overall note of Administrator of the Military Ministry” by Generaladjutant Milyutin, Acts,collected by the Caucasian Archaeographic Commission, Tiflis. Vol. XII. Page 932-933).

وشدّد قائد القوات العسكرية لمنطقة كوبان – الجنرال (نآيإيفدوكيموف) – أيضا على حتمية الإبادة الجماعية للشركس وفائدتها العظمى للدّولة، قائلًا : ” لا شك أن إعادة توطين سكان الجبال العنيدين في تركيا هو الإجراء الرسمي الأبرز الذي يسمح بإنجاز الحرب في أقصر فترة وبدون مجهود من جانبنا” (بيرجه أب.، طرد سكان الجبال من القوقاز// التاريخ الروسيسان بطرسبورغ، 1882، مجلد 33، صفحة342). 

 (Berzhe, A.P., “Eviction of mountain-dwellers from Caucasus”//Russian history. St. Petersburg, 1882, Vol. 33. page 342).

هذا الجنرال نفسه؛ أقر في عام 1864 بالجريمة المقترفة، وكتب – نفسه – بصراحة عن مستوياتها: “في عام 1864؛ ارتكبت هذه العملية، ولا يوجد مثال في التاريخ لما حصل؛ إن اكبر مستوطنات الجبل التي كانت ذات قيمة عالية، وكانت مسلحة وقادرة على ممارسة فنون الحرب، وكانت تحتل منطقة (زاكوبانسكيالواسعة – من منطقة (كوبانالعليا الى (أنابا(Anapa) – والمنطقة الممتدة من المنحدر الجنوبي لمضيق القوقاز الضّيّق من خليج (سودجوكي)(Sudjuki)الى نهر (بسيب)؛ قد اختفت فجأة من هذه الأرض…” (تقرير إيفدوكيموف، صفحة 88 – “Report of Yevdokomov،  Pg88).

كان هدف قائد جيش القوقاز – الدوق (ميخائيل نيكولايفيتش) -: إبادة السواد الأعظم من السكان المحليينوفي 10 نوفمبر/تشرين الأولمن العام1863؛ كان يحاول مرة اخرى إقناع وزير الحربيّة – (أميليوتين) – بضرورة القيام بمثل هذه الاعمال؛ قال: “في الوقت نفسه؛ فإن طبيعة المنطقة الساحلية في السّهول بالقرب من كوبان وعادات سكان هذه المنطقة الواسعة تختلف عما يمكننا تقديمه لسكان الجبال، والنتيجة الكائنة هي أن غالبية السكان يجب ان تتم إبادتهم؛ لا سيما وأنهم لن يوافقوا على تنفيذ مطالبنا“.

(“مشاكل الحرب القوقازية وطرد الشركس إلى نطاق الإمبراطورية العثمانية، مجموعة من مواد الأرشيف، نالتشيك، 2001، صفحة 228).

(Problems of Caucasian war and eviction of Circassians within Ottoman Empire. Collection of archive materials, Nalchik, 2001, Page 228).

ذكر المؤرخ العسكري من القرن التاسع عشر (رأفادييف) – (R. A. Fadeev) – أن الإمبراطورية الروسية احتاجت فقط الأرض الشركسية، ولم يكن لها حاجة بالشراكسة انفسهم؛ ويقول: “أرض سكان (زاكوبانكانت ضرورية للدولة، والدولة لم تكن محتاجة للشعب الشركسي“. (“العواقب المأساوية للحرب القوقازية على الأديغيين (النصف الثاني من القرن التاسع عشر– بداية القرن العشرين)، نالتشيك، 2000، صفحة 162).

 (Tragic consequences of Caucasian war for Adygians (the second half of the XIX cent. –beginning of the XX cent.) , Nalchik, 2000, Page 162(.

أكد أحد المشاركين المباشرين في حرب القوقاز التي جرت في القرن التاسع عشر: (مآيفينيوكوف) – (M. I. Venyukov) – أن مؤلفمشروع مستوطنة غرب القوقاز” – الدوق (إيفدوكيموف) – عمل ما بوسعه لجعل حياة الشّركس لا تطاق لأقصى حد، واعتبر أن تخفيضا كبيرا في عدد السكان المحليين عن طريق تعريضهم للهلاك أمر لا مفر منه، وقد فعل ما في وسعه لتحقيقية؛ ،قال: “…الدوق (إيفدوكيموف)؛ الّذي كان المدير التنفيذي المباشر المسؤول عن مشروع استيطان غرب القوقاز، لم يهتم بمصير سكان الجبال الّذين تم طردهم إلى السهول بالقرب من كوبانوقد اعتقد اعتقاداً جازماً أن افضل نتائج الحرب – التي كانت طويلة المدى وباهظة الثمن بالنسبة لروسيا – كانت هي طرد كل سكان الجبال إلى خارج وطنهم إلى ما وراء البحاروقد اعتبر أنمن بقي من السكان بالقرب من (كوبانكأمة مسالمة هو شَر لا بدّ مِنْه؛ فعمل ما في وسعه لتخفيض عددهم وجعل ظروف حياتهم مستحيلة” (فينيوكوف م.، الذكريات القوقازية (1861-1863) /الأرشيف الروسي – موسكو،1880 الكتاب الأول، صفحات 435-436).

(Venyukov M., “Caucassian recollections (1861-1863)”// Russian Archive – Moscow, 1880. Book I, pages 435-436).

كتب المؤرخ العسكري (رأفادييفعن هذه الحقيقة مبينًا أنه كان من المهم جدا إبادة نصف العدد الكلي لسكان الجبال (الشركس)؛ من أجل جعل النصف الباقي ينهي كل أنواع المقاومة وينصاع للمستعمرين؛ وقال: “كانمن المهم إبادة نصف سكان الجبال لجعل النصف الاخر يلقي أسلحته(“العواقب المأساوية لحرب القوقازعلى الأديغيين (النصف الثاني من القرن  التاسع عشر– بداية القرن العشرين) نالتشيك، 2000، صفحة 160).

 (Tragic consequences of Caucasian war for Adygians (the second half of the XIX cent. –beginning of the XX cent.)” , Nalchik, 2000, Page 160(.

وقد أعطتنا افعال الجنرال (بدبابيتش(P. D. Babich)  ضد قبيلة (بجيدوغصورة واضحة عن انعدام الرحمةفي إخضاع المجموعات العرقية الشركسية الفرعيّة التي تكافح من أجل الاستقلال؛ حيث أباد (44) قرية من قرى (البجدوغمِنْ 18 يناير/كانون الثّانيحتى فبراير/شباط1859 (للمقارنةفان خمسين الفا من السكان – وهم إجمالي السكان الأباظة(Abaza) – يقيمون في 29 قرية في جمهورية كاراشايشركيسيا(Karacha-Circassia) الجديدة بدلا من 44 (!)). قال: “قام الجنرال (بابيتشبقطع الغابة الّتي تغطّي مساكن قبيلة (البجدوغوقام باحتلال أراضي هذه القبيلة، وأباد 44 قرية، وبقي السكان المحلّيّون في وسط قراهم المغطاة بالثلج في العراء بدون سقف ولا غذاء، معرضين للغزو المستمر من قبلنا، وقد فهموا أن من المستحيل الاستمرار في حماية أماكنهم منّا” )تقرير المشير الميداني العام، الكونت  أآي.بارياتينسكي للأعوام 1857-1859. صفحة 1285).

(“The Report of the General-Field-Marshal, the count A.I. Baryatinskiy for 1857-1859”, page 1285).

وعلى سبيل المثال؛ فإن من المهم أن توصف عملية إبادة جماعية أخرى، ارتكبت من قبل المجرم العسكري الجنرال (غخزاس(G. Kh. Zass)، يصف لنا أحد المشاركين في الحرب القوقازيّة – (فيدوروف مف.) ما قام به الجنرال (زاسفي الأعوام 1834-1836 من تدمير القرى التالية: (سووت)، و(خويست)، و(خوشيلك)، و(ليزيروك)، و(تايليس)، و(تلابغاي)، و(تاموف)، و(فسفير)، إلخ… (Sout,Khoist, Khochelek, Lezerok, Tailis, Tlabghai, Tamov, Fesfir,. etc). (مففيدوروف،  مذكرات المعركة في القوقاز  لفيدوروف من 1835 حتى 1842// مجموعة قوقازية، عام 1879. المجلد الثالثالصفحات 50-52، انظر أيضا الى كتاب شربينا فأ.،  تاريخ قوات قوزاق كوبان. المجلد الثانيإعادة طبع النسخكراسنودار، 1992، صفحة 406). 

(Fedorov, M.F., “Battle notes in Caucasus from 1835 to 1842//Caucasian collection”, 1879, Vol. III., Pages 50-52, See also Sherbina, F.A., “History of Kuban Cossack troops”, Vol. II, Reprint reproduction. Krasnodar, 1992, page 406).

