عرض لكتاب شركيسيا: ولدت لتكون حرة

شركيسيا: ولدت لتكون حرة

بقلم: عادل بشقوي

عرض الكتاب

بما يتوافق مع الأحداث الجارية

تشرين الثاني (نوفمبر) 2022

من الملائم أن نذكر في هذا السياق أن المحتوى الرئيسي وفكرة كتابشركيسيا: ولدت لتكون حرّة، من خلال فصوله المختلفة، تتطابق مع ما يحدث في الوقت الحاضر، في القرن الحادي والعشرين. إن وقوع معظم الأحداث المذكورة منذ القرن التاسع عشر وتاريخها المأساوي يتقاربان ويتوافقان مع حرب روسيا العدوانية الحالية ضد الدولة الأوكرانية، رغم أنها دولة مستقلة وذات سيادة وعضو في الأمم المتحدة.

إن حرب روسيا على أوكرانيا ومحاولات تقسيم أراضيها والسيطرة عليها تتعارض مع ميثاق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان. فالأراضي تنتمي إلى دولة مستقلة وذات سيادة. لقد صُدمت القوات الغازية عندما بدا أن هجومها قد فشل فشلاً ذريعاً.

لم تتمكن القوات الروسية من تحقيق أهدافها الرئيسية باحتلال مواقع وأهداف استراتيجية في أوكرانيا، وخاصة العاصمة كييف وغيرها من المدن الرئيسية. ومع ذلك، فتح هذا أعين العديد من الشعوب والأمم الخاضعة لروسيا التي تتوق للمطالبة باستعادة حريتها وحقها في تقرير المصير.

وهذا يدل على اللامبالاة والسذاجة والارتجال في تطبيق سياسة روسية توسعية ونموذجية ضد الجيران في جميع الاتجاهات. وتؤكد هذه العمليات العسكرية أن الأنظمة الروسية المتعاقبة تتبع هذا النهج الاستعماري الإقصائي، بغض النظر عن عواقب الأذى الذي يلحق بالمدنيين والأشخاص المسالمين.

فيما يلي عرض لأبرز أحداث الكتاب لاستكشاف أهدافه:

شركيسيا: ولدت لتكون حرة

بقلم: عادل بشقوي

يسعدني ويشرفني أن أعلن عن نشر كتابي: «شركيسيا: ولدت لتكون حرة»، وأنا على ثقة بأن هذا الكتاب سوف يلقى عناية الكثير من الناس المهتمّين بالاطّلاع على ما يتعلق بالقضية الشركسية. ويتناول هذا الكتاب بالتفصيل كثيرًا من الأمور التي تهم الشركس وغيرهم ممن يهتمون بمعرفة الحقائق من وجهة نظر أكاديمية أو ما يتعلق بحقوق الإنسان.

يحتوي هذا الكتاب على مواضيع متعددة تتعلق بالقضية الجوهرية لأمة فرض عليها الكفاح للدفاع عن وجودها وكرامتها وحريتها ومستقبل الأجيال القادمة. لقد عانى الشراكسة خلال غزو الإمبراطورية الروسية لوطنها ومن التعرض لحرب الإبادة والتهجير والترحيل القسري وحتى عندما اضطروا للتكيف مع الظروف القاسية التي فرضها التشرد في ديار الشتات والاغتراب.

إهداء الكتاب

أهدي هذا العمل لأسلافنا الشجعان: الأبطال الشراكسة الذين بذلوا كل ما في وسعهم لحماية وطنهم التاريخي وقاموا بتمرير رسالة الخير والمحبة للأجيال القادمة.

المقدمة

هذا القسم التمهيدي من الكتاب كتبه البروفيسور ميرابي شوخوا (Merabi Chukhua)، الذي أجرى بحثًا وقدم دراسة إلى البرلمان الجورجي حول الإبادة الجماعية الشركسية بعنوان: ”الإبادة الجماعية للشركس، تاريخ المشكلة، وتأريخ الأحداث، والاستنتاج العلمي“.

أشار إلى مدى تأثير الفظائع التي حدثت ضد الأمة الشركسية في القرن التاسع عشر وتأثير ذلك على الوعي الشركسي.

من مقدمة البروفيسور ميرابي شوخوا:

إن  من الأهمية بمكان ألا ينسى العرق الشركسي الحديث الفظائع التي وقعت في القرن التاسع عشر. وبالنظر إلى هذه الأحداث المأساوية، فإن الواقع يبين أن الكارثة جلية في الوعي الشركسي؛ حيث أنّها تُصنّفلزامًا ولا شعوريًابأنها إبادة جماعية. وكم يكون الأمر مدهشًا، عندما تكون كل هذه الأمور قد تمت ملاحظتها بشكل مناسب وصحيح من قبل المؤرخ الروسي آي. كوتسينسكو (I. Kutsensko)“.

مقدمة المؤلف

تقدم المقدمة لمحة موجزة عن موضوع الكتاب.

— ”إن فكرة تأليف كتاب عن شركيسيا كانت في ذهني منذ أن كنت شابًا. لطالما فكرت في وطن مهجور، وشعب في المنفى، وحقوق ضائعة، وقضية منسية. ذلك لأنني من نسل ضحايا كانوا قد طردوا قسراً من وطنهم عبر البحر الأسود للعيش في المنفى بسبب الأطماع الاستعمارية“.

— ”أشعر أن الوقت مناسب لنشر هذا الكتاب لأنه على الرغم من توفر البيانات في متناول اليد، إلا أنه يجب تقديمها بطريقة واقعية وغير منحازة“.

— ”من الملاحظ أن الهوية الشركسية ستكون أهم عنصر في الحفاظ على الشركس. إنها أداة مهمة لأنها تحقق الحاجة إلى الترابط والتماسك بين الشركس في العالم. إذا لم يتحسن الوضع، فستتعرض هوية الشركس القومية والأصلية للخطر. إن تحقيق الوحدة سيقود عملية تقاسم الشعور بالانتماء إلى وطن واحد وأصل مشترك“.

— ”لا ينبغي دفع الناس إلى اليأس لأنه يؤدي إلى فقدان الأمل والثقة. رياح التشرد والتشتت والشتات والاغتراب والنفي يجب تجنبها ومقاومتها. يجب أن يسود التفاؤل والتضامن للتغلب على الضعف والخلاف. سيكون هذا حجر الزاوية للحفاظ على الثقافة والتراث واللغة والأمة“.

1. شركيسيا

— ”شركيسيا لها تاريخ مؤكد يمتد لأكثر من ستة آلاف عام، تساهم بشكل ثابت وإيجابي في الحضارة الإنسانية. نشأت الحضارة والثقافة الشركسية في شمال غرب القوقاز وظلت قائمة لفترة طويلة. تقع شركيسيا داخل هضبة القوقاز وتعتبر عقبة طبيعية. تحتوي على جبل إلبروس ، أعلى قمة في أوروبا ، بارتفاع 18510 قدمًا فوق مستوى سطح البحر “.

— ”ساحل شركيسيا التاريخية على البحر الأسود قبل عام 1864 [امتد] من أنابا في الشمال الغربي إلى أدلر في الجنوب الشرقي، و [شمل] مدن مثل توابسة وسوتشي“. وهكذا، بعد القهر الكامل في مايو 1864، تم حذف شركيسيا من خريطة المنطقة. أراد الاحتلال العسكري شركيسيا بدون الشركس. لقد أبادوهم أو شردوهم، إما إلى ما وراء نهر كوبان (10 ٪ من السكان) أو (90 ٪ منهم) إلى الإمبراطورية العثمانية.

