آخر ساعة: الشراكسة.. يعيشون والأردن في قلوبهم والقوقاز محفورة في نفوسهم

الشراكسة.. يعيشون والأردن في قلوبهم

والقوقاز محفورة في نفوسهم

سميرة جورج

تسجل صفحات التاريخ أن شعب القوقاز نفي من أراضي آبائهم وأجدادهم عام 1864 بعد 35 سنة من الحروب الضارية مع روسيا.. وبعدها تفرق الشراكسة في العديد من دول الشرق الأوسط. واليوم يصل تعدادهم في الأردن إلي حوالي 100 ألف نسمة.. ورغم بعاد السنين عن مسقط رأسهم إلا أنهم يتمسكون جدا بعاداتهم وتقاليدهم كما يدينون بالولاء والوفاء للأسرة الملكية الهاشمية حيث إنهم يمثلون الحرس الخاص للملك عبداللة الثاني تحت قيادة الأمير علي ولي عهد الأردن.

 

هذا تاريخيا.. أما جغرافيا فإن القوقاز سلسلة من الجبال بين أوربا وآسيا تمتد بطول 1250 كيلو مترا من البحر الأسود وحتي بحر القزوين. سياج طبيعية أقل ارتفاع لها عن سطح الأرض يصل إلي ألف متر ويهيمن عليها اثنان من أقوي البراكين: البروز وكابيك.

ويمثل الشراكسة جزءا هاما من الحرس الملكي الأردني ولهم مكانة خاصة في الأردن منذ مجيئهم من حوالي 150 سنة بعد أن اضطروا إلي هجر بلادهم نهائيا. وقد رحل جزء منهم إلي القسطنطينية عام 1864 حاملين فوق سفن متهالكة جراحهم وأسلحتهم وأسرا ممزقة وتسرع الباب العالي بإرسالهم إلي الأردن وهنا تعايش أمهر فرسان العالم وهم فرسان الجبال مع البدو في وادي الروم.

ومنذ عام 1921 وبعد العديد من المراحل يبرهن الشراكسة علي وفاء كامل للأمير عبداللة الأول أمير الأردن وملك المستقبل حيث أنهم كانوا يعسكرون عند أبواب قصره وسعد الحاكم بوجودهم وولائهم ومن المعروف عنهم أنهم يتسمون بقوة هائلة وهم خير من يسيطر علي جيادهم ولا يرفعون سواعدهم إلا للشرب أو لتنبيه الفضوليين بأنه غير مسموح تعطيل أي حفل لهم أو مؤتمر أو النظر لواحدة من نسائهم. ومن المعروف أيضا أن المرأة الشركسية من أجمل نساء العالم وتتميز بصفاء وبشفافية بشرتها الناصعة البياض وجمال ودقة ملامحها.

واليوم وبعد140 سنة من الحياة في المنفي فإن الجالية الشركسية موجودة هنا ومتماسكة جدا في محاولة مستمرة لتغيير المنفي القديم إلي مصير هاديء وواعد.

إمارة الأردن أصبحت المملكة الهاشمية عام 1946 وأصبحت عمان عاصمة المملكة وامتزج الشعب القوقازي بالعديد من الشعوب.

حتي الآن لم ينسوا أبدا وهج الضوء المنبعث من 22 قمة ثلجية في سلسلة جبال القوقاز التي تشق السماء بارتفاع 5642 مترا حيث قمتها الشهيرة البروز. ولم ينسوا كذلك صهيل جيادهم ساعة الوداع. ولا يزال شباب الشراكسة يتميزون بالعيون الزرقاء والشعر الذهبي وهم ينتظرون بفارغ الصبر حلول أيام الأعياد والمناسبات القومية حيث يقوم الرجال بإظهار مهارتهم باللعب بالخناجر والمبارزة بالسيوف.

وفي نادي الجيل الجديد بالأردن اعتادت الفتيات الشركسيات الرقص أيام الخميس علي نغمات موسيقي غربية علي المنطقة التي أصبحت وطنهم الثاني فهناك دائما معلم يأتي من القوقاز للتعليم والتدريب علي الخطوات الرشيقة لأجداد أجدادهم ويؤكد كبار المسئولين في الجالية الشركسية أنهم مواطنون أردنيون صالحون ولكن ولا واحد منهم ينسي أبدا مسقط رأسه سواء عرفه أو لم يعرفه. وسواء كان اسم مدينته الأصلية ‘مايكوب’ (جمهورية أديج) أو ‘نالشيك’ (جمهورية الكبارد-بلقر) أو ‘شركس’ (جمهورية الكراتشي-شركيسك) أو ‘جروزني’ (جمهورية الشيشان). هم إذن يعيشون بانتماءين.

وفي عمان كما في باقي الأراضي الأردنية فإن الشراكسة أرسوا العديد من الخطوات الهامة للحفاظ علي هويتهم. وعلي سبيل المثال لديهم ثلاثة أعضاء نواب في البرلمان وهم يدافعون بقوة عن نشاط الجالية. ثم أنشأوا مدرسة وهي الوحيدة الخاصة بالجالية وتستقبل 75 تلميذا والتعليم فيها مجانا لغير القادرين. وللشباب ناد خاص حيث تنظم دروس في اللغة الشركسية ويضم قاعة انترنت وتقدم دروس في الرقص للشباب من الجنسين. وتم تأسيس جمعية صداقة أردنية شركسية تضم 4000 عضو وهي ترعي العديد من المشروعات.

ومنذ تأسيسها عام 1972 كما يقول مديرها ‘محمود نجعاوي’ تنوعت أنشطتها فهي تدير وتستثمر الأراضي التي يمتلكها الشراكسة في وسط عمان. وتثري المكتبة التي تضم 000،15 كتاب باللغتين الشركسية والعربية. وتقدم الجمعية أيضا الدعم المالي لحوالي 300 أسرة وفي خططها القادمة إقامة مستشفي وفندق خمس نجوم.

أما ‘ينال حانق’ مدير مكتب الأمير علي ولي العهد فإنه يصف مواطنيه بأنهم صائبو الرأي أمناء يحترمون الآخرين وسريعو الانفعال يتشاجرون عند نطق أول حرف من كلمة مهينة توجه إليهم. وهم من المسلمين الأتقياء (من السنة) يتحملون مسئولية تصرفاتهم.. وهم أردنيون يشعرون بالحنين للقوقاز ولكنهم أعضاء الحرس الملكي وأوفياء إلي أقصي درجة بحيث يثيرون الغيرة منهم ثم إنهم في منتهي النشاط والتعاون..

واليوم ماذا تمثل القوقاز للشراكسة وهم أردنيون من عدة أجيال متعاقبة؟

إن لديهم دائما هذا الحلم بالعودة إلي أراضي الأجداد والشعور بالحنين لطبيعة فريدة.. إن انهيار الامبراطورية السوفيتية ضاعف عندهم هذه الرغبة بالعودة وبعضهم حاولوا الرحيل منذ عام ..1993 ولكن بعد هدوء الانفعال الكبير بتحقيق الحلم والعودة إلي الأرض الأم وأسرة ينتسبون لها من بعيد.. كان لابد أن يواجهوا الواقع باكتشاف منطقة أهملتها موسكو من عشرات السنين.. دب اليأس في نفوس الكثيرين واضطروا إلي العودة ثانية إلي الأردن..

