وصلنا التالي من السيد بلال بيرم، ونحن بدورنا ننشر ملخص بحثه في تاريخ لغة أديغة، ونرحب بهذه المشاركة القيّمة، ونعلن استعدادنا التام لنشر أيّة مساهمات مستقبليّة:

إلى إدارة موقع شمال القفقاس المحترمين أرسل لكم ملخص عن بحثي في تاريخ لغة ادغه لمساعدتي في نشرها بين شعوب ادغه في الوطن والمنافي ليتعرف على أنفسهم وموقعهم في التاريخ البشري إننا نعيش مرحلة صعبة ومأساوية و منعطف تاريخي حساس الأنقراض أو إعادة البناء إننا نعيش تاريخ الأخرين ونتأرجح بين الشعوب وأصبحنا مشتتين فكرياً بسبب تشتتنا في القفقاس وخارج القفقاس وفرض علينا ذالك غصباً عنا إننا نتعرض لعملية إبادة من قبل الدولة الروسية الإجرامية وبمشاركة الأخرين وليس أمامنا إلى طريق واحد أن نتعرف على أنفسنا وعلى موقعنا في التاريخ البشري ونخرج من العقم الذاتي والإستقطاب الفكري والعقائدي الذي فرض علينا إننا أحفاد أمة عظيمة أخرجت البشرية من المملكة الحيوانية وأنا على يقين ومؤمن بأن شعبنا النبيل والذكي والشجاع قادر على إعادة بناء نفسه بنفسه بعقله إذا تحرر من أفكار الأخرين وعقائدهم إننا ضحية الصراع على المركز بين المجموعات البشرية الكبيرة يجب أن نتعرف على أنفسنا أولاً وبعدها سنعرف الأخرين إن تاريخنا الذي أصبح أساطير ثم تحول إلى ديانات هي القاعدة الفكرية للصراع الموجودحالياً بين المجموعات البشرية الكبيرة يجب أن نستعيد وعينا ونفكر بشكل علمي ونخرج من الإستقطاب الفكري ونواجه الحياة ضمن ماتفترضه هذه المواجهه إن بحثي لم ينتهي بعد وعندي الكثير لاقوله لشعوب ادغه وللشعوب الأخرى وشكراً .