تم التنازل عن الساحل لروسيا في عام 1829 نتيجة لحرب القوقاز والحرب الروسية التركية. ومع ذلك، لم يعترف الشركس في عام 1828 بالسيطرة الروسية على شركيسيا، لأن شركيسيا لم تكن تعتبر جزءًا من الإمبراطورية العثمانية، الذين قالوا أن الشركس هم الملاك الحقيقيون لشركيسيا، وبالتالي استمروا في مقاومة البؤر الاستيطانية الروسية المنشأة حديثًا على طول الساحل الشركسي والأراضي الداخلية في الحرب الروسيةالشركسية.

— ”تسبب توفير الأسلحة والذخيرة من الخارج للشركس في نزاع دبلوماسي بين الإمبراطورية الروسية وبريطانيا العظمى في عام 1836 المشار إليه باسم بعثة قيكسن (Vixen)“.

— ”في شهر نوفمبر/تشرين الثاني 1836، احتجز العميد العسكري الروسي أياكس السفينة البريطانية فيكسن في (أديغي: Цӏэмэз Ts‘emez) {Adyghe: Цӏэмэз Ts’emez} في ميناء سودجوك (Sudzhuk-) البحري المسمّى في الوقت الحاضر نوفوروسيسك (Novorossiysk)“.

تعرضت الثقافة واللغة والتراث والعادات والتقاليد لخطر الضياع والاضمحلال.

2. الاستقلال الشركسي

— ”احتلت شركيسيا مساحة 55663 كيلومترًا مربعًا في منتصف القرن الثامن عشر، قبل غزو الإمبراطورية الروسيةوهي أكبر من مساحة الدنماركوكان عدد سكانها الأصليين يزيد عن مليوني نسمة. خلال معظم تاريخهم، كان الشركس يعيشون بشكل مستقل.

— ”كانت شركيسيا أمة صغيرة مستقلة على الشاطئ الشمالي الشرقي للبحر الأسود. وبدون سبب سوى الكراهية العرقية، وعلى مدار مئات الغارات، طرد الروس الشركس من وطنهم وترحيلهم إلى الإمبراطورية العثمانية. فقدَ ما لا يقل عن 600 ألف شخص حياتهم في المجازر والمجاعة والعوامل الجوية بينما أجبر مئات الآلاف على مغادرة وطنهم. بحلول عام 1864، تم القضاء على ثلاثة أرباع السكان، وأصبح الشركس من أوائل الشعوب بدون دولة لهم في التاريخ الحديث“.

— ”بعد قرون من التحالف العسكري، خرقت روسيا الاتفاقية وهاجمت شركيسيا. قاتل الشركس ضد الغزو الروسي لأكثر من قرن، من 1763 إلى 1864 — أطول من أي شعب آخر في القوقاز. أدت هزيمتهم الأخيرة في ستينيات القرن التاسع عشر إلى إبادة ومذابح وترحيل قسري، خاصة عبر البحر الأسود إلى تركيا“.

—”أصل كل الشركس هو شركيسيا. وبناءً على ذلك، كانت الإمبراطورية القيصرية الروسية تنوي تدمير البلاد بأكملها مع القضاء على شعبها“.

3. الحرب الروسية الشركسية (1763–1864)

— ”منذ وجدت السجلات التاريخية، كان السكان الأصليون القدامى لشمال غرب القوقاز معروفين في معظم السجلات التاريخية بالشركس الذين كانوا موجودين في وطنهم. لقد عانت الأمة الشركسية من حرب ذات عواقب وخيمة شملت على سبيل المثال لا الحصر الدمار والإبادة والتهجير والترحيل“.

— ”لقد حقق إيفان الرهيب وصفًا مستحقًا، كونه حاكمًا مغامرًا لا يراعي الرحمة أو الشفقة“.

— ”استمرار الحملات العسكرية الروسية والحروب المستمرة ضد شركيسيا ومصالح شعبها، التي شنتها الدولة الروسية، منذ تأسيسها ككيان توجت واختتمت بالنهاية بشكل أكثر تدميرًا، عبر الحرب الروسيةالشركسية“.

— ”الحرب الروسيةالشركسية بدأت في عام 1763، عندما بدأ الروس في إنشاء الحصون. . . لاستخدامها كنقاط انطلاق للغزو“.

— ”إن ضعف الإمبراطورية العثمانية كواحدة من اللاعبين الرئيسيين على مسرح القوقاز قد أثر على ناتج اللعبة غير العادلة التي لعبتها روسيا باعتبارها واحدة من القوى العظمى في ذلك الوقت مع الشعوب والأمم الأصلية الصغيرة“.

— ”سياسة فرّق تسُد لم تُستثنى من السلوك الروسي. وكان من ضمن قواتهم العسكرية ما وصفوه بـالفوج القباردي“. لقد حاولت إظهار أن جزءًا من الشركس كانوا يقاتلون ضد أبناء وطنهم“.

— ”حيث زرع المعتدون بذور الخلاف بين الشركس والمجموعات الأخرى التي تعيش في شمال القوقاز، جعلهم ذلك أن لا يعملوا كفريق واحد للدفاع عن بقائهم، والذي ثبت أنه فشل للجميع. كما أن ذلك للأسف منعهم على المدى الطويل من تقرير مصيرهم ومستقبلهم“.

— ”دور القوزاقوالتوسع الروسي“.

— ”اقتباس“: إذا كنت محايدًا في حالات الظلم، فقد اخترت جانب الظالم. إذا وضعت قدم الفيل على ذيل فأر وقلت إنك محايد، فلن يُقدِّر الفأر حيادك“. (ديزموند توتو)

4. نظرة على الإبادة الجماعية الشركسية

— ”الأرقام والبيانات تصف الوقائع: في حرب الاستنزاف الطويلة هذه، تكبد الشركس خسائر فادحة في الأرواح البشرية، لتصل إلى 800 ألف قتيل، وسقطت بلادهم في حالة خراب. تم القضاء على العديد من القبائل تمامًا واقترب البعض الآخر من حافة الانقراض. تم استئصال الشابسوغ بالكامل تقريبًا، وهم الذين كان عددهم حوالي 300000 قبل الحرب. الناجون البالغ عددهم 3000، هم أجداد سكان منطقة شابسوغ الحالية، إما عبروا كوبان في فرارهم أو وجدوا ملاذاً في الجبال والغابات. فقد تم نفي سكان قرية الشابسوغ الأخيرة، تكها غبش (Tkha-ghapsh)، وعددهم حوالي 140 شخصًا إلى سيبيريا“.

— ”ربما يبدو أنهم قد اهتموا ببعض القضايا من خلال إرسال إشارات متفق عليها. في بعض الأحيان قد يتم تضمينها أو إبرامها كعناصر غير معلن عنها، والتي تم تضمينها أو الاتفاق عليها سراً. إن الانتباه إلى نشر المعلومات في مرحلة لاحقة سيكون قد فات أوان معرفة المؤامرات الخفية في حينه. وفي كل الأحوال، كانت روسيا منشغلة بمواصلة الحرب ضد الشركس في غياب العالم والأوروبيين على وجه الخصوص.