كان الجنرال (زاسيهدف إلى أن يرهب الشّراكسة؛ وأن يبقيَ السّكان المسالمين تحت تأثير الخوف الدائم؛ فكان يأمر باستعراض رؤوس الشّركس المقطوعة على أسنة الرماح في مراكز التجميع في القرى المحتلةومن المعروف – أيضا – تاريخيًّا؛ أن الجنرال (زاسساوم على جماجم الشركس في روسيا وكذلك في المانياوقد وُصِفتْ أعمال (زاسفي مذكرات (الديسمبريمن قبل أحد المشاركين في الثورة الفاشلة – (نآي.لورير) -: “أبقى (زاس) – من أجل المحافظة على فكرة التخويف – الرؤوس الشّركسيّة على أسنّة الرّماح على رابية تقع بالقرب من (بروتشني أوكوب) (“Prochny Okop“)، وسدلت لحاهم في مهب الريح، وكان هذا منظرا حزينا وبشعًا” (راجع ملاحظات الديسمبري” نآي.لورر” – موسكو، 1931، صفحة 248).

(“Notes of  Decembrist N.I. Lorer” – Moscow, 1931, page 248).

صنفت هذه الحقائق – وغيرها مما يعكس الإبادة الجماعية الشركسية – من قبل الخبراء سابقا كمحاولة إبادة جسدية وجماعيّة للسكانوقد ولد انعدام الرحمة هذا شعورًا بالمعارضة لدى قادة جيش الاحتلال الروسي القائمفعلى سبيل المثال؛ سخط الجنرال (ننرايفسكي)  (N. N. Raevskiبسبب اتساع نطاق المأساة الشّركسيّة، فتقاعد، وذكر في تقريره: “أنا الثّائر الأول والوحيد ضد الأعمال العسكرية في القوقاز، ولذا فإني مجبر لترك هذه الديارلقد ذكرتنا أعمالنا في القوقاز بالكوارث التي فعلها الإسبان أثناء احتلال أمريكا [اللاتينية]، لكنني لا أرى هنا أي أفعال حسنة أو بطولية، ولا أرى نجاحا مماثلًا لإخضاع (بيتزارو(كورتيس). دعونا نأمل أن لا يترك غزو القوقاز تبعاتٍ دمويّةً في التاريخ الروسي مشابهًا لتلك التي أحدثها الغزاة في تاريخ إسبانيا” (أعمال، التي تم جمعت من قبل لجنة القوقاز لوصف الآثار القديمةتفليس، المجلد 9، الوثيقة434، صفحة 504). 

(Acts, collected by the Caucasian Archaeographic Commission. Tiflis. Vol. IX, document 434, page 504).

وبأخذ هذا بعين الاعتبار؛ فإن الحقيقة الأكثر أهميّة هي أن العرقيات الشّركسيّة لن تستطيع نسيان أحداث القرن التاسع عشر، وأنها تدرك تلك الأحداث المأساويّة بشكل كافٍ، وتصنفها – لا شعوريًّا – على أنها إبادة جماعيةوقد أوضح المؤرخ الروسي (آيآيكوتسنكو(I. I. Kutsenko) هذه الحقائق بأسلوب ومهارة عاليين، قائلًا: “من المستحيل إخفاء الحقيقة حول الإبادة الجماعيةإن الذّكريات لا تزال حاضرة عند سكان جمهوريات الأديغيه، وهيتكتسب تفاصيل جديدة، وهذا يعطيهم اهتماما متزايداوتصبح ذكريات الماضي المأساوي والدموي أكثر ألمًا في 21 مايو/أيار الذكرى السنوية لانتهاء الحرب القوقازية -. لقد أصبح هذا التاريخ يوم حداد لكثير من الناس، وهكذا بقيت الإبادة حاضرة في شكل إدراك جماعي للسكان الأصليين، ولعدد كبير من الروس أيضاً، ولكنها تبقى غير معترف بها رسميا من قبل السلطة السياسية في روسيا والإدارات المحلية المطيعة لها“. (كوتسينكو آيياالحقيقة والتزوير، نالتشيك، 2007، صفحة 82).

(Kutsenko, I. J., “Truth and fraud”, Nalchik2007, page 82).

وفيما قد يبدو مفاجئا – بسبب كون الحدث تحت الرقابة السوفياتية ؛ كتب المؤرخ الروسي (بيساريف فآي.) عن الإبادة الجماعيّة الشّركسيّة في العام 1940 بموضوعيّة، قائلًا:  “على مدار 100 عام تقريبا – من نهاية سبعينيات القرن الثامن عشر وحتى عام 1864 –؛ كانت المحاصيل والخبز تخرّب وتحرق بشكل منتظم في القرى الجبليّة من قبل قوات القيصر والقوزاق، وكانت الأواني تسرق، والنساء والأطفال وكبار السّن يُستعْبدونلقد تمت إبادة الناس المسالمين بلا رحمة، وجرى الدم كالماء“. (بيساريف فآيأساليب احتلال الشّعب الأديغي من قبل القيصرية في النصف الأول منالقرن التاسع عشر / / الملاحظات التاريخيةموسكو، 1940، المجلد 9، صفحة 155).

(Pisarev, V. I., “Methods of conquest of Adygian people by Tsarism in the first half of the XIX cent.//Historical notes”. Moscow, 1940, Vol. 9, page 155).

ولم يتجنب بعض العلماء الروس – مثل (سسمينتس(S. S. Mints) ، و(غروموف فب.) (V.P. Gromov)، و(بولوفنكينا ت.ف.) (Polovinkina T.V.وغيرهم – الحديث عن الإبادة الجماعية، وكانت لديهم الجرأة على الحديث عنهالقد كان البحث الموضوعي موجودًا – بلا شك – في التاريخ الروسي السوفياتيوالمثال التقليدي على ذلك كانت الأحداث الموصوفة من قبل (جاكوب أبراموف(Jacob Abramov) في عشرينيات القرن العشرين، وقد كانت معتمدةً – كما في حالة الأكاديمي (سيمون جاناشيا) (Simon Janashia) – على ذكريات الشهودلقد وصف هذا المؤرخ [ابراموفمشاهد التهجير الشّركسي إلى شاطئ البحر الأسود بالتفصيل؛ يقول: “لقد بقى الشراكسة كل هذا الوقت على شاطئ البحر وتحت السماء المفتوحة بلا أية وسائل للعيشإن المعاناة التي كابدها السكان الجبليّون لا يمكن أن توصف؛ كان الآلاف منهم– حرفياً ، وبكل معنى الكلمة – يموتون من الجوعوفي الشتاء؛ كان يُضاف إلى الجوع البرد، وكان الشاطئ الشمالي الشرقي  للبحر الأسود ممتلئاً بالجثث وبالناس الّذين يحتضرون، بينما كان النصف الآخر – الحي – مستلقيا أيضاً بضعف شديد بانتظار حلول وقت إرسالهم إلى تركياوقد روى الشهود قصصًا مرعبةً عن ذلك الوقت؛ هذا أحدهم يروي عن جثة إمراة تحتضن طفلها المتيبّس، وآخر عن كومة من الأجساد البشريّة متصل بعضها ببعض – للحفاظ على حرارة أجسادهم – ومتجمّدين في هذا الوضعِ، الخ” (ابراموف يا.، القوقازيّين الجبليّينكرسنودار، 1927، صفحة 7).

 (Abramov, J., “Caucassian Mountain-dweller”, 1927, Page 7).

وكانت تقييمات مماثلة [تعكس الإبادة الجماعيةَ القوقازيةَسمة لمقال الباحثة الروسيّة (تامارا  بولوفينكيناالّذي نشر مؤخّرًا، وتميّز بوفرة المادّة العلميّة والعواطف الجياشة للكاتبة (راجع تمارا بولوفينكينا، ” شركيسيا – ألمي وأملي، 2011).

)Polovinkina Tamara: Circassia – my pain and hope, 2011(.

أحب أيضاً أن أشرح مسألة هامة، تعتبر ذات أهمّيّة للبحث في الإبادة الجماعية الشّركسيّة؛ وهي أنه – لسبب ما – اعْتُبِرَت السنوات بين (1763)وحتى (1864) الفترة الأكثر نشاطا في الإبادة الجماعيّة الشّركسيّة –فقط، وهو الذي لا نتفق معه بشكل مطلقنعم؛ إن تلك الفترة كانت نشيطة جدا بالنظر إلى العمليات العسكرية، لكن الإبادة الجماعيّة الشّركسيّة استمرت إلى بداية القرن العشرين؛ حتى العام (1907) عندما تم تبني الوثيقة الأكثر أهمية في تاريخ البشرية – اتفاقية لاهاي – في الثّامن عشر من أكتوبر/ تشرين الأول من عام (1907) التي عنيت بـ قوانين وأعراف المعارك البرية“. 

والحقائق التاريخية التالية تعتبر هامة في بيان هذه المسألة:

 في الفترة من (1871) ولغاية (1881)؛ تم تهجير (428) عائلة أديغيه من منطقة (كوبان)، وفي الفترة من (1882) ولغاية (1883)؛ تم تهجير (1381) عائلة.