إكتشاف لغة ادَم وقومه ادغه –إن لغة ادغه أهم سر في التاريخ البشري وهو المفتاح لمعرفة أصل وحقيقة البنية الفكرية للمعتقدات الدينية التي تحمل الرموز وهذه الرموز هي حقيقة في لغة ادغه وكذالك لغة ادغه تحمل صفة صناعة اللغة لأن كل الأصوات في لغة ادغه هي كلمات لها معنى وتفسير والأصوات في لغة ادغه كالأرقام بالنسبة للحساب تتكلم وليست خرساء. وبما أن الأصوات هي المادة الأساسية لبنية أي لغة و جميع اللغات في العالم تتألف من أصوات إذاً فهي تتشابه من حيث التكوين ولكن نقطة الفصل بين اللغات واللغة الأولى هي الأصوات. إذا كانت الأصوات في أي لغة هي كلمات لها معنى وتفسير تستطيع أن تشرح لنا البنية الداخلية لكلمات اللغة تكون هذه اللغة لغة أولى لأنها تحمل الشرط الوحيد والأساسي لصناعة اللغة وتتميز لغة ادغه بهذه الصفة عن باقي اللغات وتنطبق عليه نظرية صناعة اللغة . ولأول مرة في التاريخ البشرية تنكشف الحقيقة الأولى لغة ادغه وهذا الإكتشاف هو ولادة لمعجزة المتناهي الذي يعطينا الإمكانية الأولى واللامحدودة حيث نحلل من خلاله التاريخ .لأن لغة ادغه هو التاريخ القديم الأول الذي يخترق التاريخ الرسمي الذي كتب ويعيد الإتصال مع التاريخ الحقيقي الأول .إن هذه الكلمات لاتكفي أن تكون مقدمة لأقدم شيئ في التاريخ البشري لغة ادغه لغة جنس الإنسانة العاقلة الصانعة الأولى القفقاسية البيضاء . إن لغة ادغه هي البنية الفكرية الأولى التي تعرفنا على معظم القوالب الفكرية مثل الأساطير والمعتقدات لأن الكلمات في لغة ادغه تحمل الرموز والألغاز والأفكار وتفسره وهو معيار علمي ثابت . إن معرفة التاريخ الداخلي لكلمات لغة ادغه من خلال التحليل يعطي للتاريخ البشري معناه الحقيقي والأصلي ويعيد إحياء أحداث أندثرت أثارها وهي الوسيلة العلمية الوحيدة لمعرفة حقيقة الرموزوالألغاز في المعتقدات الفكرية لأنها صدرت منها . إن الكلمات في لغة ادغه معرفة كاملة وذاكرة أمينة للتاريخ البشري وسجلت في كلماتها على وجه الدقة كل مافكرت به وفعلته ورأته وقالته الحضارة المدنية الإمومية الأولى وهو النص البدائي والوثيقة الأولى المحفوظة للدلالة على الإنسانة العاقلة الصانعة الأولى التي صنعت اللغة وربطت التاريخ الطبيعي بعلم النظام الرياضي وحولت المرئي والمسموع في الطبيعة إلى كلمات ومنظومة متغيرات تستند إلى وصف واضح للتشابهات في الطبيعة لأنها كانت تمثل الطبيعة وتتصوره وبذالك شكلت أول مجموعة بشرية إمومية مدنية صانعةً اللغة الأولى والتاريخ الأول . إن لغة ادغه هي كتاب مقدس وأمين لتاريخ شعوب ادغه وتاريخ اللغة والثقافة البشرية لأنها تعيش ذاكرة التمثيل والتشبيه وهي أهم وثيقة في التاريخ البشري لأنه يحمل ويفسر أهم  معجزتين ورمزيين في الفكر البشري وهذان المعجزتان الرمزان هما ادَم – والله .المتناهي الفكري -ولامتناهي الفكري . والتاريخ البشري وصل إلى مأزق بسبب ثقافاته المقدسة الواقعة بين طرفين مجهولين . المجهول الأول كلمة ادَم والمجهول الثاني كلمة الله ولهذا مشكلة البشرية هي مشكلة لغوية ولغة ادغه هو الحل لأن لغة ادغه هي حقيقة الوجود تكشف لنا فكر وتاريخ الإنسانة العاقلة القفقاسية الصانعة الأولى التي صنعت اللغة وصنعت الله  … والأن نحن أمام مدرسة جديدة لدراسة التاريخ البشري القديم الأول من خلال كلمات لغة ادغه وتحليل كلمات لغة ادغه . إن كلمات الأصوات ومشتقاتها والكلمات المركبة من كلمات الأصوات ومشتقاتها في لغة ادغه هي كلمات مترابطة ومتسلسلة ومتشابها تمثل الأشياء الموجودة في الطبيعة المترابطة والمتشابهة وكل كلمة هي تاريخ حيث تفسر لنا مراحل التطور الفكري والأحداث التي مرت بها الحضارة المدنية الإمومية الأولى والتي كانت إسمها انتِ ثم تغيرت إلى إسمها الحالي ادغه عندما انتقلت من العصر الإمومي إلى العصر الأبوي – دراسة وتعريف للرمزان ادَم – والله في لغة ادغه ..كلمة ادَم هي كلمة تدل في معظم اللغات على المخلوق المميز الذي صنع اللغة كما جاء في المعتقدات الدينية وهو رمز في معظم اللغات وأهم لغز في التاريخ البشري . ولكن كلمة ادَم في لغة ادغه قبردي هي حقيقة ادَم كلمة معناه الأب المطلق في لغة ادغه قبردي وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه الأب المطلق المقطع الأول ادَ معناه أب والمقطع الثاني مْ الساكنة إذا جاءت في أخر أي كلمة فعلية أو إسمية في لغة ادغه تصبح الكلمة مصدر الفعل أو الإسم  التفسير بعد تركيب المقطعين ادَم مصدر الأب وهو وصف للأب المطلق . ووجود إسم ادَم بمعنى الأب المطلق في لغة ادغه قبردي ويدل على المفهوم الحقيقي لمعنى إسم ادَم يعني أن ادَم تعلم وتكلم لغة ادغه قبردي.