— ”لم يتم ذكر شركيسيا بالاسم في المعاهدة، على الرغم من وصف الإمبراطور نيكولاس الأول، من بين العديد من الألقاب الأخرى، بأنه {الحاكم والمالك الوراثي للأمراء الشركس والجبليين}. كان هذا بالطبع محض هراء: فالقياصرة الروس لم يكونوا قط ولا بأي أسلوب من الحكام الأمراء الشركس أو {الجبليين}، وبالتأكيد لم يكن لديهم أي حق بمطالبة وراثية لأي شيء“.

مثل أي حرب أو نزاع مسلح وأعمال عدائية، تنطبق القاعدة العامة. ”هذه المأساة حفظت ثلاثة أطراف. احتل الروس القوقاز الجامح وطردوا الشركس العنيدين. فعلى مدى السنوات الـ 140 التالية، لم يواجه الروس أي تحدٍ خطير لهيمنتهم في شمال غرب القوقاز. اكتسبت تركيا رعايا عسكريين جنّدتهم لزيادة قوتها العسكرية المتضائلة. المجموعة الثالثة التي ضغطت بقوة لإحضار الشركس إلى السيادة العثمانية وكانت تتكون بعض أمراء الأديغه المنفيين الذين كانوا في أمس الحاجة إلى الرعايا للحكم“.

— ”دوما الدولة الروسية يعترف بالإبادة الجماعية للأرمن“.

ليس من المستغرب أن ”{مجلس الدوما الروسي} أصدر بيانًا في الرابع عشر من شهر إبريل/نيسان من عام 1995، يعترف فيه بحدوث الإبادة الجماعية للأرمن“.

5. العلم الشركسي، الوطن، الهوية الشركسية

— ”الوطن لا يزال في الذاكرة الشركسية“.

— ”الوطن القريب البعيد“.

— ”الحاجة إلى عمل مؤسسي شركسي“.

— ”الهوية الشركسية“.

وزع توني كيلام (Tunne Kelam)، عضو البرلمان الأوروبي، بيانًا بعنوان الشركس الذين يدافعون عن حقوقهم وهويتهم الثقافية يستحقون دعم الاتحاد الأوروبي، والذي يستعرض فيه المآسي التي واجهها الشركس من القرن الثامن عشر ولغاية القرن العشرين“.

— ”بحسب معاهدة أدرنة (أدريانوبل القديمة)، في تركيا، استفادت روسيا من هذه المعاهدة لأنها أشارت على التوالي إلى ضعف الإمبراطورية العثمانية في العديد من المواقع. وعززت المعاهدة الموقف الروسي في أوروبا الشرقية وساهمت في إضعاف الإمبراطورية العثمانية، مما مهد الطريق لآفاق نهائية بشّرت باستشراف مستقبل تفكيك الإمبراطورية العثمانية وفقدان مناطقها ودولها الخاضعة لسيطرتها، خاصة في أوروبا“.

— ”إن التأثير الهزلي لمثل هذا الاتفاق بين رمزين انتهازيين لا يكمن في تبادل المنافع التي ميزت اللحظات النهائية للانسجام بين هؤلاء الشركاء الأشرار. بل تُظهر هذه الحقيقة أن الإمبراطورية العثمانية قد تذبذبت وتخلّت عن أشياء لم تكن مملوكة لها أو محتلة من قبل تركيا لدرجة أنها تنازلت عن نفوذها في القوقاز وفقًا للاتفاقية، والتي تم الحصول على منطقة القوقاز في نهاية المطاف من خلال القوة العسكرية والحرب الوحشية التي لا ترحم“.

في عام 1835 تم تقديم العلم الشركسي (بَرَاق) في اجتماع عام عقد في وادي بسيفابه (Psefabe Valley). وتمثل النجوم القبائل دون تحديد أي نجم يمثل أي قبيلة.

عانى المغتربون من ظروف صعبة بسبب ابتعادهم عن وطنهم. أظهرت شعوب القوقاز، وخاصة الشركس، اهتمامًا كبيرًا بإصدار النشرات والمجلات المطبوعة ونشر الأخبار والمسائل التي تهم مختلف أفراد المجتمعات.

— ”وفقا لهيويت (Hewitt) {1999}، لدى الشركس شعور بأن هويتهم مهددة. قامت المنظمات الشركسية بشن حملات ناجحة ضد مقترحات دمج جمهورية أديغيا المتمتعة بالحكم الذاتي مع منطقة كراسنودار المجاورة“.

— ”كانت آثار الحقبة السوفيتية على الهوية العرقية للشركس، مثلها مثل الشعوب الأصلية الأخرى، معقدة ومتغيرة. أدت بعض جوانب سياسة التوطين إلى إضعاف وتفتيت الهوية الشركسية. في عام 1927، تم تقسيم ما كان في السابق لغة أدبية شركسية واحدة إلى لغتين أدبيتين منفصلتين: قبارديشركس وأديغي. كما تم تشكيل المجموعات الشركسية، في عشرينيات القرن الماضي وما بعده، بشكل تعسفي مع الكاراشاي والبلكار، الذين يتحدثون لغة تركية، وذلك لتشكيل أقاليم عرقية مختلطة. شهدت الفترة السوفيتية اللاحقة عودة إلى سياسة الترويس (Russification)“.

6. ما يسمى بذكرى مرور 450 عاما على الانضمام الطوعي لروسيا (في عام 2007)

قامت روسيا بقفزة جديدة للأمام نحو القوقاز. بتزويرها للتاريخ، وقّعت السلطات ثلاثة مراسيم متميزة تحت عنوانالذكرى السنوية الـ 450 للتوحيد الطوعي مع روسيالثلاث جمهوريات يعيش فيها الشركس؛ أدّى إلى أن تعمل الإدارات على تنظيم جداول الاحتفال من خلال منح تمويل فلكي. وافق جميخ كاسبولات (Dzemikh Kasbolet) — رئيس (الكيان الموالي لروسيا) وهو ما يدعى الجمعية الشركسية العالمية (ICA) — على هذا التزوير من خلال تقديم إقرارات مكتوبة، حيث أصبحت الجمعية الشركسية العالمية أحد داعمي المشروع تحت شعارمع روسيا إلى الأبد“ (Forever with Russia). . .!

مراد برزيغوف، رئيس الكونجرس الشركسي قال: ”من الخطأ الاحتفال بحدث لم يحدث من الناحية التاريخية. فلو انضممنا إلى روسيا طواعية، لما كانت الحرب الروسية القوقازية لتحدث في القرن التاسع عشر، وهي ما كانت لتكون حرب تحرير شعبية، بل تمرد من قبل أفراد الشعب ضد قيصرهم“.

— ”على ما يبدو، لا تزال روسيا تتهرب من قبول المسؤولية عن الغزو والاحتلال والجرائم المرتكبة ضد الشركس من قبل القوات المسلحة للإمبراطورية الروسية، وفقًا لأدلة دامغة. إن رفض الروس العنيد الاعتراف بالإبادة الجماعية التي لحقت بالشركس يقع في نطاق ليس فقط إنكار أفعالهم الخاطئة، ولكن أيضًا الكذب، الذي أغفل حقائق الحرب والاحتلال والعواقب المرتبطة بها والرغبة في إلزام الشركس بإحياء ذكرى انضمام طوعي لم يحدث قط!“

بعد عشر سنوات  في (عام 2017)، تكررت الحيلة نفسها، لكن بشعار مختلف، ”460 سنة من الإرتباط الطّوعي للقباردي مع روسيا“!