وفي العام (1887)؛ قررت الحكومة الروسية تجنيد الأديغهالشّركس المقيمين في منطقة (كوبان)، مما أدى إلى إحتجاج من قبل السكان المحليين.وفي نهاية المطاف؛ اتفق الطرفان على أن تُهجّر القرى الأديغيّة إلى الدّولة العثمانيّةوفي أكتوبر/تشرين الأوّل من عام (1888)؛ تم إعادة توطين(3333شخصاً من سكّان قرية (خاجيموخوف) – (Khajimukov) – في أراضي الإمبراطورية العثمانية.

وفي نوفمبرتشرين الثّاني من عام (1889)؛ تم تهجير ست قرًى شركسيّة إلى الأراضي العثمانيّة بناءً على تصريح” من الإمبراطور.

وفي العام (1890)؛ تم ترحيل سبع قرًى من وحدات (إيكاتيرينودار) – (Ekaterinodar) – ونهر (لابي) – (Labi) –؛ لأن الحكومة الروسية احتاجت أراضيهم.

وفي ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر؛ تم إعادة توطين (20,000) شخص مِنْ منطقةِ  (كوبانإلى الإمبراطوريةِ العُثمانيةِ.

وفي نهاية العام (1890)؛ أعيد توطين (260) من القباردي – (Kabardians) – مِنْ منطقةِ  (تيرغي) – (Tergi) – إلى دمشق.

وخلال الأعوام (1900) إلى (1907) ؛ أُعيد توطين (8000) من القباردي تقريباً إلى الإمبراطوريةِ العُثمانيةِ، وكان ذلك أحد آخر أفعال الإبادة الجماعيةِ الشّركسيّة من قبل الإمبراطوريةِ الروسية.

لقد تم تفعيل الرأي الأديغي العلمي فيما يتعلق في الإعترافِ بالإبادة الجماعية الشركسية بشكل بارز منذ نهاية الثمانينيات من القرن العشرين؛ حيث تعقد – وحتى يومنا هذا – في كل عام تقريبًا المنتديات والإجتماعات العلميّة والإجتماعيّة في كافة أنحاء المناطق الشركسيّة الثلاثة ذات الحكم الذاتي.

ومن الجدير بالذكر؛ أنه – وفي 24-25 من شهر أبريل/نيسان عام (1990) – قام المشاركون في منتدى (كوشيهابل) –(Koshehable) – (تاريخ – ملكية عامةبتبنّي توصيةَ مشتركةَ توصلوا من خلالها إلى حقيقة أن الأعمال الإستعماريّة لروسيا القيصرية في القرن التاسع عشر في غرب القوقاز يجب تقييمها على أنهّا سياسة إبادة جماعيّة، وأن نضال الأديغيين كان ضد الإستعمار وأخذ طابعاً تصاعدياً، وكان سعيهم موجّهاً للحفاظ على الحرّيّة والإستقلال؛ وقالوا:

كما هو واضح من مواد هذا المؤتمر؛ فإن السياسة الروسية القيصرية كانت في هذه المنطقة استعمارية وعدوانية، وترتبط مع الغزو والإبادة الجماعية وطرد جزء كبير من الشعب الأديغي (الشركسيوجزء من أمم أخرى من وطنهم” (National-Liberating Struggle of North Caucasus people and Mohadjirproblems: Material of the All-Union Scientific-Practical Conference of October 24-26, 1990. Nalchik, 1994Page 260).

لقد تم تدارس موضوع الإبادة الجماعية الأديغيّةالشّركسيّة بشكل مفتوح وشامل في أوقات مختلفة في برامج عمل المؤتمر العلمي التالية :

الحرب القوقازية دروس من التاريخ والأيام الحاضرة” (كراسنودار،  مايو/أيار 1994)

العرق الأديغي تاريخ و آفاق” (مايكوب، 24-25 أكتوبر/تشرين أول 1996)

الحرب القوقازية في تاريخ شعوب شمال القوقاز” (مايكوب، 5-8 مايو/أيار 1999)

“(بيسلانيفي السياق التاريخي الإثني للعرقيين الأديغه” (مايكوب، يونيو/حزيران 2001)

الحرب القوقازيةالدروس والوقت الحاضر” (مايكوب، 20-21 مايو/أيار 2004)

المائدة المستديرة الدّوليّة: “الأديغه (الشركسفي القرن التاسع عشرمشاكل الحرب والسلام” (مايكوب، 21 مايو/أيار 2009).

Caucasian war: lessons of history and the present days (Krasnodar, May, 1994); 

“Adygian ethnos: history and prospects” (Maikop, October 24-25, 1996); 

Caucasian war in the history of North Caucasus people” (Maikop, May 5-8, 1999);

Besleney in historical and ethno-cultural context of Adygian ethnos” (Maikop, June 1, 2001); 

Caucasian war: lessons and the present days” (Maikop, May 20-21, 2004); 

International Round Table “Adygians (Circassians) in the XIX cent.: Problems of war and peace” (MaikopMay 21, 2009).

إن العلماء والخبراء من الإثنية الشركسية مجمعون في استنتاجاتهم بشأن جرائم الإبادة الجماعية الشركسية؛ حيث يعتبر جميع المؤرخين تقريبًا أن الإمبراطورية الروسية اقترفت الإبادة الجماعية بحق الشعب الشركسي في القرن التاسع عشر، وهو ما يعني ضمنًا إبادة أو تهجير 90٪ من هذه الأمة من وطنهم وتوطينهم بالقوّة في دول الشرق الأدنى؛ كما هو الحال في جمهورية أديغيه (Adyghe)، وكراشيفو – شركيسيا (Karacha-Circassia)، وكذلك في قباردينو – بلكاريا (Kabardo -Balkaria) (راجع عسكر سوخت (Asker Sokht)، التاريخ الشركسي والأيام الحاضرةالجزئين و 2. وكالة الأخبار السياسية 2010.04.22). 

See Asker Sokht, Circassian history and the present days. Parts 1 and 2. Political News Agency, 2010.04.22

وحتى العلماء الذين يعتبرون أن مستقبل الأديغه هو فقط في ظل الإمبراطورية الروسية؛ يعتقدون ذلكفعلى سبيل المثال؛ كتب المؤرخ الخبير – من مايكوب – (أسخاد شيرغ) – (Askhad Chirg) – عن الإبادة الجماعية الشركسية – بالاعتماد على المصادر القيصرية الوفيرة): “نحن فقط – بحاجة للحقيقة حول الإبادة الجماعية الشركسية، ولا يمكننا بناء الصداقة بين الشعوب على الأكاذيبلا تزال جمهورية أديغيه جزءا لا يتجزأ من روسيا، والشركس يكون مستقبلهم فقط مع الشعب الروسي ضمن الإمبراطورية الروسية“. (يحاول مسؤولوا الإمبراطورية تبرير الإبادة الجماعية ضد الشعب الشركسي – kavkasia.net/Russia/article/1272517654).).

وفي الوقت نفسه؛ يعبر رسلان كيش – العضو الناشط في الحركة الوطنيةالتحررية الشركسية، وأحد واضعي المشروع القومي الشركسي – عن موقف مماثل تجاه الإبادة الجماعية في مقاله الإبادة الجماعية للشعب الشركسي” (تبليسي، 2010). 

إن نتائج البحث العلمي من قبل الشتات الشركسي تمثل استنتاجات السكان المحليينوفي هذا الصدد؛ صدرت دراسة جديرة بالذكر في العام(2010) من قبل الكاتب والمؤرخ الكبير قادر ناتخو (Kadir I. Natho) – الذي يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية – بعنوان: “التاريخ الشركسي” – الولايات المتحدة الأمريكية، مكتبة الكونغرسشركة إكسليبيريت (Xlibris Corporation) – . وقد كرس الفصل السادس من الكتاب كليا لقضايا الإبادة الجماعية الشركسية؛ حيث بين أن الإمبراطورية الروسية وطّنت الروس والقوزاق على الأراضي التي طهرتها” من الشركس نتيجة للإبادة الجماعية، وبالتالي استعمرت هذه الأراضيويقول الكاتب:

من الواضح أنه كان على روسيا – لإنجاز الإبادة الجماعية ضد الأمة الشركسية – أن تتبع سياسة التدمير المادي الشامل للسكان الأصليين الشركس واستعمار الأراضي الشركسية المطهرة” من قبل السكان الروس والقوزاق، قادر ناتخوالصفحة 366. (CIRCASSIAN HISTORY, USA, Library of Congress Xlibris Corporation by Kadir I. Natho)

ومما يجب أن يعتبر إنتصارًا للرأي العام وللحركة الشركسية؛ اتّخاذ برلمان جمهورية قباردينو – بلكاريا – ذات الحكم الذاتي –  في فبراير/شباط من العام (1992) القرار الخاص (N 977-XII-Вالذي اعترف بحقيقة الإبادة الجماعية الشركسية من قبل المعتدين الروس خلال الحرب الروسية – القوقازية:

قرار المجلس الأعلى لبرلمان جمهورية قباردينو – بالكاريا السوفياتية الإشتراكية في السابع من فبراير/شباط لعام (1992)، ويحمل الرقم (N 977-XII-В)، بشأن إدانة الإبادة الجماعية بحق الأديغه (الشركسإبان الحرب الروسية – القوقازية: لا يوجد في التاريخ الحديث مثيلٌ للحرب الإستعمارية الروسية – القوقازية المئوية، التي حدثت في الأعوام ما بين (1763) و (1864)، والتي جلبت على الأديغة (الشركسآلام وويلات لا تحصى ؛ فقد أبيد القسم الأعظم من العرقيين الأديغه، بما في ذلك حوالي تسعين بالمائة من سكان القباردى وهم أكثر من (500,000)، تم تهجيرهم من قبل الدولة المستبدة قسراً إلى الدولة العثمانية. وبعد تقييمه التاريخي والسياسي للحرب الروسيّة – القوقازية؛ فقد  قرر المجلس الأعلى لبرلمان جمهورية قباردينو – بالكاريا السوفياتية الاشتراكية ما يلي:

أن يعتبر القتل الجماعي للأديغه (الشركس) وتهجيرهم القسري من وطنهم التاريخي إلى الإمبراطورية العثمانية عمل إبادة جماعية، وجريمة كبرى بحق الإنسانية.