إن إسم ادَم الحقيقة في لغة ادغه قبردي هو الأثر الحقيقي الذي تبحث عنه النظريات الغيبية لمعرفة أصل اللغة لأن لغة ادغه هي البنية الفكرية الأولى التي تحول إلى أساطير ومعتقدات بسبب النقل الشفهي للأفكار فترة زمنية طويلة قبل إكتشاف الكتابة حيث تم الزيادة والنقصان على التاريخ الحقيقي القديم الأول ولم تنقل الحقيقة كاملة وأصبحت قصة ادَم وقومه ادغه إسطورة وأخذت التوراة هذه الإسطورة التي فيها ظلال بسيطة من قصة ادَم وقومه وحولت هذا التاريخ البشري القديم الأول إلى إسطورة إلهية غيبية مقدسة وبذالك نقلت الإله من الأرض إلى السماء من المرئي والمعلوم إلى الغيبي والمجهول ومن التوراة تم استنساخ المعتقدات الأخرى لأن الثقافات دائماً تنسخ بعضها الأخر مع تقدم الزمن لتحل محله وتحتل المقام الأول كفكرة أو عقيدة و تصبح السلطة الأولى للمعرفة لكي تدعي الحق المطلق.-. إن وجود إسم ادَم كحقيقة في لغة ادغه قبردي ورمز في الثقافات الأخرى يدلنا على أن الثقافات الأخرى هي وجوه من وجه الحقيقة الأولى لغة ادغه.
١٩ – الكلمة التاسعة تحَبَ الباء تلفظ وعليها ثلاث نقاط معناه ورقة وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه ورقة الشجرة المقطع الأول تحَ معناه الإله تم اسقاطه بالتشبيه كمصدر لاستمرارية الحياة في تركيب كلمة ورقة الشجرة لوصف ورقة الشجرة المقطع الثاني بَ وعليها ثلاث نقاط معناه أنف التفسير بعد تركيب المقطعين تحَبَ أنف مصدر استمرارية الحياة وهو وصف لوظيفة ورقة الشجرة تغير المفهوم اتجاه كلمة تحَ الإله في تركيب كلمة ورقة الشجرة وأصبح صفة الأنثى هو المفهوم تغير المفهوم بسبب الإسقاط والكلمات المركبة السابقة كان المفهوم ثابت لأنها  كانت تخص الأنثى ١٠ – الكلمة العاشرة تحَبزَ وهي كلمة تستعمل كمثل عندما يكون الحديث عن لغة ادغه المثل ادغه بزَر تحَبزَ المعنى لغة ادغه لغة الإله  ١١- الكلمة الحادي عشر تحَمَادَ معناه رئيس كبير القوم وهي كلمة مركبة من ثلاث مقاطع تصف فيه الرئيس أو كبير القوم المقطع الأول تحَ معناه الإله المقطع الثاني مَ بالفتحة معناه خذ المقطع الثالث ادَ معناه أب التفسير بعد تركيب المقاطع الثلاثة أب خذ الألوهية وهو وصف لكبير القوم أوالرئيس وهذه الكلمة تدلنا على أن الأنثى المقدسة تحَ الإله كانت صاحبة القيادة والسيادة وأعطت القيادة والسيادة للذكر عندما ضمت الأنثى الذكر للأسرة وأصبحت الأسرة تتألف من الأب والأم والأبناء وانتقلت من العصر الأمومي إلى العصر الأبوي -عندما كانت الإله تحَ الأنثى المقدسة تصنع الحضارة وتسمي الأشياء تطور فكرها وبدأت تفكر بظواهر الطبيعة تصورت أن لكل ظاهرة إله صانع للظاهرة بدأت تضع إسمها وتسقطه على الظاهرة بالتشبيه لتسمية صانع الظاهرة مثال١١- مَزتحَ معناه إله الغابة وهي كلمة مركبة من مقطعين المقطع الأول مَز معناه غابة والمقطع الثاني تحَ معناه إله  – ١٢ . كلمة شبلَتحَ معناه إله الرعد وهي كلمة مركبة من مقطعين المقطع الأول شبلَ معناه رعد والمقطع الثاني تحَ معناه إله في الكلمتان مَزتحَ-وشبلتحَ تغير المفهوم اتجاه كلمة الإله أصبح الإله هو صانع الغابة وصانع الرعد – وعندما تطورالإله تحَ فكرها وفكرت بالكون أعتقدت أن لهذا الكون صانع اسقطت إسمها على صانع الكون وسمته تحَمْ الله -١٣وكلمة تحَمْ الله هي كلمة مركبة من مقطعين المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني مْ الساكنة إذا أضيفت إلى أخرأي كلمة فعلية أو إسمية تتحول الكلمة إلى مصدر الفعل أو الإسم التفسير بعد تركيب المقطعين تحَمْ مصدر الإله إن الكلمات التي تناولناها والتي تحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ شرحت لنا كيف تم صناعة الله تحَمْ على مراحل مع التطور الفكري ففي البداية كان الإله تحَ هو إسم الأنثى الصانعة المقدسة وفي النهاية أعطت إسمها لصانع الكون الغائب .