— ”لا شيء يمكن أن يكون أسوأ من ذلك، وإلا لكانوا فعلوه“.

7. اللغة والثقافة وتكنولوجيا المعلومات

— ”اللغة الشركسية من اللغات المهددة بالانقراض. من المهم عمل ما هو مطلوب لمنع حدوث ذلك. ويجب تحقيق الإصلاح الضروري وفقًا للموارد المتاحة“.

— ”نهج فرق تسد الذي اتبعه النظام السوفييتي تجاه الأمة الشركسية لم يتركهم مقسمين على أربعة رعايا للاتحاد الروسي فحسب، بل أعطاهم أيضًا أبجديات مختلفة، في محاولة لمنع 500.000 شركسي من شمال القوقاز من الالتقاء والتكاتف مع أكثر من خمسة ملايين من مواطنيهم العرقيين في الشرق الأوسط“.

— ”من الطبيعي أن تهتم أي أمة بطبيعة الحال برعاية العناصر المهمة لبقائها على المدى الطويل“: فاللغة هي الوسيلة الأساسية التي ندير بها حياتنا الاجتماعية. عندما يتم استخدامها في سياقات الاتصال والتواصل، فإنها ترتبط بالثقافة بطرق متعددة ومعقدةفي حينتعبر اللغة عن الواقع الثقافي“.

— ”يذكر نوغزاري أنتِلافا (Nugzari Antelava) في كتابه الثقافة الأديغية (الشركسية) الحقائق حول مكانة لغة وثقافة الشركس. تم الترحيل إلى تركيا وأجزاء أخرى من الإمبراطورية العثمانية، لكن يزال الشركس يعيشون في مكانهم الذي وصلوا إليه حتى يومنا هذا. كونهم أقليات، وبسبب التغيير المستمر للأنظمة السياسية في نفس البلد أو البلدان المتعددة، لم يكن من الممكن الحصول على الحق في استخدام لغتهم الخاصة. ولذلك السبب، هناك احتمال لانقراض اللغة“.

— ”القوى المحركة (الديناميكيات) الثقافية للمجموعات العرقية التي تعيش في روسيا، بما في ذلك الشركس، هي موضوع خاص لدراسة مختلف التخصصات العلمية، ومعظمها من خبراء في الثقافة. الهدف من علم الثقافة هو الكشف عن القوة الثقافية الداخلية للمجموعة العرقية الشركسية، والتي قادت وما زالت تقود ديناميكية ثقافية شركسية في الماضي والحاضر، والتي تعاني من تحولها الاجتماعي والثقافي بشكل كبير“.

برامج للحفاظ على الثقافة الشركسية

— ”شركيسيا هي واحدة من أقدم الشعوب الأصلية في جنوب شرق أوروبا، ولأنها كذلك يجب أن تتمتع بالأفضلية في الحق في المطالبة بالحقوق الإنسانية والطبيعية لحماية هويتها العرقية ولغتها وثقافتها. إن قرارات ومعاهدات الاتحاد الأوروبي المتعلقة بحقوق الشعوب التي يجب الحفاظ عليها تدعو إلى حماية الناس وحقوقهم، مع الأخذ في الاعتبار أن شركيسيا هي أمة ترزح تحت الاحتلال وأن مواطنيها محرومون من حقوقهم الأساسية“.

تراث تاريخي قيم

— ”يوجد أكثر من 200 دولمن (منطار) في منطقة ديغواكسكي (Deguakski)، و 300 دولمن في خاغيوخ (Khagiokh)، و 350 دولمنًا على {طريق بوليرسكي (Bolerski )} وما إلى ذلك. من المفترض أن يأتي بعض الخرز الموجود هنا، إلى كوبان، عبر ما وراء القوقاز وعن طريق الاتصال بين القبائل، من البلدان البعيدة في آسيا الصغرى وبلاد ما بين النهرين وإيران والصين“.

الخرافات والأساطير الشركسية“.

— ”الكاتب الشركسي شورا بيغمورزين نوغما (Shora Begmurzin Nogma) جمع حكايات تاريخية وأسطورية وابتكارية وإبداعية قيّمة تسمى نارت ساغاس (Nart Sagas) باللغة الروسية. قام بتسجيلها بين 1835 – 1843، ونشرت بعد وفاته في عام 1861؛ حيث تمت ترجمتها إلى اللغة الألمانية في عام 1866“.

الشركس وتكنولوجيا المعلومات

— ”تم إنشاء العديد من المواقع الإلكترونية منذ الحرب الروسيةالشيشانية الأولى في التسعينيات من القرن الماضي، مباشرة بعد تفكك الاتحاد السوفياتي في عام 1991. في ذلك الحين، راجع الشركس وضعهم القومي، حيث شارك المزيد منهم حول العالم معرفة ما كان يجري عبر الإنترنت. إلى جانب الوضع في الشيشان، كان يمكن للناس متابعة النزاعات في أبخازيا وأجزاء أخرى من القوقاز“.

— ”يمكن للشركس أن يتحدوا عبر الإنترنت. ساعد استخدام وسائل الإعلام، وخاصة المعرفة والوسائل، بما في ذلك وسائل الاتصال الحديثة والمتطورة، والإنترنت، ووسائل التواصل الاجتماعي في تمهيد الطريق لإرساء أسس لمعالجة ما يلي: تعليم لغة الأديغه، والحفاظ على الثقافة، والحصول على الكتب الإلكترونية، ومعالجة هموم الأطفال، وتأسيس الاتصالات، وتواصل النشطاء، ونشر المعلومات حول القضية الشركسية، والمشاركة في الالتماسات، وإيجاد مراكز البحث، والوصول إلى المكتبات، ودور المحفوظات، والمكتبات، ومزايا معرفة التاريخ الشركسي الموثق، وأمور أخرى مهمة“.

ينطلق لارس فانش هانسن (Lars Funch Hansen) لاستكشاف ظروف هذا الإحياء والطرق التي يتم من خلالها تعبئة الشركس في كل من شمال القوقاز وفي الشتات للمشاركة فيه. على حد تعبير المؤلف نفسه، فإن الهدف الرئيسي لأطروحته هوكشف النقاب عن النهضة المتصاعدة العابرة للحدود للشركس وعرضها ومناقشتها“ (ص 9) والتي ظهرت في منتصف التسعينيات (من القرن الماضي) وتستمر حتى وقتنا الحاضر“.

8. إحياء ذكرى الحادي والعشرين من شهر مايو/أيار

— ”إن إحياء ذكرى يوم الحادي والعشرين من شهر مايو/أيار، أو غيره من المناسبات الهامة، يُنسب دائمًا إلى ذكرى ضحايا شركيسيا والقوقاز، ويتم الدعاء الى الله سبحانه وتعالى ليتغمد أرواح الذين قضوا نحبهم بالرحمة والمغفرة، وهم الذين قاتلوا للدفاع عن وطنهم بسلاحهم الشخصي ضد جيش جيد التجهيز يتكون من المجرمين والمرتزقة“.

هذا يلفت الانتباه إلى واحدة من أفظع المجازر في التاريخ الحديث، والتي تمت على حساب الأمة الشركسية بأكملها. يستخدم الشركس وسائل الإعلام الإقليمية والدولية وشبكات التواصل الاجتماعي لتذكير الضمير العالمي ومنظمات حقوق الإنسان بالجرائم المنسية والمآسي والحقوق المصادرة.