أن يقدم الإقتراح إلى المجلس الأعلى لروسيا الفيدرالية؛ لبحث موضوع الاعتراف بالإبادة الجماعية بحق الأديغة (الشركس) خلال الحرب الروسية – القوقازية ومنح مواطنيهم ذوي الجنسيّات الأجنبيّة الجنسية المزدوجة.

تكليف رئاسة المجلس الأعلى في جمهورية قباردينو – بالكاريا السوفياتية الإشتراكية ، ومجلس وزراء  جمهورية قباردينو – بالكاريا السوفياتية الإشتراكية بإعداد حزمة من الإجراءات الكفيلة برد الاعتبار إلى الأديغه (الشركس) الأجانب وعودتهم إلى وطنهم.

السعي لدى المجلس الأعلى لروسيا الإتحادية والمنظمات الدولية ذات الصلة من أجل منح الأديغه الأجانب وضع شعب في المنفى. 

إعلان يوم 21 مايو/أيار يوماً لتخليد ذكرى الأديغه (الشركس) – ضحايا الحرب الروسية – القوقازية، وأن يكون يوم عطلة رسمية.

رئيس المجلس الأعلى لجمهورية قباردينو – بالكاريا السوفياتية الاشتراكية ذات الحكم الذاتي هاشم كاراموكوف (KHACHIM KARMOKOV)”.

بُعيد ذلك؛ أصدر مجلس الدولة (خاسافي جمهورية أديغيه في 29 أبريل/نيسان (1996) بياناً خاصاً برقم (64-1) يلتمس فيه من مجلس(الدومافي روسيا الفيدرالية الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية الشّركسيّة التي اقترفت من قبل روسيا القيصرية في القرن التاسع عشر.

 “مجلس الدولة خاسا في جمهورية أديغيه قرار بتاريخ 29 أبريل/نيسان (1996) – رقم 64-1 بشأن رفع التماس إلى مجلس دوما الدولة في روسيا الفيدرالية

يقرر مجلس الدولة (خاسافي جمهورية أديغيه ما يلي:

تبني التماس رئيس جمهورية أديغيه، ومجلس الدولة (خاسا) في جمهورية أديغيه الموجه إلى مجلس الدولة (الدوما) في روسيا الفيدرالية؛ الذي يطالب بالاعتراف الرسمي بحقيقة حصول الإبادة الجماعية بحق الشعب الأديغي (الشركسي) إبان الحرب القوقازية.

توجيه الالتماس المذكور إلى مجلس الدوما في روسيا الفيدرالية.”

تطورت ديناميكيات الأحداث بعد اعتراف برلمان جمهورية قباردينو – بالكاريا بحصول الإبادة الجماعية بحق الشعب الشركسي على يد المحتلين الروس إبان الحرب القوقازية على الشكل التالي:

بتاريخ 18 مايو/أيار (1994)؛ نشر الرئيس الروسي بوريس يلتسين خطاباً موجهاً إلى شعوب شمال القوقاز عنوانه: “خطاب إلى شعوب القوقاز؛ يعترف فيه بعدالة نضال الشركس في القرن التاسع عشر دفاعاً عن حريتهم واستقلالهم، واستنكرت الوثيقة سياسة الإبادة الجماعية التي اتخذتها الإمبراطورية الروسية، ولكن لم تلِ هذا الاعتراف أية خطوات فعالة من طرف السلطات الروسية لتصويب ما نتج عن هذه الجريمة، و لم يُطرح على مستوى الدولة موضوع عودة المهجّرين إلى وطنهم.

بتاريخ 15-17 يوليو/تموز (1997)؛ تبنت الجمعية العامة  لمنظمة الأمم والشعوب غير الممثلة – وهي منظمة محترمة مقرها هولندا – قراراً خاصاً بشأن وضع الشعب الشركسي، وناشدت المنظمة بناءً على هذه الوثيقة كُلًّا من روسيا الفيدرالية والمجتمع الدولي الاعترافَ بالإبادة الجماعية بحق الشعب الشركسي، والتي وقعت في القرن التاسع عشر، وطالبت بمنح الشعب الشركسي صفة أمة في المنفى؛ ونصها:

قرار الهيئة العامة لمنظمة الأمم والشعوب غير الممثلة – الدورة الخامسة للهيئة العامة.الدورة الخامسةأوتيبا (إستونيا)، 15-19  يوليو/تموز(1997) قرار الهيئة العامة رقم واحدقرار بشأن وضع الأمة الشركسية

أما وقد استمعت الهيئة العامة إلى خطاب ممثل الجمعية الشركسية العالمية عن وضع الأمّة الشّركسيّة، والذي ورد فيهأن قسماً من الشعب الشركسي أفني إبان الحرب الروسية – القوقازية، وأن تسعين بالمائة ممن نجوا أجبروا على مغادرة وطنهم إلى تركيا والأردن وسوريا؛ لقد تعرضت هذه الآمة للإبادة الجماعية لفترة طويلة من الزمن،والشعب الشركسي الذي يعيش خارج وطنه يواجه صعوبة في الحفاظ على هويته ولغته وثقافته.

وبناءً عليه؛ نناشد روسيا الفيدرالية والمجتمع الدولي الاعتراف بما لحق بالشركس من إبادة جماعية في القرن التاسع عشر، وإلى منح الشعب الشّركسي وضع أمة في المنفى.

نناشد روسيا الفيدرالية منح الشركس الجنسية المزدوجة؛ لكل من روسيا، ولدولهم.

نناشد روسيا الفيدرالية ضمان إمكانية السماح بعودة الشعب الشركسي إلى وطنه التاريخي.”

بتاريخ 28 مايو/أيار (1998)؛ أثار رئيس الجمعية الشركسية العالمية  (تيوفج  كازانوكو) – (Teuvezh Kazanoko) – في الدورة الرابعة للجنة الأمم المتحدة موضوع الاعتراف بالإبادة الجماعية للشعب الشركسي، وموضوع عودة الشتات الشركسي إلى وطنه.

وقال (تيوفج  كازانوكو) – وهو ينتمي لجمعية مجتمع لشعب مهدد” – أن تاريخ تواجد الشتات الشركسي خارج منطقة القوقاز الروسية يعود إلى القرن التاسع عشرفوفقاً لمصادر غير مؤكّدة؛ كان هنالك بين ثلاثة وأربعة ملايين من الشركس يعيشون اليوم في تركيا؛ كانوا قد تعرضوا للملاحقة والقمع لمجرد كونهم من الشركسولم تؤخذ هذه المشكلة بعين الاعتبار من قبل المجتمع الدولي إلى الآن، وينبغي على المنظمات المعنيّة أن تبدأ النظر في هذه المسألةلقد كان الميل للعودة إلى القوقاز مهيمنا على الشتات الشركسي، ولكن كانت هناك ظروف اقتصادية صعبة، ومعضلات بشأن الإجراءات القانونية الروسية؛ فلم يتيسّر الحصول على الجنسية الروسية؛ فالسلطات الروسية لم تطبق بنود قانون قبول المواطنة في الفيدرالية الروسية” للشركس، وبالتالي حتموا عليهم البقاء من دون حق في وطنهم التاريخيوقد كان من المؤمل أن تقوم الأمم المتحدة بدورها وأن تشمل باهتماماتها معاناة الشعب الشركسي.

وفي الأول من شهر يونيو/حزيران من عام (2005)؛ تقدمت الحركة الجماهيرية الكونغرس الشركسي في جمهورية أديغيه” إلى مجلس الدولة(الدوماللفيدراليّة الروسية بطلب يناشده الاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس من قبل الدولة الروسية خلال المدة من (1763) إلى (1864). وقد أُرفق نداء الشركس هذا بأكثر من (500) وثيقة جمعت من قبل مراد برزج  (Murat Berzeg) – رئيس الكونغرس الشركسي” – ذكر فيها أدلة الوحشية التي اقترفت من قبل القادة السياسيين والعسكريين في الإمبراطورية الروسية، ووصفت حقائق التدمير الشامل للقرى الشركسية وإبادة الناس المسالمينوكان رد مجلس الدوما الروسي وقحًا؛ بقوله أن الشركس (الشعب الأديغيلم يكونوا ضحايا إبادة جماعية إبان الحرب العالمية الثانية“.