ق أما النائب في البرلمان ‘روحي شحالتوغ’ وهو شركسي وكان ضابطا كبيرا بالجيش الأردني أحيل إلي المعاش.. فيقول : ‘نحن ثلاثة نواب نمثل الأقلية الشركسية’ (100.000 مواطن منهم 20 % شيشان) في البرلمان منذ عام ..1929 وأنا هنا للدفاع عن مصالح الأردنيين من أصل شركسي والدفاع عن تراثهم ومطالبة الحكومة الروسية بتقديم الاعتذار لنفي الشراكسة في القرن التاسع عشر وكذلك المطالبة بالتعويضات المالية مع توفير حرية التنقل بين الدولتين وحق العودة بصفة نهائية إلي أرض الوطن الأم لمن يريد حتي وإن كان عددهم ضئيلا..

ولدى كل أسرة من الشراكسة رموز للقوقاز ففي منزل من منازلهم لابد من وجود العلم الشركسي ويتكون من 12 نجمة بعدد القبائل الشركسية وثلاثة سهام مرادفة للسلام: سهم للدفاع والثاني للصيد، والثالث في حاله.. ومن الضروري وجود ال ‘قالباك’ وهو غطاء الرأس من الفراء الاستراكان والخناجر..

وفي الزرقا وهي من الضواحي النائية في عمان يعيش ‘عدنان بزادوخ’ وهو مدير تجاري في مصنع للصلب ويعتبر الحافظ الأمين علي أرشيف الجالية رغم ضآلة الامكانيات.. وهو يجمع من هنا ومن هناك وثائق الأمس واليوم.. ولديه أرشيف صور يرجع تاريخه إلي وصول أول الشراكسة إلي عمان وكانوا قد اختاروا مقرا لإقامتهم أرض المسرح الروماني ويسع ل 6000 فرد ويحتفظ أيضا ببعض المقالات التي نشرت في صحيفة الأردن وهي ملحق لصحيفة ‘جيروزاليم ستار’.

ويعلق بقوله: ‘أدركت أهمية الذاكرة من 20 سنة بالحديث مع أحد القدماء لقد أرادوا أن يشهدوا علي الاحداث قبل وفاتهم، ومن القوقاز جاءت ‘آسيا يوتيخ’ وزوجها أرسلان ثورطاف، ونزلا في ضيافة الأمير علي وهي تعمل في مدينة ‘مايكوب’ حيث تقوم بصياغة مجوهرات طبقا لرسومات ترجع إلي ألفي عام كما تعد صناعة أسلحة من الذهب والفضة مثل الخناجر والسيوف الخاصة بأربعة عشر من أفراد الحرس الملكي..

ولم تتنازل الجالية الشركسية عن أهم العادات والتقاليد المتوارثة ومنها علي سبيل المثال: أن الرجل يوم زفافه يقوم بخطف عروسه ولكن لم يعد يحملها فوق صهوة جواده وإنما في سيارة وفي وضح النهار ويطلب صديقتين للعروس لصحبتها في هذه المغامرة، ولكن لم تعد المرأة تلجأ إلي الشرائط العريضة لتضغط بها علي صدرها لإخفاء مفاتنها.. ولا وجود لتعدد الزوجات..

وعلي الرغم من الانتماء الكامل للشراكسة داخل المجتمع الأردني إلا أنهم لم يفقدوا شيئا من تراثهم وثقافتهم. فهل يرجع السبب إلي أنهم كبروا وفكرة واحدة تسيطر علي تفكيرهم : أنهم في يوم سيغادرون الأردن للعودة إلي القوقاز.. أي أرض الوطن الذي طردوا منه ظلما؟ ولم يستطع أحد من الأجيال المتعاقبة الإجابة علي هذا السؤال.. وبالتالي اختاروا، أن يعيشوا والأردن في قلوبهم والقوقاز في أرواحهم..

وجدير بالذكر أن الأمير علي بن الحسين ولي عهد الأردن في عام 1998 نظم رحلة لمدة شهر ونصف إلي القوقاز كنوع من التكريم والامتنان لهذه الجالية والدفاع عن تراثها.. وذهب ولي العهد علي رأس 12 فارسا من الشراكسة عبر الأردن وسوريا وتركيا قبل الوصول إلي القوقاز وتوقفت الرحلة في عدة مدن مثل ‘مايكوب’ و’نالتشيك’ حتي يبلغوا سفح جيل البروز. كانت الرحلة مثيرة للغاية واستقبلهم الأهالي بحفاوة بالغة.. والأمير علي يهتم بنفسه بتراث الشراكسة بتعلم لغتهم وبتلقي دروس في رقصاتهم الفلكلورية فهي جزء لايتجزأ عن تراثهم..

http://www.akhbarelyom.org.eg/akhersaa/issues/3647/0400.html


Share Button

بمناسبة يوم الحزن الشركسي – شوغه ماف (1)

بمناسبة يوم الحزن الشركسي – شوغه ماف (1)

 ——————————————————

تداعيات مستمرة للحدث المأساة – مأساة التهجير :

سايكس –  بيكو  :  النموذج الروسي

شمال القفقاس  –مثالاَ

في كل يوم أحرص على عدم تفويت أية فرصة تسنح لي للإبحار في عالم الانترنت العجيب ، بدءاَ من الاطلاع على آخر محتويات بريدي الالكتروني و حتى مواقع الأخبار المقروءة و المسموعة أحياناً . كما أحرص على  تفقد آخر الأخبار على موقع ( شبكة الأخبار الشركسية – cnnadiga.com   ) .

و طوال أشهر عديدة و أنا أتابع الشريط الأخباري السريع في رأس الصفحة الرئيسية لهذا الموقع، كان ينتابني استفزاز متواصل من الخبر التالي ( و الذي استمر عرضه شهوراً ) :

” …. انتاج فيلم ( شركيسيا ) الذي يصور تاريخ القفقاس على مدى الألف عام الأخيرة … و الفيلم متوفر بست لغات : القبرتاي – الأديغي – الروسية – العربية – التركية – الانكليزية .” .

بالمناسبة الفيلم وثائقي جيد و قد استعان بأرشيف ضخم و متواجد في عدة مصادر رسمية و دولية، و هو بعيد كل البعد عن الاحتقان أو المداراة و يعطي اهتماماً جيداً للحدود التاريخية لوطن الشعب الشركسي ( الأديغي ) ( 2 )  و نتائج الحرب الروسية القفقاسية عليه و على شعب الأديغي و خاصة مأساة التهجير القسري التي فرضها عليه النظام القيصري الروسي و بالتواطئ مع السلطنة العثمانية ، و قد تم انتاجه في جمهورية الأديغي من قبل فعاليات مستقلة ( غير حكومية ) و بالتعاون مع فعاليات مختلفة في الجمهوريات الشركسية الأخرى في شمال القفقاس ( القبرتاي – بلقر و القرشاي شركيسك ) . و الفيلم لم يكن بغاية تجارية ، بل بالعكس تماماً كانت الدوافع وطنية و قومية و انسانية و بعيدة كل البعد عن مفهوم الربح و الخسارة . و لقد أسعفني الحظ و شاهدت عرضه الأول ضمن فعاليات يوم الحزن الشركسي ( شوغه ماف ) في مايكوب في     21- 5 -2007 .