-. وبعد هذه القراءة الحقيقية للتاريخ البشري الأول من خلال لغة ادغه نستطيع أن نقول أن الإله تحَ الأنثى الصانعة المقدسة هي التي أخرجت البشرية من المملكة الحيوانية ووضعت بصمتها على العالم بصناعتها للغة ادغه كأول بنية فكرية عندما سمت الأشياء بأسمائها الحقيقية إن لغة ادغه مادة علمية دقيقة ووثيقة فكرية أولى تعرفناعلى كل الفرضيات الميتافيزيقية ومن نظام لغة ادغه تم ولادة الأفكار المزيفة المقدسة وبقيت الأفكار الحقيقية موجودة لاتمحى في نظام لغة ادغه إن لغة ادغه تعترض على كل شيئ مزيف ولا تقف عند حد وتكشف مالم ينكشف وتسمح التفكير فيما كان يمنع التفكير فيه فلا شيئ محرم أو ممنوع في لغة ادغه إن الكلمات المركبة التي حللناها من لغة ادغه وتحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ فرضت نفسها على قتل الله وبذاك أصبحت لغة ادغه أقدم من ولادة الله وأحدث من موت الله وبما أن لغة ادغه قتلت الله فهي المسؤولة إذاً عن تناهيها وبذالك تنقل لغة ادغه العقل البشري إلى أفاق فكرمستقبلي جديد ومشروع إنساني عالمي أساسه العلم والمعرفة ليصبح دين البشرية هو العلم.
كيف تم صناعة الله تحَمْ في لغة ادغه — تحَ معناه الإله . وتحَمْ معناه الله . كلمة تحَمْ معناه الله وهي كلمة تدل على خالق الكون وهو إسم خاص بلغة ادغه وتتعدد التسميات بإختلاف اللغات حيث له إسم خاص في معظم اللغات تدل على المفهوم. ولكن وجود عدد من الكلمات المركبة في لغة ادغه تحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ دون تغيير مع تغيير المفاهيم اتجاه كلمة الإله تحَ بتغيير التراكيب تدلنا على أن الله تحَمْ تم صناعته على مراحل تزامنت مع التطور الفكري ففي البداية كان الإله تحَ إسم الأنثى وفي النهاية أعطت إسمها لصانع الكون الغائب .والكلمات المركبة التالية ستشرح لنا كيف تم صناعة الله تحَمْ على مراحل مع التطور الفكري . ومن بين هذه الكلمات توجد ثلاث كلمات تحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ تبين لنا أن المفهوم من كلمة الإله تحَ هو الأنثى الصانعة . ١-الكلمة الأولى تحَوسكْ معناه عزاء وهي كلمة خاصة بعزاء النساء ولاتستعمل هذه الكلمة لعزاءالرجال  وهي مركبة من مقطعين تصف فيه عزاء النساء المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني وسكْ معناه أشعار  التفسير بعد تركيب المقطعين تحَوسكْ أشعار الإله وهو وصف لعزاء النساء وجود كلمة الإله تحَ بتركيبة كلمة عزاء الخاصة بالنساء تدلنا على أن المفهوم من كلمة الإله تحَ هو الأنثى والعادة عند شعوب ادغه في عزاء النساء يجتمع النسوة ويرددن كلمات بطريقة شعرية حزينة مع البكاء ٢- الكلمة الثانية تحَغو معناه الحلق وهي كلمة مركبة ن مقطعين تصف فيه الحلق التي تضعها الإنثى في إذنها  المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني غو معناه الخارج من عين وممدود وهو وصف لصفة شكل كلمة غو اليابس تم إسقاطه بالتشبيه في تركيب كلمة الحلق لوصفه التركيب بعد تركيب المقطعين تحَغو الخارج من عين وممدود بالإله وهو وصف للحلق . ٣- الكلمة الثالثة تحَأوكود وهي كلمة تطلق على الأنثى المميزة وتتألف من أربع مقاطع المقطع الأول تحَ معنا الإله والمقطع الثاني أو معناه واجهة والمقطع الثالث كو معناه أبيض والمقطع الرابع دْ معناه تدل على القوة وهي صفة الأب تم اسقاطه في تركيب الكلمة لوصف الأنثى المميزة التفسير بعد تركيب المقاطع الأربعة تحَأوكود القوية البيضاء الواجهة الإله وهو وصف لللأنثى المميزة .