في 15 يوليو/تموز من عام (2005)؛ أعد الخبير الغربي المعروف (بول غوبل) – (Paul Goble) – المختص في المسائل الشركسية(الإبادة الجماعيةتغطية خاصة في إذاعة الحرية” (Radio Liberty، خُصّصت للأمور الشّركسيّة، ثم نشرت فيما بعد كمقال: “الشركس يطالبون باعتذار روسيا عن الإبادة الجماعية التي حدثت في القرن التاسع عشر“.

وفي 11 أكتوبر/تشرين الأول (2006)؛ ناشدت (20) منظمة شركسية من (9) دول في العالم البرلمان الأوروبي بأن يعترف بالإبادة الجماعية للشركس.

وفي 17 نوفمبر/تشرين الثاني (2006)؛ قدمت المنظمات الشركسية في الفيدرالية الروسية التماساً إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين – آنذاك يطلبون مساعدته في تسهيل إيجاد حل إيجابي لـالقضية الشركسية“. وتلقت هذه المنظمات الرّد التالي: “لا توجد هناك في التشريعات الروسية أحكام تشريعية ذات علاقة تحدد إجراءاًت حل القضية“.

وفي الحادي والعشرين من مايو/أيار (2007)؛ عقد مؤتمر في واشنطن في مؤسسة (جيمس تاون) – (President Glen E. Howard) – وبمشاركة المجلس الثقافي الشركسي – (President Iyad Youghar) – بعنوان: “الشركسالماضي والحاضر والمستقبل“.

وفي أكتوبر/تشرين الأول (2007)؛ قام ممثلو الشتات الشركسي في الولايات المتحدة الأمريكية بتقديم طلب إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يطالبه بالاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية بشكل رسمي، وبما يتفق مع القانون الدولي، وبدراسة القضية الشركسية بعناية، وإعادة النظر فيها من منظور شامل.

وفي 13 أبريل/نيسان (2008)؛ عقد في جامعة (وليام باترسونفي ولاية (نيوجيرسيفي الولايات المتحدة الأمريكية مؤتمراً دولياً بعنوانإحتضان شركيسيا – بناء مستقبلنا“.

وفي 20 مارس/آذار (2010)؛ عقد مؤتمر دولي في (تبيليسي)، حيث تم التركيز فيه على قضية الاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسيةوقدم ممثلو الشعب الشركسي طلباً إلى رئيس وبرلمان جورجيا يطلبون فيه الاعتراف بالإبادة الجماعية  الشركسية.

وفي 25 مايو/أيار (2010)؛ نشر معهد علم الأعراق وعلم الإنسان” التابع لأكاديمية العلوم الروسية حكماً رسمياً نهائياً يقضي بأن الأديغه والقباردى والشركس والشابسوغ المعاصرين؛ جميعهم أمة شركسية واحدة.

وفي يونيو/حزيران من العام (2010)؛ عقد في واشنطن مؤتمراً آخر عن القضية الشركسية بمبادرة من مؤسسة (جيمس تاون).

وفي نوفمبر/تشرين الثاني من العام (2010)؛ ناقش مؤتمر (تبليسيالثاني الأبعاد الجديدة للمشكلة الشركسية؛ بما في ذلك موضوع تنظيم الألعاب الأولمبية الشتوية في عام (2014) في مدينة (سوتشي)  للإحتفال في كراسنايا بوليانا” بذكرى مرور (150) عاماً على النصرعلى الشركس في21 مايو/أيار من عام (1864).

وفي نوفمبر/تشرين الثاني من العام (2010)؛ قدم ممثلون عن الكونغرس الشركسي” طلبا إلى رئيس جمهورية جورجيا ورئيس البرلمان لتسريع إجراءات الإعتراف بالإبادة الجماعية الشركسيةوفي وقت لاحق؛ تم تأسيس تعاون معلوماتي بين الشتات ولجنة  قضايا القوقاز في البرلمان الجورجي.

وفي مايو/أيار (2011)؛ تقدمت منظمة وطنيوا شركيسيا” – (The Circassian Patriots) – بطلب إلى البرلمان الجورجي للاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية.

وفي مايو/أيار (2011)؛ تسلّم برلمان جورجيا رسالة بنفس المحتوى – أيضا – من الشتات الشركسي في إسرائيل؛ جاء فيها: “الشتات الشركسي في إسرائيل يطلب منكم الاعتراف بالإبادة الجماعية  الشركسية التي ارتكبتها الدولة الروسية في القرن التاسع عشر، وبعث الرسالة عدنان أوركيج (Adnan Orkizhرئيس الكونغرس الشركسي في إسرائيل.

في مايو/أيار (2011)؛ طلب الكونغرس الشركسي في ألمانيا – (chairman Zaur Ghedwaje) – من البرلمان الجورجي الإعتراف أيضاوتعهد مرسلو الرسالة بأن: “الإعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية من قبل الدولة القوقازية – جورجيا – سينقل العلاقات بين الأمتين الجورجية والشركسية إلى مستوى جديد، وسوف يزيد من ترسيخ الروابط التاريخية بين الأمتين“.

وفي مايو/أيار (2011)؛ قدّم الكونغرس الشركسي في بلجيكا إلى برلمان جورجيا طلباً للاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية، وتم التوقيع على الرسالة من قبل رئيس المنظمة كوبان حتوقاي (Kuban Khatukai).

وفي مايو/أيار (2011) ؛ تقدمت الحركة الجماهيرية في قباردينو– بالكاريا أديغه خكوج – شركيسيا (Adigha Khekuzj – Circassia)” بطلب إلى برلمان جورجيا للاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية، وقام بتوقيع الرسالة أبوبكر مورزاكانوف (Abubekir Murzakanov)؛ عضو مجلس التنسيق.

وفي مايو/أيار (2011)؛ قامت المنظمة الدولية الشيشانية لحقوق الإنسان العالم وحقوق الإنسان” (МИР И ПРАВА ЧЕЛОВЕКАبالطلب من برلمان جورجيا الاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية، وتم توقيع الرسالة من قبل رئيس المنظمة – المدافع الشهير عن حقوق الإنسان سعيد أمين إبراغيموف (Said-Emin Ibragimov).

في مايو/أيار (2011)؛ طلبت المنظمة الجورجية غير الحكومية القوقاز المستقل” (Independent Caucasusمن برلمان جورجيا الإعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية، ووقع الرسالة – نيابة عن أعضاء المنظمة – رئيس المنظمة جورجي سيبيداشفيلي (Giorgi Sabedashvili).

وفي 10 مايو/أيار (2011)؛ تقدّمت منظمة شباب الشيشان الدولية” بطلب إلى البرلمان الجورجي للاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسيةوعبر الأعضاء أيضاً عن أملهم بأن برلمان جورجيا سيصغي إلى الرسائل السابقة الواردة من المنظمات الشيشانية والإنغوشية، مع طلب الاعتراف بالإبادة الجماعية لهذين الشعبين.  

وفي 11 مايو/أيار (2011)؛ تقدّمت المنظمة الشركسية الأردنية دقيقة من والولاء والواجب” ( Minute of Loyalty and Duty)  [(“МИНУТАВЕРНОСТИ И ДОЛГА“)] من مدينة عمان بطلب إلى برلمان جورجيا للاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية.

وفي 12 مايو/أيار (2011) ؛ تقدم عيسى كادزوييف (Issa Kadzoev) – المنشقّ الإنغوشي المعروف، والكاتب وناشط حقوق الإنسان بالطلب إلى برلمان جورجيا الإعتراف بالإبادة الجماعية الشركسيةوأكّد المؤلف في رسالته حقيقة أنّ الاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية من قبل جورجيا سيكون استمرارًا للتقليد الجورجيالقوقازي المعروف في محبة الرفاق واستعادة العدالة.

وفي 12 مايو/أيار (2011)؛ نشر أبراهام شموليفيتش (Abraham Shmulevichمقالاً مثيراً للاهتمام حول الإبادة الجماعية الشركسية بعنوان: “كيف وضعالدبالروسيالمسألةالشركسيةفي سبات” (HTTP://WWW.APN.RU/AUTHORS/AUTHORS37.HTM).

وفي 13 مايو/أيار (2011)، وبعد جلسات مشتركة للجان المختلفة في برلمان جورجيا؛ قدمنا بالاستنتاج العلمي التالي حول الإبادة الجماعية للشركس، وقلت في الجزء التمهيدي: “إن الأفعال التي اقترفتها الإمبراطورية الرّوسيّة ضد الأديغه؛ كانت إبادة جماعية واضحة بجلاء، وإن برلمان جورجيا لديه فرصة لإحقاق العدالة ولتقديم التحية لذكرى الملايين الذين عانوا ومئات الآلافمن الشركس الذين اضطهدوا“.