الاستفزاز كان : أن هناك لغتين شركسيتين – القبرتاي  و الأديغي ، أسوة باللغات العربية و التركية و الانكليزية و …. ، و المشرفون على الموقع بدون أدنى شك غيورين و متحمسين لشركسيتهم أو قوميتهم   ( الأديغي ) و مع ذلك بلعوا الطعم – أو وقعوا في المصيدة دون أن يدروا. لقد كتبوا الخبر دون تصرف – و دون انتباه – و كما نشر في الإعلام الرسمي في قفقاسنا كله .

و كما يقال فرب ضارة نافعة أحياناً – فلقد دفعني ذلك لمعاودة  تلمس جوانب هامة و قاسية في الواقع الراهن لشعبنا و خاصة في الوطن الأم ، و قد بدأت تقلقني بعيد عودتي إلى الوطن الأم في مايكوب – عاصمة جمهورية الأديغي . لقد كنت أظن أنهم في نعيم ( بحسب تعبير أخوتنا السوريين ) و أنها    ( قد راحت علينا ) نحن الذين في المغترب الشركسي فقط .

ذلك الاستفزاز كان يقودني دوماً ، و سيقودكم كلكم إلى التساؤل التالي :

هل أهلنا في جمهورية القبرتاي شعب مستقل عن شعب الأديغي ؟! و هل له لغة خاصة و مستقلة؟!  أم هي لهجة من لهجات الشعب الشركسي ( الأديغي ) . و كذلك لغة أهلنا في جمهورية الأديغي ، و هل أهلها هم شعب مختلف  و مستقل بحد ذاته ؟! و ماذا سيكون الحال مع القبائل الشركسية الأخرى : فسيكون هناك شعب الشابسوغ ولغته الخاصة ، و شعب البجدوغ ………  .

و بالمناسبة أيضاً ، في الأدبيات الرسمية ( الحكومية ) الروسية كل هذه القبائل من شعبنا الشركسي      ( الأديغة )  مصنفة كشعوب ، ليس لتأخذ حقوقها ، بل ليبرر تقسيم الشركس ( الأديغة ) و تسهيل هضم حقوقهم كشعب واحد له تاريخه  و خصائصه المشتركة ، ووطنه التاريخي الخاص و الواحد ، و لهذا عودة في مقال آخر (3 ) .

كل تلك الأسئلة السابقة لا تحتاج إلى جهد كبير – بيننا على الأقل – للبرهان على عدم صحتها، فلو كانت  لهجة كل قبيلة شركسية هي لغة مستقلة بحد ذاتها فلماذا تم اختيار لهجة قبيلة الجمكوي  ( لكونها اللهجة الوسطى بين نظيراتها في جمهورية الأديغي ) لتصبح لهجة اللغة الشركسية الرسمية في الجمهورية   ( و التي تحوي أيضاً أبناء قبائل : البجدوغ ، الشابسوغ ، الابزاخ ، الحاتوقاي ، الجمكوي ، …. و حتى الكثيرين من أخوتنا القبارتاي  ) . أو لماذا لم تقسم جمهورية الأديغي ( سابقاً مقاطعة الأديغي ذات الحكم الذاتي ) إلى أقسام استناداً إلى تنوع اللهجات ( أو اللغات ) أي الشعوب فيها .

لماذا ذلك ؟ و ما السبب وراء ذلك كله ؟!  ببساطة ، إنها الموقف القومجي الروسي المغلف بالسياسة الرسمية الروسية و التي ضربت عرض الحائط بالكثير من المبادئ الإنسانية التي أعلنتها – عقب الثورة الاشتراكية  – سواء للشعوب المحتلة من قبل روسيا القيصرية ، أو للعالم أجمع .

هي سياسة البعد عن الديموقراطية ، أو سياسة التسلط  التي تتطلب سياسة فرق تسد ، أو ما يمكن أن نسميه  باختصار و وضوح أكثر: سياسة سايكس – بيكو : النموذج الروسي  ( 4 ) .

إن هذه السياسة الرعناء هي سبب الكثير من المشاكل و العلل التي ظهرت في القفقاس حتى الآن          ( ناغورني كاراباخ – أوسيتيا الجنوبية – أبخازيا – أدغاريا – الشيشان ) ، أو تلك التي لم تظهر بعد ، و على كل الأصعدة  سواء الأمنية أو الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية ( 5 ) ، و حرب القفقاس الأخيرة بين روسيا و جورجيا في عام 2008 هي آخر نتاج واضح للرأي العام العالمي  لتلك السياسة الغير مبدئية  بل و المدمرة أيضاً ، رغم أن نتائجها أثلجت صدورنا هذه المرة ، فقد أعادت الحق إلى نصابه  رغم عدد من الدوافع الغير مبدئية للحكومة الروسية لخوض تلك الحرب – حروب النفط و النفوذ و ليس الحرص أو الاعتراف بحق الشعوب بالاستقلال أو تقرير المصير ، ولو كانت غير ذلك لما تدمرت غروزني – عاصمة جمهورية الشيشان القفقاسية عن بكرة أبيها  قبل عقد أو يزيد من السنين .

و على تلك الأرضية من التفكير السياسي الأناني والمتخلف ، والذي لم يبعدها في هذه المنطقة – القفقاس  عن الأسلوب السياسي الاستعماري  ( 6 ) و لكن المبطن بالأيديولوجيا المتقدمة و الإنسانية هذه المرة : لم تدمج الكيانات القومية الحالية للشركس ( الأديغة ) – و التي أنشأتها دولة الثورة في روسيا القيصرية – في كيان واحد رغم العديد من الحقائق التاريخية و العرقية و اللغوية الموحدة ، ورغم التلاصق الجغرافي بين هذه الكيانات ( القبرتاي – تشركيسك – الأديغي – أبخازيا ) ( 7 ) .

و لزيادة الامعان في التقسيم  و خلق تمايز مصطنع  بين هذه الكيانات  عسى أن يكبر مع الأيام ، أي لترسيخه ما أمكن إلى الأبد ، أصبح هناك تنظير لوطن متميز ، و للغة متميزة بالتالي لكل جزء من هذه الكيانات التقسيمية المصطنعة  .

مثال آخر في هذا السياق : لجأ المختصون الأكاديميون الروس الذين وضعوا الأبجدية السلافية للغتنا الشركسية ( لغة الأديغي ) في القفقاس ، و طبعاً ليس بمحض الصدفة ، أي ليس لأسباب أكاديمية ، لجؤوا إلى اعطاء بعض الحروف السلافية معاني صوتية في اللغة الشركسية في جمهورية  القبرتاي ذات الحكم الذاتي في حينها ، غير تلك التي اختيرت لنفس الحروف (السلافية) في اللغة الشركسية في مقاطعة الأديغي ذات الحكم الذاتي المجاورة لها ، و ذلك لمجرد اظهار أن هناك لغتين ، ثم شعبين ، و بالتالي لا بد من كيانين منفصلين – غير متحدين و لو كانت هذه الفروق طفيفة أو هزيلة .

لقد تريثت كثيراً قبل كتابة مبادرتي هذه ، عسى أن أجد أو ألاحظ أن أحداً انتبه لهذه الصياغة في الخبر المذكور و لمدلولاته الخبيثة جداً ، رغم أنه خبر قصير بل و قصير جداً و لم يتعدى السطر الواحد ، أو أن أحداً رغم انتباهه ( و أظن أن الكثيرين قد التقطوا المعاني السلبية لهذه الصياغة ) قد بادر أو حاول التصحيح و لفت النظر ، و لهذا برأي دلالات سلبية على مستوى المبادرة العامة في  مجتمعنا الشركسي    ( الأديغي ) و أنا واحد منهم طبعاً .