والكلمات التالية تحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ تدلنا على الصناعات التي قامت بها الإلهة الأنثى المقدسة ومراحل تطورها الفكري حتى وصلت في النهاية لصناعة الله تحَمْ ٤- الكلمة الرابعة تحَمَكوْ بالواو الساكنة معناه يوم الأحد وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه يوم الأحد المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني مَكوْ معناه يوم التفسير بعد تركيب المقطعين تحَمَكوْ يوم الإله وهو وصف ليوم الأحد وهذه الكلمة تدلنا على أن يوم الأحد كان يوم خاص للأنثى المقدسة ٥- الكلمة الخامسة تحَمَكوَ بفتح الواو معناه الأسبوع وهي مركبة من مقطعين تصف فيه الأسبوع المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني مَكوَ معناه أيام التفسير بعد المقطعين تحَمَكوَ أيام الإله وهو وصف للأسبوع ويجب الإنتباه أثناء لفظ الكلمتين  يوم الأحد تحَمَكوْ والأسبوع تحَمَكوَ ووجود كلمة الإله تحَ في تركيب الكلمتين  تدلنا على أن الإلهة الأنثى المقدسة هي التي صنعت الأسبوع وحددته بسبعة أيام وخصصت يوم الأحد لنفسها كيوم خاص لها وفكرة أن الله صنع الدنيا بستة أيام واستراح في اليوم السابع هي الفكرة التي تم استنساخها من التاريخ القديم الأول لغة ادغه  ٦- الكلمة السادسة تحَصْ معناه اغسل وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه كلمة اغسل المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني صْ معناه صنع التفسير بعد تركيب المقطعين تحَصْ صنع الإله وهو وصف لكلمة اغسل وهذه الكلمة تدلنا على أن الكائن البشري في القديم كان قذراً لايغتسل والإنثى هي التي علمت الأغتسال  ٧.-الكلمة السابعة تحَكئومْ معنا إذن وهي كلمة مركبة من ثلاث مقاطع تصف فيه الإذن المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني كئوْ بالواو الساكنة معناه أذهب إلى شيئ محدد والمقطع الثالث مْ الساكنة إذا أضيفت إلى أخر أي كلمة فعلية أو إسمية تتحول الكلمة مصدر الفعل أو الإسم التفسير بعد تركيب المقاطع الثلاثة تحَكئومْ مصدر الذهاب إلى شيئ محدد بالإله وهو وصف لكلمة الإذن وبما أن الإذن هو الإحساس الوحيد الذي يوصل الناس ببعضها من خلال الكلام ووظيفته السمع ووجود كلمة الإله تحَ في تركيبة كلمة الإذن تدلنا على أن الإلهة الأنثى هي التي كانت تعرف اللغة ولذالك وضعت إسمها في تركيب كلمة الإذن  ٨- الكلمة الثامنة غوتحَبسْ معناه بول والصوت ب تلفظ وعليها ثلاث نقاط وهي كلمة مركبة من ثلاث مقاطع المقطع الأول غو معناه الخارج من عين وممدو وهو وصف لصفة شكل كلمة غو اليابس تم إسقاطه بالتشبيه في تركيب كلمة البول لوصفه المقطع الثاني تحَ معناه الإله والمقطع الثالث معناه بس معناه ماء التفسير بعد تركيب المقاطع الثلاثة غوتحَبس ماء الإله الخارج من عين وممدود وهو وصف لكلمة البول وضعت الإلهة الأنثى إسمها في تركيب كلمة البول لأنها هي التي كانت تسمي وهي الأقرب  b