الاستنتاج العلمي

خلال الحرب الروسية – القوقازية في القرن التاسع عشر؛ هجّرت القيادة العسكرية والسياسية الروسية الآلاف من مجموعات قبلية شركسية من أراضيهم إلى الدولة العثمانية؛ حيث أن روسيا لم تتصور التعايش مع الشركس ضمن مساحة الإمبراطورية الرّوسيّة؛ فقد أرادت الإمبراطوريةُ الأراضي الشركسية دون الشعب الأديغي.

وسبق الترحيل الإجباري إلى دول الشرق الأوسط مقاومةٌ مسلحة طويلة وعنيدة من قبل الجماعات القبلية الشركسية، وتحولت مقاومتهم الصّلبة إلى مبرر لروسيا لقتل القبائل الشركسية بشكل جماعي ودمويوقد استخدمالإستراتيجيونالقياصرة الروس الأساليب التكتيكية الوحشية ضد المجموعات القبلية الشركسية المسالمةوخلال الهجمات على التركيبة السكانيّة” (Demographic Attacks)؛استخدمت روسيا أساليب وحشيةً مختلفة، وهيالقتل الجماعي، والهجمات المسلحة على السكان المسالمين، والتطهير العرقي، والتهجير، وحرق الغابات والمحاصيل، والتجويع، والنشر المتعمّد للأمراض.

إن تاريخ العالم يعرف حالات إبادة جماعية مختلفة؛ كالبوسنة، والشيشان، ورواندالكن الإبادة الجماعية ضد الشركس هي فريدة من نوعها؛ حيث فقد الشّركس ثلاثة أرباعٍ من تعداد سكانهم، وسيادتهم، وكذلك وطنهم، وهو الشيء الجوهري؛ فإن الشركس متناثرون في أكثر من (50) بلدا في العالم.إنهم يستحقون وضع اللاجئين، ولكن للأسف لا يمكنهم الاستفادة منه.

وبناءً على ما ورد آنفاً، وبالاعتماد على المواد الواقعية، والوثائق التاريخية، وتقييمات الخبراء والباحثين المستقلين المشهورين؛ فقد وصلت إلى استنتاج أنه في القرن التاسع عشر، وخلال الحرب الروسية – القوقازية (1763-1864)؛ خططت – أولًا – القيادة السياسية والعسكرية الروسية، ثم نفّذت عمليّة التطهير العرقي في المناطق الشّركسيّة، واستوطن القوزاق والروس في مناطق الشركس المهجورةوفي الوقت نفسه، ونتيجة لحملات عسكرية عديدة وعقابية؛ فقد  قتل أو طرد من وطنهم أكثر من (90٪من ما يقرب من مليون ونصف المليون من السكان الشركسوقد تبين أن ما فقده الشعب الشركسي من تعداده البشري خلال حروب الاحتلال التي شنتها روسيا بلغ أكثر من (20%) قتلوا من المجموع الكلي لهذه الأمةوبناء على ذلك؛ فإن هذه الأعمال توصف بأنها إبادة جماعية؛ ذلك أن الإبادة عن عمد لممثلي أي أمّة، عندما يفوق عدد القتلى (20٪من السكان؛ يعني ذلك تلقائيا أنه عملٌ من أعمال الإبادة الجماعية؛ وفق أي تعريف لهذا المصطلح.

وثبت وقوع الإبادة الجماعية من طريق أخرى وفقاً لبيانات (أدولف بيرزا) – (Adolf Berzhe) [1828 -1886] –، الذي كان يمثل مصدراً رسمياً في الإمبراطورية الروسيةوادعى (بيرزاأنه – ومن أكثر من مليون من الشركس – تم قتل أكثر من (400) ألف في الحرب، وتم إبعاد (497) ألف نسمة، وبقي حوالي (80) ألف نسمة في وطنهم التاريخي؛ وهذا وفقا للبيانات الرسمية للإمبراطورية نفسهاوبلغ عدد الضحايا المدنيين من السكان أكثر (40) في المائةوقد استمرت عملية الإبادة الجماعية الشركسية في روسيا حتى بداية القرن العشرين، وتوقفت فقط في عام(1907)؛ ففي ذلك الوقت شغلت الثورة النخبة السياسية الروسية، وشدت مدار الإهتمام إلى الإتجاه الآخر.”

عند تلك النقطة؛ أرفقت بتقريري مشروع القرار بشأن الإبادة الجماعية المذكور أعلاه، وكان ذلك مقترحاً كنموذج عمل في حالة إذا ما أعرب برلمان جورجيا عن التزامه بالاعتراف بالقضية ذات الأهمية الحيوية بالنسبة  للشعب الأديغي؛ قرارالإبادة الجماعية بحق الشركس“.

مشروع القرار قرار برلمان جورجيا بالإشارة الى السياسة الاستعمارية للإمبراطورية الروسية تجاه الشركس خلال الحرب الحرب الروسية القوقازية (1763-1864)، عندما خططت القيادة الروسية السياسية والعسكرية، ونفذت، التطهير العرقي للمناطق الشركسية، وبالتالي وطنت في هذه المناطق – بشكل خاص – القوزاق والروس، وعندما نتج عن الحملات العسكرية العقابية المتعددة إبادة أكثر من (90٪من المليون ونصف المليون من عدد السكان الشركس،

وإشارة إلى المرسوم الصادر في فبراير/شباط (1992) عن المجلس الأعلى لجمهورية قباردينو– بالكاريا  رقم (№ 977-XII-Bبإدانة الإبادة الجماعية للأديغه (الشركسخلال الحرب الروسية – القوقازيّة،

وآخذين بعين الإعتبار وثائق رسمية متعددة من الإمبراطورية الروسية تؤكّد تصرفاتها العدوانية؛ من التصفية الجسدية، والمجاعات والأوبئة المصطنعة، والتي تهدف إلى الإبادة الجسدية لأبناء الشعب الشركسي،

وبإعطاء تقييم تاريخي وقانوني وسياسي لنتائج الحرب الروسية/القوقازية (1763 – 1864)، التي كانت مهلكة للشعب الشركسي؛ 

يقرر برلمان جورجيا:

1. يعترف برلمان جورجيا بالقتل الجماعي للشركس (الأديغهخلال الحرب الروسيّة – القوقازية، وطردهم بالقوة من وطنهم إلى الإمبراطورية العثمانية – إضافة إلى بلدان أخرى في الشرق الأوسط ؛ باعتباره عملاً من أعمال الإبادة الجماعية؛ وفقا لاتفاقية (لاهايالرابعة (IV Hague Conventionفي 18 أكتوبر/تشرين الأول (1907) واتفاقية الأمم المتحدة (UN Conventionفي 9  ديسمبر/كانون الأول(1948).

2. يعترف برلمان جورجيا بأن الشركس رُحّلوا بالقوّة أثناء، وبعد حقبة الحرب الروسية – القوقازية، كلاجئين/أشخاص نازحين داخلياً، وذلك تماشيا مع اتفاقية الأمم المتحدة الخاصة بوضع اللاجئين (UN Convention on the Status of Refugeesالمبرمة في 28 يوليو/تموز(1951)، وأن يمنح الشعب الشركسي صفة أمة في المنفى.

3. الطّلب من المنظمات الدولية – الأمم المتحدة، والبرلمان الأوروبي، ومجلس أوروبا، ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا [the UN, The European Parliament, The Council of Europe, the OSCE] – لعمل آليات مختصّة لدعم سياسي ومادي وإنساني لأحفاد الشركس الذين هُجّروا بالقوّة في القرن التاسع عشر؛ من أجل تحقيق حرية عودتهم لأرض الوطن في شمال غرب القوقاز، التي تتضمن الجمهوريات الشركسية.

4. مخاطبة حكومة جورجيا والطلب منها تفعيل خطةِ عمل في إطار تخليد ضحايا الإبادة الجماعية، وهذا يعني إيجاد برامج  تعليمية، ومتحف، ونصب تذكاري، وأنماط آخرى.

ملاحظة: في 20 مايو/أيار (2011)؛ صَوّت برلمان جورجيا في جلسته العامة لاعتماد قرار الإعتراف بالإبادة الجماعية للشركس منْ قبل الإمبراطورية الروسية، وأتى قرار الهيئة التشريعية بالإجماع؛ بوجود 95 صوتا مؤيدا مقابل لا شيء، وقدم القرار للبرلمان من قبل رئيس لجنة شؤون الشتات والقوقاز (Diaspora and Caucasus Issues Committee): نوغزار تسيكلاوري (Nugzar Tsiklauri.). 