— ”إن التجمع الذي ينعقد في الحادي والعشرين من شهر مايو/أيار في يوم للذكرى ذو مغزى هو لإظهار الإعجاب والاحترام لجميع أولئك الذين لقوا حتفهم كضحايا لعدوان محدد سلفًا كانت له نوايا وأفعال استعمارية وإمبريالية من خلال أداء توجيهاتهم، والتي أدّت إلى إحداث تأثيرات كارثية على شركيسيا كأمّة بارزة في شمال القوقاز، بكل ما يعنيه هذا التعبير ويشير إليه“.

— ”هذه الذكرى تربط الشركس، سواء في شمال القوقاز أو في الشتات، للتأكيد على أنهم لن ينسوا وطنهم أبدًا، طالما لديهم شرايين تنبض وجفون ترمش. ويؤكدون أيضًا أن وطنهم الأصلي محبوب بقدر ما يعجبون بأجدادهم الشجعان الذين يحترمونهم وهم الذين ضحوا بالغالي والثمين وبالدماء والعرق والدموع. لقد دفعتهم الكرامة إلى عدم الاستسلام بسهولة، بينما رفضوا الاستسلام لعشرات السنين، لكن للأسف أسفرت عن احتلال روسي بغيض“.

النصب التذكاري للإبادة الجماعية الشركسية

في الحادي والعشرين من شهر مايو/أيار لعام 2012، وبالضبط بعد عام واحد من اعتراف جورجيا بالإبادة الجماعية الشركسية والتطهير العرقي والترحيل القسري من وطنهم، افتتحت جورجيا نصبًا تذكاريًا في بلدة أناكليا على البحر الأسود، إحياءً لذكرى الضحايا الشركس الذين لقوا حتفهم خلال تطبيق أسلوب وحشي مفرط في القرن التاسع عشر، كان يهدف إلى تطهير الوطن الشركسي من شعبه من خلال إجلاء كل من بقوا على قيد الحياة: ”افتتحنصب تذكاري لضحايا الإبادة الجماعية الشركسيةفي أناكليا، بالقرب من الحدود الإدارية لأبخازيا، بحضور الوزير الجورجي المكلف بقضايا الشتات بابونا دافيتايا (Papuna Davitaia)“.

9. الوضع القانوني الشركسي والحق في تقرير المصير

— ”يفرض المنطق التحقق من القواعد واللوائح المتعلقة بمختلف مجالات الإدراك البشري في مختلف مجالات الوجود لحل المشاكل: {هناك عدة مراحل لحل أي مشكلة: تقييم المشكلة، وإدارة المشكلة، واتخاذ القرار، وحل المشكلة وفحص النتائج}. في هذه المرحلة، وفقًا لذلك، يُستنتج من خلال المعرفة والمنطق أن تصحيح عمليات التفكير ومطابقة المنطق مع الواقع سيؤدي بالضرورة إلى الوصول إلى الحقيقة في المستقبل“.

هناك عدة أنواع من الأنظمة السياسية، ومع ذلك، هناك ثلاثة رئيسية منها قد تتخذ منها قوة امبريالية معينة ما يتماشى مع سياساتها وأهدافها:

مزيج من:

* النظام الفاشي

* النظام النازي

* نظام الفصل العنصري

— ”لا يخفى على أحد أن معظم الحروب تحدث لإرضاء الطموحات التوسعية لإراضي الآخرين وللتحكم في مصائر وثروات ومصائر الأمم والشعوب. يشهد التاريخ على الظلم والقتل والتدمير والاحتلال والترحيل من خلال الانتهاكات التي يمارسها الطغاة للاعتداء على حريات الآخرين، وحرمانهم من حقوقهم الطبيعية، واحتلال أوطانهم من خلال القسوة التي لا تلتفت إلى حدود أو قيود لإشباع الرغبات الاستعمارية“.

محاولات التزوير

— ”لقد انتهج الروس بشكل دائم ومستمر سياسة التهميش وحتى سياسة {إلغاء الوجود} ضد الشركس. على ما يبدو، فإن روسيا هي غراب يلعب دور الحمام بينما في الوقت نفسه، تجاهلت الأنظمة الروسية المتعاقبة الجرائم المختلفة التي ارتكبت ضد أمة احتل وطنها وانتهكت حقوقها وقتل شعبها أو تم تهجيره أو ترحيله“.

يعلق الشركس على الأمل رغم الألم، بينما المؤشرات الواضحة تكشف عن المواقف العدوانية والسلوكيات المشبوهة. ”يذكر أن {اللجنة الرئاسية الخاصة لمكافحة تزوير تاريخ الاتحاد الروسي الذي يتسبب في إلحاق الضرر بالمصالح الوطنية الروسية} تهدف إلى تحديد ومحاربة عمليات التزوير الواعية غير الحكيمة التي تهدف إلى تحقيق النتائج السياسية“.

يُذكر أن سيرغي ماركوف (Sergei Markov) ذكر بأنغولودومور“ (Golodomor) هي واحدة منعمليات التزوير التي تضر بالمصالح الوطنية لروسيا“. هذاووفقًا للإدعاءات الأوكرانية، بأنّهُ لم يكن للمجاعة سبب طبيعي، لكن تم تنظيمها من قبل الدولة الروسية من أجل تقليل عدد الأوكرانيين“.

أضاف المقال،المثال الثاني لمثل هذا التزوير التاريخي، كما قال ماركوف، يتعلق بألعاب سوتشي الأولمبية لعام 2014 ويهدف إلى تزوير تاريخ الحرب الروسية القوقازية من 1817 إلى 1864. قال ماركوف: {نعم، كانت الحرب دموية}، مضيفًا، {ومع ذلك  فقد استلم الأديغهالشركس دولتهم الخاصة بهم فقط بفضل روسيا}.“

— ”من الناحية القانونية، لدى الشركس السبل والوسائل لإثبات الجرائم المرتكبة ضد أسلافهم، حيث تزعم منظمة الكونغرس الشركسي غير الحكومية أن الإبادة الجماعية التي ارتكبتها روسيا ضد الشركس يمكن إثباتها بسهولة بناءً على الوثائق الرسمية من أرشيفات الإمبراطورية الروسية. وفقًا للكونجرس الشركسي، تم ذبح ما يقرب من 1500000 شخص وترحيلهم جزئيًا من القوقاز، وفقد الشركس 99 بالمائة من سكانهم خلال الحرب والترحيل (www.circassiangenocide.org).“

الوضع القانوني يتعارض مع النفي المتكرر

فشلت الجمعية الشركسية العالمية في معالجة الاهتمامات والمصالح الحقيقية للجماعات الشركسية في الوطن الشركسي وفي الشتات: ”ترى الجمعية الشركسية العالمية (ICA) أن مهمتها الرئيسية هي تنسيق العلاقات الثقافية بين المجتمعات الشركسية في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، لم تنتهج هذا الهدف بفعالية كبيرة“.