و لأن الصعوبات و التحديات و التشوهات التي تحيط بوطننا الأم  و بشعبنا في أماكن تواجده أو شتاته هي كبيرة و جسيمة ، فلا بد لنا إلا الدعوة لبذل المزيد من المبادرة و الإقدام و على كل مستوى : فردي أو جماعي ، رسمي أو شعبي  للتعاطي إيجابياً مع هذه التحديات أو المخاطر و خاصة عبر وسائل الفكر و الثقافة و الإعلام .

و نظراً لتزايد نفوذ النفس القومجي السلافي  في الكريملين الروسي في الفترات الأخيرة ، فإن الكيانات الادارية – السياسية ضمن الاتحاد الروسي الممثلة لشعبنا على هزالتها و هشاشتها المثيرة للقرف أو الاستهزاء أحياناً بات محتملاً إلغاؤها ، و الذين رضوا بالهّم سيجدون أنه لم يعد  يرضى بهم ( 8 ) بعد الآن بذريعة الإصلاح الإداري هذه المرة – و الذي كان يروج له السيد بوتين ، و بمعنى آخر فإن وجود وطننا التاريخي و لو شكلياً على الخارطة كما يقال ، و كذلك وحدة شعبنا و حتى وجوده بات الآن  مهدداً  بالضياع أكثر من أي وقت مضى ، و هو حق مقدس دفعنا له كشعب الثمن الغالي في السابق ، و لا يجوز أن نفرط به في اللاحق .

لنعمل جميعاً و بهمة أكبر و لنوحد و ننظم هذه الجهود من أجل أن يبقى حلمنا و احساسنا بأننا شعب واحد  و تاريخ واحد و أرض واحدة ، و الأهم مصلحتنا و طموحاتنا واحدة و في مقدمتها حق العودة لمن شاء و متى شاء من أبناء شعبنا من أجل لم الشمل في وطننا التاريخي  وهو أهم خطوة في طريق إلغاء نتائج الغينوسايد الشركسي  والتي رفض حكام الكرملين الإقراربه حتى الآن من أشرفهم حتى أكثرهم  خساسة و همجية ، وبدون حق العودة (و أقصد الحقيقي و ليس الشكلي أوالمقطع الأوصال كما هو الحال الآن ) لن يستعيد القفقاس الغالي و الرائع أحلى رأسمال وهبته إياه الحياة و هو أبنائه الذين لم ينسوا و لن ينسوا حبه و الانتماء إليه مهما كان ، و اسمحوا لي أن أعيد التأكيد عليها في كل المناسبات .

و لا بد من أجل ذلك من أن نتصدى  و بفعالية تطال حتى الطفل الصغير ، لكل محاولات الإلغاء أو التهميش أو التشويه لحقوق شعبنا من أية جهة ، كانت همجية أم قديسة ( كما نظن ) ، و لتكن أول أدواتنا ، الفكرة و المبدأ  و الأديغة خابزة ( 9 ) التي تجمعنا منذ زمن بعيد ، و غرسها في نفوس أبنائنا قبل أن يجف و يصلب عودهم .

و هو رد سيكون بلا ريب  مفعماً بكل أشكال الوعي الحضاري و الانساني .

 

نامق أرسلانوق

namek@live.com

الملاحظات و الهوامش :

( 1 ) :( في لغة الأديغي : شوغه ماف ) : يعبر هذا اليوم عن الغينو سايد الذي قام به النظام القيصري في روسيا بعد انتهاء الحرب الروسية القفقاسية في 21 أيار 1864 ، تتلك الحرب التي استمرت أكثر من مائة عام  و شملت شمال القفقاس كله من الداغستان و حتى شواطئ سوتشي على البحر الأسود ، خسر خلالها الجيش القيصري الروسي أكثر من مليون جندي ، و خسر فيها الشعب الشركسي ( شعب الأديغي ) حوالي المليون شهيد بين مقاتلين أو ضحايا  مدنيين  خاصة بعدما بدأ تطبيق سياسة الأرض المحروقة من قبل الجنرال الروسي Lazarov   بغاية كسر شوكة المقاومة العنيدة  لشعب الأديغي ، و تكريماً لانجازاته  سمى القيصر الروسي مدينة باسمه على أراضي شعب الأديغي ( الشركس ) و تقع على الساحل الشرقي للبحر الأسود .

( 2 ) : االشركس  هم ابناء و سكان شمال غرب القفقاس الأصليين  Circassian )) و معروفين بهذا الاسم بشكل خاص في منطقة تركيا و الشرق الأوسط ، و هم يسمون أنفسهم باسم : الأديغي ، و بغاية التوضيح نستعمل الاسمين معاً أحياناً .

( 3 ) : في مقاطعة كراسندار كراي – روسيا الاتحادية لا يعترف بالشراكسة الشابسوغ ( احدى قبائل الشعب الشركسي و تسكن تاريخيا شواطئ البحر الأسود حول مدينة سوتشي )  كقومية رغم انهم يعيشون في موطنهم التاريخي بين سوتشي – المنتجع المفضل لقيادات الكريملين منذ أن احتلوه قبل 150 عام – و توابسه .

( 4 ) : من سخريات الأمور أن الدولة الروسية الوليدة بعد ثورة أكتوبر هي التي نشرت و فضحت اتفاقية سايكس – بيكو الموقعة في نهاية الحرب العالمية الأولى و المحفوظة في أرشيف وزارة الخارجية خلال الحكم القيصري ، و قد سميت باسم وزيرا خارجية انكلترة و فرنسا و قسما بها منطقة الشرق الأوسط – هي مثال صارخ للسياسة الاستعمارية في تقاسم النفوذ و تقسيم المناطق لتسهيل التحكم بها و السيطرة عليها ، و نتائجها المدمرة للآن مستمرة من خلال الحروب و عدم الاستقرار في الشرق الأوسط.

( 5 ) : لماذا تقسم اوسيتيا بهذا الشكل الفظ و الجائر إلى قسمين و يلحق كل منهما إلى كيانين اداريين متمايزين ( جورجيا و روسيا الاتحادية – جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق ) و هما في كل حال يتبعان إلى أو يقادان من قبل نفس  الجهات الوصية أو الحاكمة في الكريملين الروسي قبل و بعد هذا التقسيم , و كذلك الحال مع أبخازيا.

( 6 ) : كل ما هو أجنبي و معارض للحرية و حق تقرير المصير هو استعمار مهما كان عنوانه .

( 7 ) : للمقارنة – قسمت سلطات الاستعمار الفرنسي  سوريا إلى مجموعة دويلات : دولة دمشق ، دولة حلب ، دولة حمص …. التجزئة بغاية تسهيل  السيطرة و إدامة النفوذ الاجنبي على سوريا .

( 8 ) :  إشارة إلى محاولات بعض الجهات المتنفذة في الكريملين لحل جمهوريات القفقاس و التي بدأت بالسعي أولاُ إلى حل جمهورية الأديغي ( الحلقة الأضعف كما كانوا يظنون ) و إعادة ضمها إلى مقاطعة كراسندار وذلك  في عامي 2005- 2006 و التي حسمها رئيس جمهورية الأديغي السابق السيد سوفمان حظرات بموقفه القاطع و الرافض لكل تلك المحاولات و المعزز برفض شعبي واسع و علني .