قُدّم مشروع القرار– بناءً على نتيجة لجلسات اللجنة – وفق الصياغة التالية:

قرار برلمان جورجيا الاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس من قبل الإمبراطورية الروسية:

 بالإشارة إلى السياسة الاستعمارية للإمبراطورية الروسية تجاه الشركس خلال الحرب الروسيّة – القوقازية (1763-1864)، عندما قامت القيادة السياسية والعسكرية الروسية بتخطيط، وتنفيذ التطهير العرقي في الأراضي الشركسية، وبالتالي استيطان المناطق من قبل مجموعات عرقية أخرى، 

وبالإشارة إلى حقيقة أنه نتيجة لحملات عسكرية عقابية متعددة؛ تم إبادة وتهجير أكثر من (90٪من السكان الشراكسة ، 

وبالإشارة إلى وثائق رسمية عديدة للإمبراطورية الروسية تؤكد تصرفاتها العدوانية؛ مثل المجاعات والأوبئة المدبرة والمصطنعة لاستهداف السكان المدنيين؛ بقصد الإبادة  الجسدية لأبناء الشعب الشركسي،

وإشارة إلى مرسوم المجلس الأعلى لجمهورية قباردينو– بالكاريا ((№977–XII-Bالمؤرخ بتاريخ فبراير/شباط (1992) لإدانة فعل الإبادة الجماعيّة  للأديغه (الشركسخلال الحرب الروسيّة – القوقازيّة، وإلى تقييم نتائج الحرب الروسية – القوقازية (1763-1864) قانونيا وسياسيا،

وبالإشارة إلى البحوث القانونية والتاريخية المستفيضة التي أكّدت وجود كل من حقيقة ونوايا الإبادة الجماعيّة في القضية المعنية؛

فإن برلمان جورجيا:

1. يعترف بأن القتل الجماعي للشركس (الأديغهخلال الحرب الروسية – القوقازية، وطردهم بالقوة من وطنهم عمل من أعمال الإبادة الجماعية؛ وفقا لاتفاقية (لاهايالرابعة بخصوص قوانين وقواعد الحرب البرية المبرمة في 18 أكتوبر/تشرين الأول (1907)، واتفاقية الأمم المتحدة لمنع وتجريم الإبادة الجماعية المبرمة في ديسمبر/كانون الأول (1948).

2. يعترف بالشركس الذين هُجّروا قسراً خلال وبعد مدة الحرب الروسية – القوقازية كلاجئين؛ تمشياً مع الاتفاقية الخاصة باللاجئين، والمبرمة في28 يوليو/تموز (1951).

تبليسي في 20 مايو/أيّار (2011)

في 12 يوليو/تموز (2011)؛ تلا اعتراف البرلمان الجورجي بالإبادة الجماعية الشركسية ملحق منطقي  لمرسوم حكومي جورجي (N1446)يقضي بإنشاء نصب تذكاري لتخليد ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية الشركسيةهذا النصب التذكاري – الّذي سيكرس للضحايا السياسيين القوقازيين الذين أبادتهم الإمبراطورية الروسية – سيقام النصب في منتجع (أناكليا) – على شاطئ البحر الأسود ، وهو المكان الذي عبره لاجئوا القبائل الشركسية الذين اضطروا للفرار من وطنهم ومرّوا عبر المنطقة في القرن التاسع عشر، خلال تهجيرهم إلى الإمبراطورية العثمانية

الباحثالبروفيسور ميراب شوكوا (Prof. Merab Chukhua)

المصدر:

http://www.parliament.ge/files/1544_32742_536746_genocidi-en.pdf

ترجمةعادل بشقوي

http://justicefornorthcaucasus.info/?p=1251673396

Share Button

بلدية وين في ذكرى الإبادة الجماعية الشركسية المائة والخمسون

بلديّة وين

ذكرى الإبادة الجماعية الشركسية المائة والخمسون

حيث أن عام 2014 هو الذكرى 150 للإبادة الجماعيّة الشّركسيّة، التي كانت قد صّمّمت من قبل الحكومة الروسية وأدّت إلى إبادة 1,500,000 شركسي من الرجال والنساء والأطفال، وتهجير 750,000 شخص إضافي من النّاجين؛ وبسرعة مفرغين شمال غرب القوقاز، الأرض الّتي دعاها الشّراكسة وطناّ لما يربو على 5,000 عام؛

وحيث تعرّض الشّركس للقتل الجماعي والمجاعة على أيدي الحكومة الرّوسيّة بلغ ذروته بما يعرف من قبل المؤرّخين بأنّه أول إبادة جماعيّة في تاريخ أوروبا الحديث، أو الإبادة الجماعيّة المنسيّة؛

وحيث صرّح الجنرال العسكري الروسي أندريهزاس “أنا أقتل الشركس كما يتوق قلبي”؛

وحيث صرح الجنرال الروسي ألكسي يرمولوف، “نحن بحاجة إلى الأراضي الشركسية، ولكن لسنا بحاجة إلى الشراكسة أنفسهم”؛

وحيث أن الشركس في روسيا يواصلون تحمل أعمال القمع اليومية، بما في ذلك الحرمان منحقوق الإنسان الأساسيّة؛

وحيث أنّه نتيجة للإبادة الجماعية الشركسية فإن 90 في المئة من جميع الشراكسة اليوم يعيشون في المنفى بدونحق في العودة ليصبحوا أكبر شتات في العالم خارج أرض آبائهم وأجدادهم؛

وحيث أنّه على الرغم من وفرة الأدلة الدامغة والمقنعة، فإن حكومةروسيا استمرت في إنكار وقوع الإبادة الجماعية الشركسية والّذي يحرم بدورهالشعب الشركسي من الحق في تاريخه؛

وحيث أن الشعب الشركسي لم يتلق تعويضات عن خسائره؛

وحيث أن أراضي الأجداد الشراكسة لم يجري إعادتها للشعب الشركسي؛

وحيث أنه باستمرار التذكير وبالإدانة بشدّة للفظائع التي ارتكبت ضدالشراكسة، فضلا عن ضحايا مماثلين من خلال سلوك شائن مماثل، علينا أن نحذر من تكرار مثل أعمال الإبادة الجماعية هذه؛

وحيث أن الشّركس الأمريكيون لديهم تراثاً يفاخر به ويواصلون تقديم مساهمات قيّمة في التنمية الثقافية والإقتصاديّة والإجتماعيّة لولاية نيوجيرسي؛

وحيث أن روسيا تواصل اتّباع سياسة الإبادة الجماعيّة من خلال عدم السماح لستّة ملايين شركسي للعودة إلى وطنهم التاريخي؛ رافضين لان يكون للشركس جمهورية موحّدة؛

وحيث أن رغبة المجتمع الشركسي إعادة بناء الثقة الاجتماعية، وإصلاح نظام عدالة ممزّق، وبناء نظام حكم ديمقراطي في الوطن؛

والآن، وبناءً على ذلك، أعلن أنا، كريستوفرب. فيرغانو، عمدة بلدية وين، أن عام 2014 هو الذكرى المائة والخمسون للإبادة الجماعية الشركسية في ذكرىضحايا هذا الحدث المروع، وتقدير للناجين؛ وكذلك نعلن أننا،كمواطنين في بلدية وين، ينبغي أن نسعى للتغلب على التعصب واللامبالاةمن خلال المعرفة و إحياء الذّكرى.

لقد وضعت توقيعي هنا وأدمغ خاتم بلدية وين ليطبع في هذا اليوم الحادي والعشرين من مايو أيار، 2014

موقّع

كريستوفرب. فيرغانو

العمدة

WayneCircassian Genocide jpg

Share Button

واجب الشركس المقدس

المجلس الشّركسي العالمي

واجب الشركس المقدس

 

431500_379624752050762_319557111_n

 

المسائل المختلفة من “القضية الشركسية” هي على نفس القدر من الأهمية والتي ينبغي معالجتها، حيث تم استعراضها والتعامل معها من قبل المجتمعات الشركسية بدرجات مختلفة سواء في الوطن في شمال القوقاز أو في الشتات الجغرافي الواسع والممتد عبرالعالم.

الدفاع عن الكرامة والحقيقة والشرف هو دائما من واجب أولئك الناس الّذين هم على درجة عالية من الكرامة والشرف، وأولئك الذين لا يعرفون معنى الكرامة، لا يقدرون الحرية واحترام الذات والكرامة الوطنية. وحيث أن الكرامة هي إحدى أهم عناصر الشخصية الشركسية، فإن الأدب هو علامة على الكرامة والاحترام. قال ألبرت أينشتاين: “إذا كان علي أن أبقى صامتا، فإني سأكون شريكاً في الجريمة”.

وقد استعرض وتناول الشركس المخلصون في أمكنة إقامتهم جميع جوانب القضيّة الشركسية، ووفقا لذلك قاموا ببذل جهودهم وأدوارهم النشطة من أجل شرح المعاناة الشركسية بدءا من الحرب المدمرة ضد الوطن الشركسي، وصولاً إلى كل التّداعيات التي شملت ولم تقتصر على الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والترحيل والنفي، وفقدان اللغة والثقافة، وإنكار حقوق الإنسان الأساسية، والتّنصل من حقوق الشعوب الأصلية من قبل الأنظمة والحكومات الرّوسيّة المتعاقبة!