في توصيف التطورات الأخيرة للشباب الشركسي في جميع أنحاء العالم، يتواصل جيل جديد تتراوح أعمارهم بين 18 و 28 عامًا عبر الإنترنت ويتم ربطهم بشبكات مع المجتمعات الشركسية في جميع أنحاء العالم. ويقدمون مثالاً للظاهرة التي صاغ من أجلها عالم السياسة الأمريكي بنديكت أندرسون مصطلحقومية بعيدة المدى، والذي تم تحديده بالفعل في مجتمعات الأرمن وغيرهم من مجتمعات الشتات.

العبودية في العصر الحديث

نشرت صحيفة الغلوبالست (The Globalist) تقريرًا بعنوان الإمبراطورية الروسية الجديدة: العبودية الحديثة في روسيا. تأتي هذه الدراسة الحاليةبعد 154 عامًا من إلغاء نظام القنانة، في حين تعد روسيا أكثر دول أوروبا تمسكًا بالرقيق، وفق المصطلحات الحديثة“. يشرح التقرير الموجز الوضع برمته في روسيا الحديثة ويسرد خمس نقاط تلخص قضية حقوق الإنسان، لذلك فهي تعتبر دولة تقتني العبيد.

ضمان حصانة الروس من القانون السوري

في ظل التدخل العسكري الروسي في سوريا، وفي مؤشر على فقدان سوريا للسيادة في الحرب الأهلية الدائرة هناك والمستمرة منذ عام 2011، فُرض تغيير على القوانين السورية لمنح روسيا والروس حصانة من سوريا. وذلك بإعفائهم من أي مسؤولية قانونية أو مدنية نتجت عن أي ضرر بسبب العمليات العسكرية الروسية في سوريا.

تذكر الاتفاقية العسكرية الروسيةالسورية بصفقات عام 1939 السوفيتيةالبلطيقية: ”تجربة البلطيق هي مثال جيد على كيفية استخدام حقوق الوصول المفتوحة والواسعة للقوات العسكرية الروسية في أوقات الأزمات للتقويض أولاً، ثم بعد ذلك الإلغاء للسيادة الوطنية، حيث يقول إيريك نيليس كروس (Eerik-Niiles Kross)، المؤرخ الإستوني الذي هو الآن عضو في البرلمان: روسيا مهووسة بهذه الأنواع من المعاهدات والاتفاقيات. إنها دروع ورقيةتطمينات غامضة للمضيفين الوطنيين والنظام الدولي أثناء تخطيطهم للخطوة التالية في لعبة انتقامية“.

الحق في تقرير المصير

— ”مبدأ حق تقرير المصير يشير إلى حق الشعب في تقرير مصيره السياسي. بخلاف هذا التعريف الواسع، لا توجد معايير قانونية تحدد المجموعات التي يحق لها بشكل شرعي المطالبة بهذا الحق في حالات معينة. أصبح الحق في تقرير المصير من أكثر القضايا تعقيدًا التي تواجه صانعي السياسة في الولايات المتحدة والمجتمع الدولي ككل. في نهاية القرن العشرين، قد يعني ذلك حق الناس في اختيار شكل حكومتهم داخل الحدود الحالية أو من خلال تحقيق الاستقلال عن قوة استعمارية“.

هناك ثلاثة أنواع من إنهاء الاستعمار: دولي ومحلي وأيديولوجي. هذا الأخير هو الأكثر صلة فيما يتعلق بالسياق الشركسي لأنه يعالج سياق الماضي الشمولي، حيث كان لدىالشعوب المحررة“ {ذكريات طويلة الأمد تُصادر أو تُدمَّر أو يتم التلاعب بها}.

حق تقرير المصير بعد سقوط الإمبراطورية الروسية (1917)

بدأ تفكك الإمبراطورية الروسية بعد ثورة فبراير/شباط من عام 1917. على الرغم من أن استيلاء البلاشفة على السلطة أدى إلى تسريع هذه العملية، إلا أنه لم يكن السبب الجذري. بحلول عام 1917، كانت الإمبراطورية الروسية، التي لم تهزم من الناحية الفنية في الحرب العالمية كعضو في الوفاق الثلاثي، قد عانت في الواقع من الهزيمة. في سياق الأعمال العدائية العسكرية خسرت بولندا وجزءًا كبيرًا من أراضي البلطيق. بعد الإطاحة بالحكم المطلق، أضعفت ثورة شباط/فبراير لعام 1917 المركز الإمبراطوري إلى حد كبير، ووجه لها انقلاب تشرين الأول/أكتوبر ضربة جديدة.

إنها المرة الأولى في التاريخ المعاصر التي دعا فيها الشركس إلى الحرية في بياناتهم الجماعية، مستخدمين شعارشركيسيا حرة الآن“. في مقال بتوقيع إيجل، بعنوانالشركس أكثر تصميما وأكثر حزما، تناول احتمالا حول العزم الشركسي على استعادة الحقوق المشروعة للشركس.

لن تولد الأمم من جديد ولن تُبنى الأوطان بالخضوع والضعف والتبعية والأنانية والانحطاط والإذلال، الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى العبودية، ولكن بالكرامة والفخر والشهامة والإيثار، كما لو أن الأسلاف العظماء أرادوا أن يعيشوا تحت الذل. كان بإمكان قوات الاحتلال الروسي القيصرية أن تفعل ذلك، لكن الشركسي الحقيقي لن يسمح لنفسه بأن يتعرّض للظلم والإذلال.

حق تقرير المصير (القانون الدولي) واستقلال الأمم المستعمرة

يشير حق تقرير المصير إلى الحق القانوني للناس في تقرير مصيرهم في النظام الدولي. تقرير المصير هو مبدأ أساسي من مبادئ القانون الدولي، ناشئ عن القانون العرفي الدولي، ولكنه معترف به أيضًا كمبدأ عام للقانون ومكرس في عدد من المعاهدات الدولية. فعلى سبيل المثال، حق تقرير المصير مصان وفق ميثاق الأمم المتحدة والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية كحقلجميع الشعوب“.

الأمة الشركسية المنكوبة لا تعتبر، بعد طرد معظم أفرادها قسراً من وطنهم، أن قضيتهم قد تم حلها. بل على العكس تمامًا، فقد كان الترحيل هو الخطوة الأولى نحو العودة إلى شركيسيا، بغض النظر عن المدة التي ستستغرقها.

يعتبر الوطن، في التراث والثقافة الشركسية، في الأساس كالأم المحتضنة لأبنائها. ترمز الأم إلى اللطف والكرم والتضحية، وهي مصدر لا ينضب من المودة واللطف والولاء والسخاء. وبدون تعب، يكون الحب غير مشروط، حيث تقوم بالاعتناء بكل الهموم والمتاعب. ولا يستغني الإنسان عن بلده بسهولة، مثل والدته العزيزة.

العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية

— 1. لجميع الشعوب حق تقرير مصيرها بنفسها. وهى بمقتضى هذا الحق حرة في تقرير مركزها السياسي وحرة في السعي لتحقيق نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

— 2. لجميع الشعوب، سعيا وراء أهدافها الخاصة، التصرف الحر بثرواتها ومواردها الطبيعية دونما إخلال بأية التزامات منبثقة عن مقتضيات التعاون الاقتصادي الدولي القائم على مبدأ المنفعة المتبادلة وعن القانون الدولي. ولا يجوز في أية حال حرمان أي شعب من أسباب عيشه الخاصة.

— 3. على الدول الأطراف في هذا العهد، بما فيها الدول التي تقع على عاتقها مسئولية إدارة الأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي والأقاليم المشمولة بالوصاية، أن تعمل على تحقيق حق تقرير المصير وأن تحترم هذا الحق، وفقا لأحكام ميثاق الأمم المتحدة.