( 9 ) : الأديغة خابزة : تسمية يطلقها الشركس ( الأديغي ) على منظومة العادات و التقاليد و الاتكيت التي تحكم أدبياً علاقاتهم الاجتماعية و الأسرية  ، الخاصة و العامة ، و تعتبر بمثابة القانون لهم ، و هم يفتخرون بها و يحرصون على التمسك  و التذكير بها بين بعضهم رغم كل وتائر و مؤثرات الحياة الحديثة . تتميز باحترام و قوننة الاختلاط  بين الجنسين و المبني على الاحترام الشديد المرأة و خصوصياتها.

————————–
تعليقات – تـتـمـّة


[ Posted by أديغه, May 25, 2009 2:29 AM ]
مرحبا اخ نامق
لم نكن ندرك انك خبير لغوي بلغات شمال القفقاس
هل الفرق بين الابزاخ والقبرتاي والبجدوغ والشابسوغ هو فرق باللهجات ام هناك فرق كامل باللغة
اريد ان اسال بخبث هل تعلمت العلوم اللغوية لشعوب شمال القفقاس بالوطن الام
ام بالوطن الذي نشات به وكنت تقول انك لن تتخلى عنه الا مرغماً ويجب على من يتخلى عنه
ان يترك ……………
ام انك تعلمت علم اللغات القفقاسية بالوطن الجديد الذي اخترته
وهل يمكن ان يبدل الانسان وطنه حسب الظروف؟؟؟؟

[ Posted by dbajdough, May 25, 2009 4:54 PM ]
To first comment.i am as any circassion, we respect comment if that comment realy help also we can learn form that comment too . however, your comment was personal comment.so mr adiga we are not talkin about the righter we are talk about our homeland. realy, i feel sorry about u

[ Posted by شركسي مهاجر, May 28, 2009 10:43 AM ]
شكرا للأخ نامق أرسلانوق على ما أتحفنا به من معلومات وتحليلات ومراجع في مقاله الرائع، وبحق فإن الكثيرين يجهلونها. وعلى جميع الأحوال لم يكن كاتب المقال مجهولا، لابل معروفا وعلى رؤوس الأشهاد، حيث لم يخجل من ذكر أسمه، وقام بذكره كاملا وحتى ذكر بريده الألكروني لأنه واثق من نفسه وليس عنده ما يخفيه، فيما قام الذي أسمى نفسه “أديغة” بعمل سلبي، وإني لأجزم على أنه ليس بأديغة، أو أنه من أشباههم أو المشكوك في أمرهم لأن الأديغة يمتازون بالإيثار والمروءة والصدق واحترام الآخرين وعدم الطعن بالظهر ويستمعون لآراء الآخرين دون تجريح، وهذا الخبيث ليس له مكان بين الطيبين، حيث أحتار في أمر شخص مجهول الهوية يستطيع الوصول للأنترنت لكي يهذي ما يحلو له من سوء الكلام ويصف نفسه بأنه: “اريد ان اسال بخبث هل تعلمت العلوم اللغوية”، وهنا أستطيع أن أقول بأن هذا الدخيل ليس له مكان هنا، فهو يحمل أفكارا حاول ترويجها الإستعمار الروسي طيلة المائه وخمسة والأربعين عاما الماضية، للفرقة وتلفيق الأكاذيب من خلال التشكيك بالشراكسة وأصولهم ولغتهم ولم يفلح حتى لدى أهلنا في القوقاز المحتل. ونحن على علم بأن المستعمرين الروس قاموا بتنظيم شبكات الجواسيس والعملاء من الخونة الذين اندسوا في المجتمعات الشركسية لترويج الدعاية الهدامة، وهم من أرذل الناس والعياذ بالله. وإن جاءت مذمتي من ناقص/فهذا الدليل إني كامل

 

Share Button

صحيفة الفجر: المؤتمر العالمي الأول للّغه الشّركسيّة

المؤتمر العالمي الأول للّغه الشّركسيّة

أبعاد جديدة للصّراع الرّوسي مع شراكس الشّتات
تحت شعار تطوير اللغه الشركسيه كعامل ارتباط بالوطن الأم وبرعايه الجمعيه الشركسيه في الآردن , وبمبادره من المركزالروسي للعلوم والثقافه في عمان . عقد في الآسبوع الماضي المؤتمر العالمي الاول للغه الشركسيه في عمان استمر لمده ثلاثه ايام شارك فيه مندوبين من مختلف انحاء العالم الذي تتواجد فيه الجاليات الشركسيه.
منظمي المؤتمر ادعوا ان هذا المؤتمر يهدف الى قراءه جديده للهم الشركسي واعاده صياغه مفردات الثقافه الشركسيه عبرتطويروتعليم اللغه الشركسيه لإعاده ربط ابناء الشتات بوطنهم الأم .
اما الآسباب البعيده للمؤتمركما يراها المناهضون لفكره التدخل الروسي بشؤون ابناء الشتات القفقاسي ومؤسساته .
يقولون : بان المؤتمر هو ((كلمه حق اريد بها باطل)) وان الآسباب الحقيقه للمؤتمر تتلخص اهدافها بمحاصرة تيار الصحوة القومي الشركسي الجديد لشراكس الشتات والإلتفاف على نشاطاتهم قبل ان تاخذ طابع سياسي منظم للجاليات الشركسيه قد يستغل الإرباكات الحاصله في الموقف الروسي في الساحه الدوليه ويستفيد منها هذا التيار في دفع اجندته النضاليه الى مواقع متقدمه في السياسيه الدوليه وتحقق على الاقل الصيغه الاوليه لمفهوم النضال القومي الشركسي الذي تبلورت ملامحه بشكل اكبر خلال ربع القرن الماضي، وقامت اجهزه الإستخبارت الروسيه بقمع هذه التحركات وتصفيه رموزها الوطنيه عبر عملائهم وجواسيسهم , وتدخلاتهم بها سواء على الساحه الداخليه أوالخارجيه. ويتخوف الروس من ان يساهم هذا التيار في خلط الآوراق والإرباكات الكبيره لهم في ظل ازمه العلاقات الروسيه الدوليه مع العالم الغربي هم بغنى عنها في هذه الآوقات وقد تم تاجيل المؤتمر ثلاثه مرات بعد ان اعد له بشكل كامل وخصصت له الاموال لتنفيذ مقرارات المؤتمر المعدة سلفا والتي تتضمن مشاريع تشرف عليها السفاره الروسيه بشكل مباشر عبرعملائها المنتخبين حسب مقاييسها .

