العد التنازلي لذكرى 150 عاماً على الإبادة الجماعيّة الشّركسيّة – بقي 127 يوماً

127 يوماً من العد التنازلي لذكرى 150 عاماً على الإبادة الجماعيّة الشّركسيّة
 
وثيقـة 113
30 تموز 1859
رسالة قائد القوات إلى مدير خط مالا – لابينسك(1) مع طرح للشروط المفروضة على المتوجهين إلى تركيا .
تم وضع القوانين التالية المتعلقة بإبعاد الجبليين الخاضعين لنا إلى الخارج :
1) يتوجب عليهم أن يستأذنوا لإجازة إلى تركيا وليس الرحيل إليها ، وفي الحالة الأخيرة يجب رفض طلبهم والتوضيح أن هذا غير مسموح به حسب قانون الدولة وأن من يعطي الولاء لقوى أخرى سيلقى معاملة الخونة وفي حال ظهورهم على حدودنا وستتم مصادرة أملاكهم وتحرير فلاحيهم.
2) تحديد مدة عام كأقصى حد للمبعدين إلى الخارج.
3) يجب على الراغبين بالمكوث لفترة أطول سواء بسبب المرض أو الشؤون الخاصة، أن يطلبوا ذلك عبر القناصل.
4) تعتبر الفترة المتبقية في الخارج دون الحصول على إذن بمثابة توطين غير مشروع في تركيا.
5) يتوجب على المغادرين إلى تركيا أن ينهوا أو يكفلوا بصورة مناسبة ، كل أعمالهم القضائية والشخصية .
6) يسمح للراغبين أخذ عائلاتهم والتابعين لهم (العبيد) ولا يسمح لهم بيع أولئك الذين لم يرغبوا بالسفر .
7) عدم الحيلولة دون بيع الجبليين ما يملكون من عقارات ، شرط ان تكون بدون ديون أو قضايا ، عند سفرهم إلى الخارج ، وعدم القيام بأي تحريات حول الأسباب التي تدفعهم لبيع أملاكهم ، وعدم القيام بأي بلاغات بهذا الصدد .
8) يجب أن يُعلـَنْ لكل المبعدين إلى الخارج ما يلي :
‌أ. أنهم يستطيعون استلام جوازات سفرهم من حاكم مدينة كيرتشينسك أو القائد العسكري لانابا أو قائد سوخومي حسب الميناء الذي يرغبون بالسفر إلى الخارج منه .
‌ب. أنه سيتم إعطاؤهم بطاقات عبور لتوصلهم إلى أبعد ميناء روسي .
‌ج. يمكن منحهم جوازات السفر حسب المدة التي حددها القانون ، إلى طرابزون أو اسطنبول ،وعليهم المثول في سفارتنا أو مفوضيتنا هناك لاستلام جوازات أخرى أذا رغبوا بذلك .
‌د. تُقطع المعونات المالية المصروفة من الخزنة عن مستلميها منذ تاريخ سفرهم إلى الخارج.
9) عند خروج عدد كبير من نفس المنطقة يتوجب على رئيس مركز الشرطة إبلاغي كل مرة مع تقديم كشف باسماء المبعدين بالاضافة لنسخة تقدم إلى رئيس أركان الجيش القوقازي مع تحديد موعد انطلاق المجموعة .
10) عند السماح بانصراف المسافرين يجب إلزامهم بالتعهد بما يلي :
‌أ) أنهم لن يعتمدوا في أي حال من الأحوال على معونات مالية من الملحقية ، سواء للسفر أو لإعالة أنفسهم ومهما كانت تلك المعونات ضئيلة.
‌ب) أنهم لا يمتلكون الحق في الذهاب إلى موانىء أخرى غير النقاط الثلاثة المحددة: كيرتش و أنابا وسوخوم قالة ، للسفر إلى الخارج .
‌ج) أنه يتوجب عليهم عبور البحر على متن بواخر غير ممنوعة وفي حال جرى عكس ذلك وقُبض عليهم على قوارب التهريب التركية ستعتبرون خونة وسيتعرضون للمساءلة القانونية .
11) فيما يخص تسليم الجبليين المبعدين إلى تركيا جوازات سفر ، فقد تم إبلاغ رئيس مركز شرطة كيرتش ينيكوليك ليقوم بتسليمها من الاستمارات المتوافرة لديه في كيرتش ، مع بطاقات عبورهم ، وسيتم ارسال جوازات سفر لهذا الغرض إلى رئاسة أنابا الحربية بطلب مني ، من محافظ ستافروبول المدني. وفيما يخص تسليم الجوازات من سوخوم قالة ، فقد طلبت من رئاسة أركان جيش القفقاس الإشراف على تزويد من يجب تزويدهم بالاستمارات اللازمة مُزوداً إياكم بهذه القوانين أثر تقريركم عالي المقام الذي وصلني في الثامن من تموز رقم 949 .
أعلمكم أن زعيم قبيلة الباشلباي أصلامبيك زاتلوغ له كل الحق ، مع من تحت سلطته ، بانتهاز الأجازة(4) المؤقتة(5) إلى الخارج، وأرجو عرض ذلك مع إرفاق كشف عائلي مفصل له ولمرافقيه الآخرين ، وسيعطى لهم فوراً بالإضافة إلى التصريح بطاقات مرور إلى مينائنا الأول ، وقد تم تدبير موضوع إعادة الأمانات التي أُخذت منهم في شباط العام الجاري، والتي يستطيعون استلامها أثناء مرورهم خلال أوست-لابا (6)ولا يمكن أن ترد لهم الامانات في موعد أبكر من ذلك .
ر غ ف ي ا ، ف. 14257 ، وب. 3 ، د. 468 ، ل . 2 – 4.
Share Button