ال 

Q
مي وهي الأقرب  b

نقل عن: مجموعة العدالة لشمال القوقاز

إلى إدارة موقع مجموعة العدالة لشمال القفقاس المحترمين. أشكركم لنشركم الملخص لبحثي في تاريخ لغة أدغه، وأرجو أن تتحملوني حيث أنّه عندي ملاحظة: بعد الأنتهاء من تعريف كلمة آدم يجب أن يأتي، كيف تم صناعة الله تحم ليكون موضوع البحث مفهوم للقارئ. الكلمات التي حللتها كان يجب كتابتها بلغة أدغه إلى جانب اللغة العربية  من أجل أن تكون دقيقة ولكن لعدم وجود نظام للطباعة بلغة ادغه مع اللغة العربية عندي، لم أرسل لكم دراستي لأصوات لغة ادغه الذي يسمى الأحرف لأن كثير من الأصوات ليس لها مرادفات باللغة العربية وهو موضوع دقيق ومن خلال دراستي  للأصوات في لغات ادغه لمعرفة مصادرها توصلت إلى معرفة لغة أدغه الأصلية التي تفرعت إلى لغة ادغه قبردي ولغة ادغه ابزاك ولغة ادغه بجدوغ ولغة ادغه جمكوي ولغة ادغه شابسغ وهذا بحث آخر وأشكركم مرة ثانية.

عملاء المخابرات الرّوسيّة يهاجمون الرّموز الشّركسيّة

تتعامل روسيا مع الشركس بالطريقة التي تعامل بها نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا مع الزولو والسّكان الأصليين.

بعض الأفارقة الأصليين كانوا عملاء ومرتزقة لنظام جنوب افريقيا البائد، بل وشاركوا في قمع أمّتهم، بنفس الطريقة الّتي تطوع بها هؤلاء الذين يسمّون أنفسهم بالشركس الذين يتطوّعون لاختراق مواطنيهم وأمّتهم.

الشركس تعرّضوا للهجوم في مدينة نالتشيك عاصمة ما يسمّى بجمهورية قباردينو – بلقاريا.

إلى متى هذه الألعاب والمؤامرات الرّوسيّة ستنفذ في أيدي عملاء المخابرات الروسية والجواسيس والمرتزقة وأعضاء المافيا وعصابات الجريمة المنظمة الذين هم في الدائرة المقربة من أجهزة السلطة العميلة فيما يدعى بجمهوريّة قباردينو – بلقاريا؟ يبدو أن كل هذا يحدث لغرض خلق حالة من الخوف وعدم الاستقرار النفسي للمواطنين الشراكسة في جميع مواقعهم، الذين ما زالت تنبض في عروقهم الدّماء الشّركسيّة النقيّة.