استعادة حق تقرير المصير للشعوب الأصلية: مناهج نظرية وعملية

تجد الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم نفسها عالقة في صراعات على السلطة مع الدول المهيمنة والجهات الفاعلة العابرة للحدود الوطنية التي تقاوم مطالبها بالأرض والثقافة والاعتراف السياسي والعوامل الرئيسية الأخرى المرتبطة بفكرة حق تقرير المصير الوطني.

في الغالبية العظمى من الحالات، ترى الدول والشركات العابرة للحدود الوطنية مثل هذه المطالبات على أنها عوائق أمام مشاريع بناء الدولة التي تعتمد بشكل كبير على الوصول إلى الموارد واستخراجها من أراضي السكان الأصليين التقليدية. في عام 2007، تم تعزيز أهمية تقرير المصير للشعوب الأصلية جنبًا إلى جنب مع الدول القومية بشكل كبير عندما اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة، في 13 أيلول/سبتمبر، إعلان الشعوب الأصلية.

إذا لم يسعى الشركس لاستعادة حقوقهم المصادرة، فمن سيفعل ذلك؟

تم نشر مقابلة أجريت معي بعنوان، إذا لم يسعى الشركس لاستعادة حقوقهم المصادرة، فمن سيفعل ذلك؟

من شأن الوحدة بين الجمعيات أن تساهم في تقوية المجتمعات الشركسية وتعزز الوعي بالتواصل مع جميع فروع الاتحاد الأوروبي وخاصة المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان والبرلمان الأوروبي ومحكمة العدل الأوروبية، بالإضافة إلى المنظمات غير الحكومية.

10. النشاط السياسي الشركسي

لقد نما الوعي الاجتماعي والسياسي الشركسي بشكل ملحوظ منذ انهيار الاتحاد السوفياتي، سواء في الوطن أو في الشتات. فقد شارك الشركس في جميع أنحاء العالم في تشكيل هيئات اجتماعية للتعامل مع القضايا الملحة التي يجب معالجتها أو التعامل معها. وتأسست الجمعيات على الصعيدين المحلي والدولي.

من أهم القضايا السعي لنيل حقوقهم وإنقاذ وطنهم. لقد ناقشوا الأساليب التي يجب اتباعها لاستعادة الوضع الطبيعي والمحترم للأمة من أجل أن تبدو كأمة محترمة بين دول العالم الأخرى.

الجمعية الشركسية العالمية / التأسيس والوظائف

تأسست الجمعية الشركسية العالمية عندما بدأ الاتحاد السوفياتي في الانهيار. كان أول كيان شركسي تمكن من ربط الشعب الشركسي عبر الحدود الدولية. في الوقت نفسه، فقد وحدت مبادئها القومية الشركس في الشتات مع مواطنيهم الذين ما زالوا يعيشون في الوطن، أي في شمال القوقاز. وكانت الأهداف القومية المنصوص عليها غير مسبوقة.

من بين المنظمات التي تم تأسيسها، الجمعية الشركسية العالمية (ICA)، والكونغرس الشركسي، وبعض منظمات حقوق الإنسان، وغيرها.

أطلقت أطراف معروفة حملة محمومة باستخدام أفراد لم يكونوا شراكسة مؤسسين حقيقيين للجمعية الشركسية العالمية ومؤسسات قومية أخرى، بغرض تغيير أساسيات العمليات والأنشطة.

أولئك الذين لا يحبون سماع صوت العقل يحاولون أيضًا الإيمان بامتلاك الحقيقة المطلقة من أجل قمع الصف الوطني في كل من الوطن الشركسي والشتات. لقد أثبت الشركس دائمًا أنهم يحافظون على اتصال مستمر ومتطور بين أجزاء من المجتمعات الشركسية الاجتماعية والجيوسياسية الممتدة والمشتتة على نطاق واسع، سواء في وطنهم أو في الشتات.

عناوين أخرى في هذا الفصل:

حقيقة اللامبالاة في الوضع الشركسي

فراغ حديث في الهيكل الإداري

علاقات غير مستقرة مع الجمعية الشركسية العالمية

الإجراءات القضائية لمنع التعامل مع القضايا السياسية

الأنشطة والجهود الإيجابية

الكاتب والمؤرخ من سانت بطرسبورغ

أعمال الاحتجاج

تنمية الحرية الإيجابية للأمم والأفراد

بيان صادر عن المحكمة الجنائية الدولية

إدانة اغتيال بوريس نيمتسوف

دول ذات مصير مماثل

حدث في بولونيزكوي لتوضيح القضية الشركسية

خلفية بولونيزكوي / بيان صحفي / إلقاء خطاب

التآزر الأرمنيالشركسي / تحليل سوتشي ويريفان

التزوير الروسي يجرؤ على مهاجمة النشاط الشركسي

الكتابة لمنظمات حقوق الإنسان

النشاط الشركسي والمؤتمرات ذات الصلة

الشراكسة يواجهون الحملة الدعائية الروسية

الترويج المنهجي للمعلومات المضللة

شركيسيا أمة اخفتها الإبادة الجماعية

جهود الشباب الشركسي المباركة

11. الاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية

— ”تعتبر الإبادة الجماعية القضية الرئيسية من بين العديد من القضايا الشركسية الأخرى. لذلك، فإن التأكيد على هذه القضية يعتبر جوهريًا لحل المشكلات الأخرى، استنادًا إلى {عناصر جريمة الإبادة الجماعية} التي اتفقت عليها {اللجنة التحضيرية للمحكمة الجنائية الدولية في نيويورك في 30 يونيو/حزيران 2000} و {الملاحظة التفسيرية}: تتبع أركان جريمة الإبادة الجماعية الأحكام المقابلة لها في المادة 6 من نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لعام 1998 والمادة الثانية من اتفاقية منع الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها لعام 1948“.

— ”سرد مقال نشرته صحيفة أوراسيا ديلي مونيتور لعديد من الأحداث والوقائع التي وقعت مع النشطاء الشركس في شمال القوقاز، والتي أظهرت إصرار السلطات الروسية على استخدام تكتيكات بوليسية للتقليل من أهمية الأنشطة التي يقوم بها الشركس“.

— ”في هذه الاتفاقية ، تعني الإبادة الجماعية أي فعل من الأفعال التالية يرتكب بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية بصفتها هذه:

”(أ) قتل أعضاء الجماعة؛

(ب) إلحاق ضرر جسدي أو عقلي خطير بأفراد الجماعة؛

(ج) إخضاع الجماعة عمداً لظروف معيشية يقصد بها تدميرها المادي كلياً أو جزئياً؛

(د) فرض تدابير تهدف إلى منع الإنجاب داخل الجماعة؛

(هـ) نقل أطفال المجموعة قسرا إلى مجموعة أخرى.“

الاعتراف الجورجي بالإبادة الجماعية

في 19 مايو/أيار 2011، اعتمدت اللجان المعنية في البرلمان الجورجي مشروع قانون بهذا الشأن. أقر البرلمان الجورجي في 20 مايو/أيار بأغلبية 90 صوتًا مقابل لا شيء قرارًا ينص على أن عمليات القتل الجماعيالمخطط لها مسبقًاللشركس على يد روسيا القيصرية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، مصحوبة بـمجاعة وأوبئة متعمدة، يجب الاعتراف بها على أنهاإبادة جماعيةوأولئك الذين تم ترحيلهم خلال تلك الأحداث من أوطانهمكلاجئين“.