وكان اخر تاجيل له في شهر تموز الماضي حيث جرى تخفيض تمثيله بعد ان وجهت الدعوه لجلاله الملك عبدالله الثاني لرعايه المؤتمر واختيرت عمان مقرا له ووجهت الدعوة ايضا لثلاث رؤوساء جمهوريات شركسية (الآديكا – وكبردينا بلقاريا – وقرشاي تشركيسيا)، ويقال ان سبب تاجيل المؤتر في اللحظه الاخيره قد تم بنصيحه من الإستخبارات الروسيه , حين اعتذر رؤساء الجمهوريات الشركسيه الثلاث عن الحضور:

اولا :بسبب الخوف من الثقل الاردني في المؤتمر ومشاركه جلاله الملك عبد الله الثاني فيه والذي قد يلزم الروس بقرارات خارجه عن حساباتهم لاتخدم الآهداف المرجوه من عقد المؤتمر.
ثانيا : الخوف من تاثير ابناء الجاليه الشركسيه الإردنيه على قرارات المؤتمرعبر استخدامه منبرا لتعرية دور الإحتلال الروسي لشمال القفقاس ومحاوله تجميل صورته قبل الأعتراف بحقبته الإستعماريه والإعتذار عن جرائمه التي ارتكبت في تلك الفتره. ويقود التيار الآخر الذي صفق للتدخل الروسي وينشط من وراء الكواليس للتعاون مع الإداره الروسيه وربما فكره المؤتمر ايضا مجموعه من المنتفعين , والعملاء والمرتزقه الشركس الذي يتلقون اجنداتهم من السفارات الروسيه عبر مستشارين الإستخبارت الروسيه الذين تحولوا الى سفراء متجولين في مناطق الشتات الشركسي .
ورغم الإستعدات والإحتياطات التي اتخذت لسد عمليات الخروقات المحتمله لآهداف المؤتمر واجندته المنظوره من خلال البرنامج الروسي، الا ان التيار القومي الشركسي نجح في اختراق اروقه المؤتمر وخلط الآوراق في اللحظات الاخيره عبر البيان الذي وزع على المندوبين وقام بتوزيعه كلا من الناشطين في هذا التيار :
السيد اورهان بارسيقوى: الطالب في الدراسات العليا في القاهره الذي يعد رسالة الدكتوراه عن التاريخ الشركسي والسيد باتر بي- عضو الجمعيه الشركسيه والناشط على الساحه الشركسيه العالميه .
و هاجم البيان اهداف هذا المؤتمر الحقيقية و البعيده المدى التي تتلخص في البحث عن دور اللغه فقط دون التطرق للبحث في مساله الوطن ودورالإحتلال.
ويقف التيار القومي الشركسي في الشتات في وجه كل المحاولات التي تهدف الى تبرئه الإحتلال الروسي من جرائم حقبته الإستعماريه ومجازره التي ارتكبها ضد الشركس قتلا وتهجيرا وترحيلا وألاستيلاء على ألأراضي والممتلكات، وجلب المستوطنين القوزاق وطمس كل مظاهر الهوية والثقافه الشركسيه، ومحاولات تثبيت مكونات وثقافه ورموز الإحتلال ومسخ هويتهم القوميه وسلب كل مقومات السياده الوطنيه .
ويعارض هذا التيار التدخلات الروسيه في شؤون ابناء شمال القفقاس وكيفيه بناء رؤيتهم النضاليه لمستقبل ابنائهم ووطنهم قبل ان تمحى الإسباب الحقيقه للمساله الشركسيه التي تتلخص بابسط الآشياء، (وطن حر وشعب.. حر يختار مستقبله) عبر مقوماته الحضاريه التي حاولت الحقبه الإستعماريه طمسها, واليوم يحاولون لعب دوراعادة احيائها بالشكل المناسب الذي يخدم اجندتهم الإستعماريه (والشواهد والامثله كثيره على هذا الموقف) ولاندري كيف ان من حاول طمس اللغه والثقافه الشركسيه في الماضي، كيف يساهم اليوم في اعادة احيائها ولماذا ؟
ويرى المناهضون للتدخل الروسي ايضا ان الروس اليوم يلعبون بالوقت الضائع في محاولتهم اليائسه لأيقاف التسونامي القادم من شراكس الشتات لشمال القفقاس الذي سيتوج قريبا بتصفيه الارث الإستعماري , وان كل محاولتهم اليائسه هذه ليست الا محاوله تاخير هذا المد الجارف عبر الإنخراط في شعاراته، وتسريب العملاء والجواسيس الى تياره … ومحاصرة شراكس الشتات في كلا من (امريكا- والأردن وتركيا)، وبنسب اقل في البلدان الآخرى التي لازالت تستجيب للضغوطات الروسيه او في المناطق التي نجح الروس في تسريب عملائهم وجواسيسهم اليها وخصوصا في الجمعيات الشركسيه.
وقد كثف تيار الصحوة القومي الشركسي نشاطاته في الفتره الآخيره بشكل ملحوظ وساهم في تعرية سياسة الإحتلال في خنق الحريات، والإعتماد على العملاء في ادارة البلاد و تشديد القبضة الامنية وتسليط اجهزة الإستخبارات التي وصلت الى حد التصفيه الجسديه لصحفيين وكتاب والإغتيالات للمناضلين ورميهم في المزابل واعتقال كل من تجرأ على الخوض في مسالة الحرية والإستقلال وتهديد وارهاب اقارب هذا التيار في الداخل وطرد ابناء المهاجرين المؤيدين له من الوطن حيث تم طرد اكثر من 573 مهاجرا من جمهوريه القبرداي وحدها في اقل من سنة، دون توجيه اي تهم محددة لهم او الاسباب التي استدعت لهذا ألأجراء وكان اغلبهم من الآكاديمين، والتكنوقراط وقام هذا التيار ايضا بفضح عملاء اجهزة الإستخبارت الروسية وسفرائها المتجولين الذين ينشطون تحت ستار مؤسسات رودينا اوتحت غطاء الجمعية الشركسية العالميه التي باتت تتحكم بها وتسيطر عليها اجهزه الإستخبارات الروسيه بشكل كامل.
كل المؤشرات تشير الى فشل اجندة هذا المؤتمركما خطط له (….)، وربما ستساهم التطورات اللاحقة من هذه المبادره في عملية فرز حقيقي اكثر وضوحا لمراكز القوى في المجتمع الشركسي في المحاولة الجادة لخلق وثيقة العهد القومية النضالية لآبناء شمال القفقاس وتحديد اسس برنامجهم النضالي المستقبلية وبلورة صيغ لثقافتهم القومية والحضارية، وبناء مستقبلهم في الحرية والإستقلال وتحديد قيمهم واخلاقياتهم الوطنية بعيدا عن الاجندة الإستعمارية اسوة بباقي شعوب المنطقة والتي اقرتها واعترفت بها كل المواثيق الدولية بالحق وبالحريه والعيش الحر الكريم على أرض الوطن .



تعليقات – تـتـمـّة

[ Posted by Zaur, May 25, 2009 10:21 PM ]
عجيبة غريبة هالمعلومات التي ذكرتوها في المقال…
من وين رقم 500 عائد الذين تم طرهم من قفقاسيا.. شو هالكذب ؟؟؟
عيب.. حينابه شومشؤ..
يبدو أن جماعة تولستوي بدأت تنشط من جديد بإيعاز من المخابرات الأمريكية؟؟؟
عيب تلفقو أخبار هذا الكلام الذي في مقالكم من بابه لمحرابه كذب بكذب..
لاتيشوا للقضية الشركسية
ولاتصبحوا طابورا خامسا.