المشكلة تكمن في محاولة لطمس الهوية الشركسية، من أجل جعل أعين الامبراطورية الروسية تسترح وتهنأ في نوم عميق، ولكن نأمل أن لا يكون طويل الأمد لحين إستيقاظ روسيا لرؤية انهيار نظام الفصل العنصري القمعي الذي سوف يختفي عن الساحة قريبا. فمن سنّة الحياة وإرادة الّله، ومن خلال الطّريقة الّتي دفن بها الاتحاد السوفياتي وأصبح نسيا منسيا، فإنّ النّظام القمعي الرّوسي (جمهورية روسيا الإستعماريّة) سوف ينتهي، وانّ جميع الشعوب والأمم المستعمرة سوف تستعيد حريتها واستقلالها من خلال أساليب حضاريّة، ومن خلال التعاون مع المعارضة الرّوسيّة الشّريفة، التي تعمل من أجل الحرية والمساواة للجميع.

عاشت شركيسيا، وعاشت الأمّة الشّركسيّة.

إيجل

القادة الشّراكسة يتعرّضون لهجوم غادر  

أفاد خبر نشر على موقع    http://www.heku.ru/     الألكتروني ، بتعرض عدد من قادة المنطمات الشركسية في جمهورية قباردينو/بلقاريا وتحديداً قبالة ساحة “ابخازيا” في وسط العاصمة نالتشيك لهجوم من قبل اشخاص مجهولين مساء يوم الاثنين الموافق 30/11/2009 نتج عنه اصابة رئيس الكونغرس القبرديني السيد روسلان كيشيف بثلاثة كسور في ذراعه وخلع في الكتف وكسر في الأنف وكدمات شديدة في عينه اليمنى وتم اسعافه إلى قسم الطوارئ في المستشفى الجمهوري في نالتشيك، تم التعرف على بعض المهاجمين وهم اشخاص من ذوي الاسبقيات الاجرامية، وما تزال حيثيات الهجوم غير واضحة.

الجدير بالذكر ان هذا الهجوم الجبان يأتي بعد اعلان المنظمات الشركسية في قبردينو/بلقاريا عن تنظيمها لتجمع شعبي كبير امام  القصر الرئاسي في نالتشك بتاريخ الخامس من كانون الاول القادم 5/12/2009 للمطالبة بتقسيم جمهورية قبردينو/بلقاريا إلى جمهوريتين شركسية وبلقرية وجاء الإعلان عن هذه المطالب بسبب ماسمته المنظمات الشركسية “السياسة القرشاي بلقر” المعادية للشراكسة والتي تحصل على تأييد ودعم السلطات الروسية.

وقد دعا قادة المنظمات الشركسية البرفيسور موسى شنبة و رئيس الاديغة خاسة في الجمهورية ابراهيم يغن وزامير شوخوه و رئيس الكونغرس القبرديني روسلان كيشيف الشراكسة في روسيا الاتحادية والمهجر إلى دعم المطالب الشركسية والتضامن مع التظاهرة المقررة يوم 5 كانون الأول.

الا انه على ما يبدو تحركت السلطات الروسية بسرعة لاحتواء الوضع بطريقتها الخاصة، ونتساءل لماذا لا يحدث هذا الامر مع قادة”البلقر والقرشاي” على الرغم من تكرارهم لاسطوانة المطالبة بالانفصال في جميع مناسباتهم ! ؟ ام هل كانت الدعوات الشركسية باقامة “شركيسيا الموحدة” وحق تقرير المصير وفق القوانين الدولية والانسانية الاثر الكبير في حالة الهلع والهستيرية الروسية المعهودة مع كل تحرك قومي شركسي شجاع؟!

ان موقع” اخبار شركيسيا ” اذ يدين هذا الهجوم الجبان الذي يدل على وجود مخطط مريب بحق الشعب الشركسي ويحمل السلطات الروسية وسلطات الجمهورية المسؤولية عن هذا الحادث البشع، ويدعو ابناء شعبنا الشركسي العظيم الى توحيد الصفوف والالتفاف حول القيادات القومية الشركسية والمزيد من الوعي القومي، وتتمنى الشفاء العاجل للسيد روسلان كيشيف رمز القومية الشركسية والبطل المقدام الذي تصدى بشجاعته للمعتدين ورفض الفرار من امامهم، وتدعو الله عز وجل ان يحفظ قادتنا الشجعان من أي مكروه .

شعب واحد ،،،،،،،،،،،،،،،مستقبل واحد

عاشت شركيسيا حرة ابية