إن المشاركة وإحياء الإهتمامات الشركسية ليست مقتصرة و/أو إحتكاراً  على بعض الأفراد أو الجماعات أو مجتمعات الشتات أو المجتمعات في الوطن! إنها واجب جميع الشراكسة في جميع مواقعهم وحتى استرداد واستعادة حقوقهم القانونية والشرعية من خلال أساليب حضارية وغير عنيفة. كما هو الحال في أن الموضوع للجميع، فهو بالتّالي واجب الجميع، وذلك ضمن القدرة الشّرعيّة للقيام بما هو ممكن ضمن إطار العمل القانوني المقبول، ومن أجل التحرك في كل الاتجاهات والمستويات من خلال عقد المؤتمرات والتجمعات والإجتماعات والمحاضرات والمعارض والتظاهرات والمؤتمرات الصحفية والبيانات والنداءات، وصولاً إلى الإتصالات المباشرة مع منظمات حقوق الإنسان الدولية والتكتلات الإقليمية والأمم المتحدة والمجالس والإدارات الدولية، والدول الصديقة. إن أولئك الذين يرغبون في البقاء في سبات عميق ينطبق عليهم ما قاله نورمان بيل: “لا تأخذ المستقبل إلى الفراش معك”!

وبالتالي، يجب أن يكون التّحرّك المسموح به في اتجاه واحد فقط وهو للمضي قدما إلى الأمام، الأمر الذي يجعل الشراكسة يبذلون جهودهم لوضع حد لكافّة العواقب السلبية لمآسي الظروف الكارثية ضمن إطار شركسي متين يرتكز على تأكيد الهوية الشركسية ضمن إنكار الذات و أجندة وطنية شفّافة، يحول دون قبول أي “وكيل” طموح، أو أي نوع من الدعاية التي يتم نشرها علنا أو تعميمها لصالح أولئك الذين ينكرون الحقوق الشركسية غير القابلة للتصرف، للانتشار في العالم الشركسي من قبل بعض الأدوات والأفراد سواء كانوا يدّعون أنهم من الشراكسة أو من غير الشراكسة.

الملاحة والتوجيه ضد المصالح الشّركسيّة أمر غير مقبول ولا بأي شكل من الأشكال، وإصرار أي شخص على الاستمرار في نثر ونفث الدّعاية العدوانيّة والسّامّة، والأكاذيب والشائعات هنا أو هناك سوف لن يتم التسامح معه. أولئك الذين يتم التّعرّف عليهم، وتحديدهم سوف يُعتبرون مسؤولين قانونيا عن نشر معلومات مضللة وهدامة ومنع الشراكسة من استعادة حقوقهم المشروعة ما يتطابق مع مصالح المغتصبين، الذين يحافظون على نفس المصالح وسياسات الإنكار والترهيب والإهمال و الاستيعاب والتّحرّش، والحفاظ على الوضع الراهن.

إن إقامة الذكرى العفوي لنهاية الحرب الروسية – الشركسية في 21 مايوـ أيار من كل عام، والّذي يُذكّر بالماضي للتّعامل مع الحاضر والتخطيط للمستقبل، هو إلتزام لن تتوقّف أغلبيّة الشركس عن القيام به سواء رضيت روسيا وحلفاؤها أم لم يرضوا. لقد عرف الشركس بعد التجربة ما يلي: “إذا أردت أن يتم الشىء على أكمل وجه فافعله بنفسك”.

الشركس الحقيقيّون هم أحفاد أولئك الأبطال الذين وقفوا بثبات لمدّة 101 عام وهم يدافعون عن بقائهم وعن وطنهم، وهم الذين لم يقبلوا بتاتاً أن ينحنوا أمام القياصرة الروس الغزاة. ويعتقد الأحفاد الصادقونأن “الأعمال أعلى صوتا من الكلمات” وفي قول كونفوشيوس: “الرجل المتميز متواضع في خطابه، ولكن يتفوّق في تصرفاته”.

عادل بشقوي

إياد يوغار

المجلس الشّركسي العالمي

Share Button

نافذة على أوراسيا: آفة دونيتسك تنتقل إلى أبخازيا

نافذة على أوراسيا: آفة دونيتسك تنتقل إلى أبخازيا

 

بول غوبل (Paul Goble)

ترجمة: عادل بشقوي

ستاونتون، 28 مايو/أيار – فيما يحتمل أن يرى الكرملين على أنّها النكسة الأكثر إثارة للقلق في دعمه للانفصاليين في دونيتسك في أوكرانيا، اقتحمت مجموعة من قدامى المحاربين في الحرب الجورجية – الأبخازية مبنى حكوميا في سوخومي وطالبت باستقالة رئيس تلك الجمهورية الانفصالية، وهو يشير إلى كيف يمكن لِ “آفة دونيتسك” أن تنتشر .

ودأبت المعارضة الأبخازية تطالب منذ عدّة أشهر بشن حملة على الفساد وإلى رحيل الرئيس الأبخازي لكن دون نجاح. في يوم 6 مايو/أيار، قال زعماء المعارضة الأبخازيّة أنهم سينظّمون “اجتماعاً عاماً لكافّة الناس” إذا لم يوافق ألكسندر أنكفاب (Aleksandr Ankvab) على مطالبهم. لكنه لم يوافق على ذلك. ويوم أمس، تم عقد الإجتماع العام بحضور عدة آلاف من الناس (newsru.com/world/27may2014/suhumi_print.html).

ولكن لم يستمر الوضع سلميا تماما. اتفق بعض الناشطين على لقاء أنكفاب لكن حاول آخرون مهاجمة مبنى الحكومة بالقوة، وقاموا في هذه العملية بتحطيم النوافذ والأبواب. أنكفاب من جانبه هرب، واستمرت الأزمة على الرغم من أن الرئيس وافق على حل مجلس الوزراء، وإقالة النائب العام وإقالة ثلاثة من رؤساء الأقاليم.

وبتشجيع من تراجع أنكفاب، طالب المتظاهرون الذين زاد عددهم الى “نحو 5,000” متظاهر وفقا لتقارير إخبارية بانعقاد جلسة استثنائية لبرلمان الجمهورية. وأعلن أحد زعماء المعارضة أن المجلس التنسيقي لأحزاب المعارضة سيتولى “قيادة مؤقتة للجمهورية و تشكيل كافّة الهياكل اللازمة”.

راؤول خاذيمبا (Raul Khadhimba)، زعيم المعارضة، دعا النساء والأطفال للعودة إلى بيوتهم ولكن على الرجال أن يظلوا “في مبنى الإدارة الرئاسي”. ويصر متحدثون باسم نظام أنكفاب بأنهم باقون ويسيطرون على الجمهورية وأن الرّئيس لم يفر.

أعلن أنكفاب انه “لم يذهب الى اي مكان”، وانه “لا يزال باقٍ في أبخازيا”، و “يبحث مع أعضاء المجلس الأمني متغيرات تطور الأحداث. وقال إن هدفه، وهناك “هدف – يتمثّل في عدم السماح لتطوّر سيناريو” من شأنه أن يضر بأبخازيا.

إنه يسعى إلى وضع لوم القيام بالمظاهرة على غرباء، مدّعيا أن “مجموعة كبيرة من الناس، بمن فيهم هؤلاء المسلحين، جاؤا إلى التلفزيون الأبخازي وقاموا في واقع الأمر بالإستيلاء عليه”. كان يمكن لقوات الأمن أن ترد ولكن لم تفعل لأنه “ما زالت أمامنا الفرصة لإعادة الوضع إلى نصابه القانوني”.

وقال وزير الدفاع الأبخازي أن قواته “لا تنوي التدخل في الوضع الداخلي في الجمهورية” وأكد أن “المفاوضات الآن لا تزال مستمرة مع المعارضة”. وعرض رئيس أوسيتيا الجنوبيّة السابق، إدوارد كوكويتا (Eduard Kokoyta) مساعيه لأن يقوم بالوساطة إذا أراد الطّرفان منه  ذلك.

إنّه وضع يتطور بسرعة وكيف سيستقر عليه هو أبعد ما يكون عن الوضوح. ولكن هناك شيء واحد مؤكد: استعداد الناس لاستخدام القوة المسلحة ضد السلطات التي شكلت حسب ما ينبغي، والمارد الّذي جعله فلاديمير بوتين يخرج من الزجاجة نتيجة لسياساته في أوكرانيا، وانتشر الآن إلى أبخازيا، يمكن أن ينتشر أيضا بسهولة في أماكن أخرى.

سيحدث ذلك أم لا، بطبيعة الحال، يعتمد على أشياء كثيرة، بما في ذلك في المقام الأول تصرفات الحرس الرّوسي القديم. ولكن الخشية من أن ذلك يمكن أن يحدث قد وصل الآن بما لا يدع مجالا للشك إلى موسكو. ومن المرجح كذلك ان هذه الخشية بدورها ستنبئ بخطوات بوتين القادمة لأولئك الذين يعارضون سياساته العدوانية والاستبدادية .

المصدر:

http://windowoneurasia2.blogspot.com/2014/05/window-on-eurasia-donetsk-disease.html

Share Button