[ Posted by nartan, May 25, 2009 10:27 PM ]
للأسف الشديد أن تتم مناقشة الأمور و طرحها بهذا الشكل اللامسؤول
نرجو من ادارة الموقع الموقرة التدقيق من صحة المعلومات الواردة في أي مقال قبل نشره حفاظا على مصداقية الموقع
يعني كذبة صغيرة معلش بس 500 طردوا اي هاي كذبة تخينة شوي لان البشر التي عم تقرا مو أغبياء يا صاحب المقال
بعدن شو هذه الأغلاط الكبيرة هدول ما اسمهم مهاجر هدول اسمهم عائد , الا اذا كنت تعتبر العودة للوطن هي هجرة و اعتقد هذه هي وجهة نظر كاتب المقال الذي من الواضح انه اعلن انتمائه الى بلد أخر غير تشيركيسيا

[ Posted by عابر البحر الأسود, May 28, 2009 2:28 PM ]
ما هذا الهجوم المركز والغير مسبوق الذي يقوم به هؤلاء الأدعياء في هذا الموقع المحترم الذي وللحق يشهد له بتقديم الأمور كما هي، وعلى العكس من البعض الذين ينطبق عليهم القول: “إذا الريح مالت، مال حيث تميل” وهذا الخبر الذي توقف عنده إثنان كانا “بالصّدفة” يمران بالموقع وفجأة استوقفهم هذا المقال المنشور في صحيفة الفجر، وعلى الفور قاما بإعلان “البيان رقم 1” حيث قاما بعد قراءة الارقام وتمحيصها وتدقيقها باستنتاج حلمنتيشي، وقررا أن المعلومات التي وردت في المقال ليست صحيحة، وكذلك بالإضافة إلى أن صحيفة الفجر لم تنقل معلومات صحيحة أو دقيقة وهذا كلام مردود جملة وتفصيلا لأن سقف الحرية المتوفر للفجر ليس موجودا في صحف أخرى خاصة الصحف الصفراء سواء ألألكترونية أو الورقية منها والمعروفة أهدافها وأصحابها ومن ورائها للمتابعين للشأن الشركسي والقفقاسي. إن الأرقام التي نشرت وجدت في عدة مصادر، وأحد الذين تم إقصائهم عن الوطن هو حجي بيرم بولات المعروفة قصته حيث تعرض لأذى أجهزة المخابرات الروسية والتي من إحداها أل “إف إس بي”، وهؤلاء الإثنان أصبحا كشذّاذ الآفاق من خلال وصف الموضوع بطرق لا تمت إلى الواقع في شيئ، فقد تعلقا بقشة “عدد الخمسمائة”، ونسوا أو تناسوا طرد شعب كامل من وطنه منذ العام 1864، وكذلك كأنه لم تقع إبادة جماعية للشعب الشركسي ولا مصادرة الوطن الشركسي بأكمله! ولم يقم المجرمون الروس باقتراف جرائمهم ضد كل من تسول له نفسه ويعلن بأنه من الوطن الشركسي الأبي الذي يرفض الضيم والظلم والأستسلام. إن الذي لا يغار على عرضه وشرفه وأهله ووطنه فهو كالخنزير، لا يفرق بين الصح والخطأ ولا بين الصالح والطالح. وكأن المشكلة عندهم توقفت على عدد الشراكسة من العائدين إلى الوطن الذين أعادت السلطات الإستعمارية الروسية طردهم مرة أخرى إلى خارج الوطن. وأرادا أن يدخلانا في جدل بيزنطي من حيث العدد الذي قاموا بالثورة على أساسه

[ Posted by Zaur, May 29, 2009 12:05 AM ]
المشكلة أنا عائد وماسمعت عن طرد غير شخصين واحد منهما بولات حاج بايرام تم السماح له بالعودة إلى نالتشك بقرار من المحكمة العليا الروسية.
لاتتشنج ياعابر البحر الأسود..
كل المذكور بالمقال كذب وتلفيق ولايوجد فيه كلمة واحدة صدق…
عيب..
لسنا نحن من يتاسى المأساة..
بس بالفعل أثبتت لي بكلامك المتشنج الخالي من المصداقية أن هذا الموقع
مدعوم من المخابرات المركزية الأمريكية
والدليل موجود ضمن مقالات مبنية عى الكذب والتلفيق..
حينابه…

[ Posted by عابر البحر الأسود, May 29, 2009 8:11 AM ]
أقدم شكري للموقع لإتاحة المجال لحرية إبداء الرإي، لكن أرجو أن يكون السماح بذلك في حدود الأدب والخلق الشركسي الرفيع. وأن تتخذ إجراءات مناسبة بحق من يتمادى ويستغل إتاحة فرصة التعبير، لتحويل الهدف السامي المراد تحقيقه وهو الإفادة وتبادل المعلومات للفوضى والعبث والكلام الفارغ من أجل الهدم والتخريب والتخوين وذلك بأسلوب لا يخلو من السذاجة. ومكروا ومكر اهلي والله خير الماكرين، والقراء الكرام تابعوا بالتاكيد ما ذهب اليه البعض من تبلي واتهامات باطلة لاأساس لها سوى في بنات افكار من اعتاد اختراعها وفبركتها والترويج لها ظلما وعدوانا، بقصد أو من دون قصد، وهذه الأكاذيب المعروفة والبالية والتي هي بدون أدنى مصداقية، هي نفسها التي تطبخ ويعاد إخراجها وتعد تحت جنح الظلام في صالونات نشر الأكاذيب والأباطيل والدعاية للمحتلين ىسواء عن علم أم عن جهل وكلاهما مرفوض، وكذلك لا يسعني إلا أن أذكر”الأفكار المركزية” السوداوية التي ذهب إليها من يعمل على تقديم هذه الخدمات التي لا تحتاجها شركيسيا بأي حال من الأحوال. أما بالنسبة للأخ حاجي بيرم بولات، فهناك شيئ من الصحة التي تنقصها الدقة، حيث أنه تم الحكم بالسماح له بالعودة إلى نالتشك بقرار من المحكمة العليا الروسية وكذلك نال حكما لصالحه من قبل المحكمة الأوروبية لقوق الإنسان، إلى هنا صحيح، إلا أن أجهزة المخابرات الإستعمارية الروسية قامت بإبعاده مرة أخرى حال وحوله إلى أرض الوطن وها هو يقيم الآن في تركيّا يعمل ليل نهار من أجل العودة إلى أرض الوطن الشركسي! فأين المصداقية في إبداء الرإي؟ أنقل هنا للقراء الكرام ما نشرته وكالة أنباء القفقاس: “بولات حاج بايرام، العائد الذي يبحث عن العدالة في جمهورية اللاقانون”
وفي نفس السياق أود أن أنقل هنا ما نشره موقع شبكة الأخبار العربية بتاريخ 24/8/2008 بعنوان: “573 شركسي أبعدوا عن أرض وطنهم الأم” حيث تمت قراءة المقال لغاية الآن من قبل 391 قارئا، ويكمل المقال: نشر موقع مجموعة العدالة لشمال القوقاز خبراً مفاده ان احصائية لدائرة الهجرة في جمهورية قباردينا/بلقاريا اعلنت انه قد تم ترحيل وابعاد حوالي 573 شخصاً خلال الفترة ما بين 1/1/2008 لغاية 15/8/2008 لم يتم التوضيح اذا ما كانوا جميعاً من العائدين الا ان الاحصائية اوضحت انهم من الشراكسة المقيميين في الجمهورية ممن يحملون جنسيات اجنبية وذلك بدعوى الحجة المعتادة الا وهي (خرق قانون الاقامة والهجرة. ويتساءل البعض اين هي المؤسسات والمنظمات الشركسية؟ هل يتم متابعة هذه القضايا ام انها ايضاً قضايا هامشية وحالات فردية ؟ وهناك شك في انها حالات فردية فالعدد والفترة الزمنية لا تحوي بذلك، واذا كانت كذلك فما الغاية من وجود هذه المؤسسات والمنظمات الشركسية ؟ هل لهذا اعلن وبكل فخر بداية القرن الحالي عن تخلي الجمعية الشركسية عن العمل السياسي وذلك حماية وخوفاً على مصالح وحقوق الشعب الشركسي !!؟ الاجابة لدى المؤسسات والمنظمات الشركسية!! إني آسف لعدم التمكن من ذكر الروابط وذلك لعدم التمكن من أرسال هذا الرد مع وجود الرابط المذكور’ وإذا ذكر صاحب التعليق بريده الألكتروني فإني سأعمل لإرسال الرابط له مباشرة