نافذة على أوراسيا: يجب على روسيا وقف الاعتماد على حلول الإتّحاد السّوفياتّي والغرب في مسألة القوميّة واستخدام الحلول القيصريّة بدلا من ذلك، يقول مدير المعهد الرّوسي للأبحاث الإستراتبجيّة

نافذة على أوراسيا: يجب على روسيا وقف الاعتماد على حلول الإتّحاد السّوفياتّي والغرب في مسألة القوميّة واستخدام الحلول القيصريّة بدلا من ذلك، يقول مدير المعهد الرّوسي للأبحاث الإستراتبجيّة (RISI)

بول غوبل (Paul Goble)

ترجمة: عادل بشقوي

            ستاونتون 14 يناير/كانون الثّاني – لفترة طويلة جدا، يقول مدير المعهد الروسي للأبحاث الاستراتيجية ذو النّفوذ، أن الفيدراليّة الرّوسيّة استخدمت “إما تجربة الدول الغربية التي حاولت أن تقلّد” أو “بإدراك أو بدون إدراك” التجربة السوفياتية في مساعيها للتعامل مع المعضلات القوميّة.

            ولكن أيا منها لم يكن فعالاً لأن كل منهما يتجاهل ميّزات روسيا الخاصّة، يقول ليونيد ريشيتنيكوف (Leonid Reshetnikov)، وبالتالي، للمضي قدما في هذا المجال يجب على روسيا أن تسعى لإجابات على مسألة الجنسية من خلال الاعتماد على تجربة الإمبراطورية الروسية قبل عام 1917 (ruskline.ru/analitika/2014/01/13/nacionalnyj_vopros_v_institute_strategicheskih_issledovanij/).

            أدلى مدير المعهد الروسي للأبحاث الاستراتيجية بهذا التعليق في مؤتمر عقده المعهد كجزء من الجهود الجارية لإعداد مذكرة تحليلية للإدارة الرئاسية وتحديدا فرع السياسة الداخلية في الإدارة الرئاسية. وبناء على ذلك، من المرجح أن أن يكون لأقواله وأقوال المشاركين الآخرين تأثيراً مباشراً على سياسة الكرملين.

            وتبرز ثلاثة أشياء حول تعليقاتهم: أولا، ادّعت الأغلبيّة بأن قوة الإمبراطورية الروسية تكمن في استعداد المركز للتّعامل مع أطراف مختلفة من الإمبراطورية على نحوٍ مختلف. ثانياً، ادّعى الجزء الأكبر إلى أن التّنوّع في البلاد لا يزال قائماً إلى حدٍ كبير. وثالثاً، زعمت الأغلبيّة بأن الأرثوذكسية الروسية يمكنها توحيد البلاد أكثر من اللغة الروسية.

            في كلمته، قال ريشيتنيكوف أن “معضلة السياسة القوميّة اليوم هي أننا ذوي العرقية الروسية فقدنا ماء وجهنا. الرجل الروسي لا يمكن أن يكون كما نراه الآن. يجب أن يكون قوياً، وسليماً ومؤمناً … [أو] لن تكون هناك روسيا متعددة القوميّات [لأنه] سوف لن يحترمنا أحد.”

            وأشار إلى أن جنرالاً شيشانياً كان قد قال له: ” إذا كان لديكم قيصراً أبيض وإله، فسوف نقف جميعاً جنباً إلى جنب معكم والمضي قدما سوياً.” ولكن للأسف، قال مدير المعهد الروسي للأبحاث الاستراتيجية، “الغالبية العظمى من الشعب الروسي لا يوجد قيصراً في رؤوسهم ولا صليباً في نفوسهم.”

            بدلا من ذلك، تابع “لدينا كافّة أنواع الوطنيين – وطنيين يمينيّين، ستالينيّين يساريّين، الديموقراطيين الوطنيّين، والوطنيين الليبراليين ولكن لا يوجد شعب روسي. روسيا بانتظار نهضة للشّعب الرّوسي!”