أهمية الاعتراف

في ظل المطالب الشركسية المستمرة، حتى يومنا هذا، وفي كل مناسبة، فإنهم ينظرون إلى موضوع تعرض لشعبهم للإبادة الجماعية، والتي تؤدي إلى خسائر فادحة، كأساس يجب اتخاذه لإزالة الحزن وكذلك لاستعادة حقوق الشركس وفقا للقوانين والأعراف الدولية. ”في 21 مايو/أيار 2014، أحيت المجتمعات الشركسية في جميع أنحاء العالم الذكرى 150 لانتهاء الحرب الروسيةالشركسية“.

النشطاء الشركس يؤيدون لاعتراف بالإبادة الجماعية

لقاء النواب الشركس مع أعضاء لجنة الشؤون الخارجية في البرلمان الإستوني (Riigikogu)

أبعاد تصميم وبناء نصب الإبادة الجماعية

القضية الشركسية والعامل الأوكراني

وفقًا للوقائع والإجراءات والوثائق، من الضروري للدولة الروسية الاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية. في هذا الصدد، نشر بول غوبل مقالًا بعنوان، لن يعترف الروس بأن طرد الشركس كان إبادة جماعيةلكن على الأوكرانيين الإقدام على ذلك.

بدأ غوبل بالإشارة إلى إحياء يوم الذكرى الشركسية. ”منذ مائة واثنين وخمسين عامًا، هزمت القوات القيصرية الشركس في شمال القوقاز بعد أن نجح الشركس في مقاومة التقدم الروسي لمدة 101 عامًا، ثم طردت الحكومة الروسية معظمهم إلى الإمبراطورية العثمانية، واستكملت سياسة الإبادة الجماعية التي قررتها سانت بطرسبرغ في وقت مبكر“.

الاعتراف بحقوق الشركس

الشركس وتتار القرم وخطر القمع

إحياء ذكرى الإبادة الجماعية

12. إضفاء الطابع المؤسسي على الغزو الأيديولوجي

— ”للأسف، فإن الشركس، سواء كانوا يقيمون في وطنهم أو في الشتات، يتم التعامل معهم بطريقة كأنهم يجب أن يقبلوا ما يُعرض عليهم ولكن لا شيء جدي أو ملموس. لقد أثبتت الجمعية الشركسية العالمية (ICA) ضعفها في تقديم أي تصور شركسي مشروع لأولئك الذين فرضوا نفوذهم على مصير أمة بأكملها، وذهبوا أبعد من ذلك في خطوات غير محسوبة لتجاهل الحقوق المشروعة والكرامة والمعاناة الإنسانية بغض النظر عن أي عواقب لإظهار الأنانية ولإرضاء الآخرين .“

— ”الشراكسة يرفضون الموقف العدائي

— ”تحليل المعلومات المضللة

دعاية وتناقضات

تزوير التاريخ

الاتجاه المؤسسي

الآلية المشتركة للعمل الشركسي

التدخلات الخارجية والمتطفلة

التوقعات المستقبلية

الدعاية كأسلوب لإثبات الوجود

أبعاد رد الدوما الروسي على عودة الشركس إلى وطنهم الأم

التناقضات الروسية

رسالة رمزية

ألقاب اعتباطية

تعاون روسي تركي لإنتاج مسلسلات تلفزيونية مشتركة

13. المستجدات التي فرضت نفسها على الساحة الدولية

— ”التركيز على العامل الشيشاني والأوكراني

مدلول كتابتفجير روسيا

— ”تطور الأحداث في شمال القوقاز

— ”ضم شبه جزيرة القرم

— ”أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية وترانسنيستريا

— ”هل سيكون اعترافًا مشروطًا بأبعاد مختلفة؟

لماذا المعايير المزدوجة؟

تيمور الشرقية وكوسوفو؛ إنها أمثلة لمن منحتهم الأمم المتحدة الحق في تقرير مصيرهم ومستقبلهم“.

14. القضايا الإنسانية

— ”البعد الإنساني للقضية الشركسية

— ”ما هي حقوق الإنسان؟

— ”الديمقراطية والإمبريالية وحقوق الإنسان

الشجرة تعرف بثمارها

— ”رحلة الأمير علي إلى شمال القوقاز

— ”الشوفينية ممزوجة بعدم التسامح الديني

تأثير القوزاق

— ”توزيع أدوار الاستبداد مع المجموعات والمنظمات الموازية

— ”تخريب المقابر

— ”مطاردة النشطاء

— ”التعدي على خدمات الأمن

استهداف الشركس وغيرهم في موسكو

— ”الإيمان بالإنسانية

ملاحظات على جانب من الأهمية

— ”حرق الجثث كوسيلة للعقاب والانتقام

15. دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في سوتشي

— ”لا يسعنا إلا أن نتذكر قرار اللجنة الأولمبية الدولية بعقد دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في مدينة سوتشي، والتي لها مكانة خاصة في الذاكرة البشرية والشركسية على حد سواء، نظرًا لخصوصية الموقع باعتباره العاصمة الأخيرة لشركيسيا عندما وقع الاحتلال الروسي القيصري وبسبب تناثر قبور الذين سقطوا في ذلك المكان والأماكن المجاورة أثناء الدفاع عن الوطن. كما ترتبط أهمية الحدث بذكريات الاحتلال العسكري الاستفزازي لسوتشي، آخر عاصمة شركسية“.

سوتشي والتركيز على القادة الملهمين

الأزمة والتكاليف الفلكية

الألعاب الأولمبية على أرض الإبادة الجماعية

— ”ذكرى القتل الجماعي والترحيل

الخطوات التي تم اتخاذها لطلب ترشيح وتنفيذ أولمبياد سوتشي. ”قدم الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الاقتراح. يبدو أن المحتوى المثير للجدل للخطاب كان يهدف إلى تغيير وتشويه الحقائق والوقائع التاريخية عندما ذكر،عاش الإغريق القدماء حول سوتشي منذ قرون عديدة. رأيت أيضًا الصخرة بالقرب من سوتشي، والتي كما تقول الأسطورة، كان بروميثيوس مقيدًا بالسلاسل. وهو من أعطى الناس النار، التي هي في النهاية الشعلة الأولمبية“.

دول مجلس التعاون الخليجي

ما بعد سوتشي

جودة البناء

التأثيرات البيئية لأولمبياد سوتشي

16. الملاحق

أ. إعلان الاستقلال الشركسي

ب. شركيسيا: الأديغ يطالبون البرلمان الأوروبي بالاعتراف بالإبادة الجماعية

ج. الإبادة الجماعية الشركسية: تاريخ المشكلة، وتأريخ الأحداث، والاستنتاج العلمي

د. 10 مراحل للإبادة الجماعية

ه. رسالة إلى القيادة الإستونية

و. رسالة سلمها الشراكسة إلى البرلمان الإستوني

ز. التقى أعضاء البرلمان الإستوني (Riigikogu) مع ممثلي المجتمع الشركسي

ح. الشراكسة يرفضون بيان الموقف العدائي

ط. رسالة الشركس لملكة إنجلترا

Share Button

اترك تعليقاً