[ Posted by Zaur, May 29, 2009 9:51 PM ]
ياعابر البحر الأسود من كلامك وضاح أنك لاتعيش في قفقاسيا الوطن, لأنه لو كان كذلك لما كنت ياعابر البحر الأسود من مؤيدي هذه الأخبار الكاذبة بشكل أعمى. عم أقلك أنا عائد من 20 سنة وهذا الكلام المذكور كذب بكذب وتلفيق بتلفيق مبني على حملات دعئاية معادية لقضية العودة تنشرها منظمة تولستوي المدعومة من النخابرات المركزية الأمريكية.
الناس أذكى من أن ينضحك عليها بأكاذيب سخيفة كالتي ذكرت في الخبر…
أنصحك بزيارة لوطنك التاريخي قفقاسيا (طبعا إن كنت شركسيا) لترى الوضع على حقيقته وعندها أعتقد أنك إن كنت إنسانا موضوعيا فستنفي بنفسك هذه الأكاذيب…

[ Posted by علي, November 07, 2009 5:15 AM ]
تركنا القومية الك يا زاور شوج يا عميل الروس كل ما حدا جاب سيرة الروس بتحكي ارجع لوطنك انا ولدت في عمان وشركسي غصب عن عنك وعن روسيا تبعتك واحترم اراء الاخرين في الموقع واذا مو عاجبك لا تدخل على الموقع وخبر اسيادك الروس ان الشركس مو اغبياء ونحن قادمون غصب عنك يا عميل الروس وخليك في موقعك التافه اللي زيك

 

Share Button

وكالة رم للأنباء: القصيدة الشركسية

 

القصيدة الشركسية

حيدر محمود

 

 

ماذا يجمع بين الماء وبين الشركس؟.

 

يجمع بينهما: طُهرُ الماء الصافي.

 

ونقاءُ قلوب الفرسان..

 

وعناد النبع اذا فاجأه الصخر.

 

يشكّله بأزاميل الصبر نقوشاً، وعروشاً.

 

وكروماً.. تتعانق فيها الأغصان مع الاغصان..

 

هو ذات عناد الشركس، لا بل هو اصرار الانسان.

 

على أن يبقى فيه الانسان!.

 

يا أحفاد الشيخ الفاضل شامل .

 

كانت هجرتكم لله – ولله الهجرة دوما -.

 

فالكفر على مر الازمان هو الكفر.

 

ويبقى الايمان هو الايمان..

 

ولقد طاردكم نمل الدنيا، ذات النمل.

 

ولاحقكُم ليل الطغيان!.

 

لكن، ما غادر كفّكم السيف .

 

ولا فارقت الخصر القامة *.

 

واكاد أراه بعينيّ الشيخ الفاضل شامل .

 

يرفع ثانية أعلامه!.

 

في القفقاس، وفي الشيشان، وفي داغستان.

 

وعلى ربوات القدس، وفي الجولان..

 

ويذيق النمل الويل.

 

ويعلن بين يديه الطاهرتين استسلامه!.

 

وأرى شمس الحق تشق الليل.

 

ويشهر كل العالم اسلامه!.

 

فاقرأ يا شامل .

 

اقرأ يا مولانا الشيخ الفاضل:.

 

جاء الحق، وزهق الباطل.

 

(قل جاء الحق وزهق الباطل!).

 

* في ذكرى الامام الفاضل شامل المجاهد الشركسي الخالد، مهداة الى احفاده الشركس في كل مكان!.

 

* القامة: الخنجر الشركسي المعروف.

http://www.rumonline.net/viewArticle.php?id=126

 

 

Share Button

نوفوستي: كتاب عن الشراكسة في الأردن يصدر في روسيا

كتاب عن الشراكسة في الأردن يصدر في روسيا

موسكو، 12 أبريل (نيسان). نوفوستي. كتبت غيانه سيرانيان.

أقامت الجمعية الروسية للتضامن والتعاون مع شعوب آسيا وإفريقيا حفل تعريف بكتاب ألفته باحثة روسية شابة أناستاسيا غانيتش بعنوان “الشراكسة في الأردن. خواص التطور التاريخي والثقافي”.

ويتناول هذا العمل العلمي تاريخ ظهور وتطور الجاليات الشركسية  (أو بمعنى أوسع الشمال قوقازية) في بلدان الشرق الأوسط مع التركيز على تاريخ الشراكسة – الأديغيين في الأردن. وقامت المؤلفة بدراسة مساهمة الجالية الشركسية في الحياة السياسية والعسكرية للدولة الأردنية مع إعارة الاهتمام الخاص إلى قضايا التكيف الثقافي للمهاجرين وأخلافهم مع ظروف المجتمع الأردني وتغير عاداتهم وتقاليدهم والمحافظة على صورة وطنهم التاريخي وهم في الشتات والاتجاهات الرئيسية لصلات أبناء المهجر بشمال القوقاز. وتشمل الدراسة الفترة الممتدة من أواخر القرن الـ18 إلى أوائل القرن الـ21.

وأفاد عميد معهد بلدان آسيا وإفريقيا التابع لجامعة موسكو ميخائيل ميير أن المؤلفة أثناء إعداد هذه الدراسة أجرت بحوثا ميدانية في كل من قبرطة – بلقاريا وأديغيا وأوسيتيا الشمالية وأبخازيا والأردن. وأكد ميير أهمية دراسة منطقة القوقاز من أجل منع ظهور التوتر فيها.

وقدر مستشار رئيس روسيا اسلان بيك أصلاخانوف في مداخلته عاليا العمل العلمي الذي أنجزته الباحثة الشابة ونوه بأن معرفة تاريخ كل شعب تحول دون انتشار مشاعر كره الغير والعنصرية.

وأشار المستشرق الروسي فلاديمير كيدروف الذي كرس سنوات طوالا من عمره لدراسة الأردن أن المهاجرين من روسيا من الأصل القوقازي أصبحوا جزءا متكاملا من المجتمع الأردني. وأكد أن أبناء الشعوب وأتباع الديانات المختلفة يتعايشون بسلام في الأردن الصغيرة الكائنة في قلب المنطقة العاصفة مما يقرب بين هذا البلد العربي وروسيا.

وحضر الحفل سفير الأردن في روسيا عبد الإله الكردي وممثلو الأوساط العلمية وجاليات شعوب شمال القوقاز في موسكو والصحفيون.

 


 

Share Button