            وقال متحدثاً ثانٍ، أندري يرشوف (Andrey Yershov)، وهو عميد معهد قازان للاقتصاد وإدارة مكافحة الأزمات، ان الإمبراطورية الروسية استخدمت ترسانة متنوعة من الوسائل لحفظ البلد متماسكاً، ومعاملة المناطق المختلفة على نحوٍ مختلف بدلا من الإصرار على أن الجميع يتكيّفون بشكل تعسّفي في سرير مشترك.

            وقال ان ذلك قد ساعد على إدراج غير الروس في طبقة النبلاء الروسية والطبقة العسكرية الروسية. ولكن بعد الثورة البلشفية، أصبحت القوميّة أقل أهمية في حياة الناس ما أدّى إلى تزايد التوترات بين الأمم وتدفق الروس العرقيّين من تتارستان وجمهوريات أخرى.

            ونتيجة لذلك، قال يرشوف، اليوم، في معظم الجمهوريات، “حصة الأمة الفخريّة للنخبة الحاكمة هو أعلى بكثير من ما هو للّذين من أصل روسي،” وإلى حد كبير لأن على مدى العشرين عاما من وجود الفيدراليّة الرّوسيّة، واصلت موسكو اتّباع “سياسة لينينيّة تعطي أفضلية للكوادر غير الرّوسيّة.”

            وفقا للباحث من قازان، هناك على الأقل خمس أصناف للقومية بين شعوب الفيدراليّة الرّوسيّة: القومية الكلاسيكية كما في الشيشان، والمساواة القوميّة التي تسعى إلى التّوازن، والقومية الإقتصادية كما هو الحال في تتارستان وياقوتيا والقومية الدفاعية التي تحاول الحفاظ على ثقافة فخريّة، وتحديث القومية الّذي يسعى لتحويل الشعب إلى أمة حديثة .

            وهناك أيضا نوع آخر من القومية، أضاف يرشوف، الذي يمكن ان يُسمّى “حاكمة” أو قوميّة “مخملية”. وتتكون من التلاعب في بيانات التعداد من قبل النخب في الجمهورية من أجل الإيحاء بأن أممهم تشكل حصة أكبر من السكان مما هم عليه في الواقع، وبالتالي يكونوا هم أكثر استحقاقا لأفضل المناصب.

            وقال متحدثٌ ثالث، هو بيتر مينتاتوري (Petri Mintaturi ، الباحث في مركز الأبحاث الإنسانيّة التابع للمعهد الروسي للأبحاث الاستراتيجية، أن الإمبراطورية الروسية دامت على وجه التحديد بسبب أنّها كانت تمتلك “فكرة دينية وعجزية فائقة،” وهو أمر فقدته الفيدراليّة الروسية اليوم، ولأن القيصر كان ممثلاً للأرثوذوكسيّة لكنّه كان يكن احتراماً عميقاً للديانات الأخرى.

             و أخيرا أشار متحدثٌ رابع، هو فردوس ديفباش (Firdus Devbash)، وهو الّذي حلّ محل رايس سليمانوف كرئيسٍ لمركز قازان الإقليمي التابع  للمعهد الروسي للأبحاث، أن الحضارة الدينية للروس بدلا من لغتهم كانت عماد الدولة، وهو الأمر الذي وضع روسيا دائما بمعزل عن أوروبا.

                وقال ديفباش أن تسامح سان بطرسبرغ في التعدد العرقي كان أيضا مصدراً لقوة الإمبراطورية وأصبح فرض ألكسندر الثالث (Aleksandr III) لنظام مشترك من الغوبرنيّة [gubernias] (وهو تقسيم إداري استخدم في زمن الإمبراطورية الروسية) على البلاد أصبح “أحد الأسباب التي أدت إلى سقوط الحكم المطلق” لأنه أوجد إغراءات جذّابة لتقرير المصير القومي.

            واختتم حديثه مقتبساً عن نيكولاي إلمينسكي (Nikolay Ilminsky)، الباحث في جامعة قازان في القرن التاسع عشر والذي روّج لانتشار العقيدة الأرثوذكسيّة إلى الجماعات غير الروسية، الذي راعى أن “الطريق الحقيقي الوحيد لإيجاد حل للمسألة القوميّة في روسيا هو تحقيق التكامل بين الشعوب الأصلية من خلال التوحيد الديني.”

            ربما رضيت العديد من الجماعات غير الروسية بدعوة المعهد الروسي للأبحاث الاستراتيجية للنهج المتنوع لوضعهم داخل البلد، وهو على خلاف مع سياسات اتبعها فلاديمير بوتين حتى الآن، لكنها من المؤكد أن تكون حذرة من نظام إلمينسكي جديد الّذي من شأنه أن يمثل تهديدا واضحا لمعتقداتهم، وبالتالي تميّزهم القومي.

المصدر:

http://windowoneurasia2.blogspot.com/2014/01/window-on-eurasia-russia-must-stop.html

Share Button